里维斯”伟大的传统(1948),毫不妥协的关键和争议的调查英语小说,因此争议开始:“伟大的英国小说家简·奥斯丁,乔治·艾略特,亨利·詹姆斯和约瑟夫·康拉德!“他认为这些作家是最好的,因为他们不仅“改变艺术从业者和读者的可能性”,但也促进了”的意识生活的可能性。“这本书体现了里维斯典型小说的新风格的关键严厉的拒绝,他发现缺乏道德强度——一个明确的反应一个时代的特点是法西斯主义和共产主义的意识形态。这本书很感激乔治·奥威尔,虽然许多批评者攻击里维斯,他极其有限的艺术提高视力,尤其是,他不允许空间漫画,怪诞的和快乐的。

相信英语系的作用是保持文化的连续性,里维斯是积极参与运动在1930年代文学研究的专业化。里维斯认为文学的作用是赋予一种意义我们的常规的存在和问题我们习惯性的判断,和伟大的文学作品。强调批评家扶持“生活原则”(传统),他比较了评论家的车匠利用英国技能和评论家认为,这样不仅仅是个人品味,从而呼应阿诺德的观点的批评家坚持“最好的,是世界上已知的和思想,“和TS艾略特的思想封装在他1919年的文章,传统与个人才能。是不舒服的想法多元化和多样性的含义是后现代主义的核心,里维斯认为文学作品比较,而不是内在价值,这有助于它开辟属于自己的利基在传统阿诺德的试金石法后,他支持,评价文学的目的是保持活着的传统。

f·r·里维斯

文章

在伟大的传统(1948),里维斯寻求建立一个秩序的重要性和卓越阿诺德和艾略特的小说的方式。这样做他的常识性的吸引力文学必须判断表达式的生活视为一个复杂的道德现实,像约翰逊和阿诺德之前;,和所有这些作家和里维斯太太一样,他使自律和成熟度好的写作的不可或缺的成分。因此他和他的妻子同意把简·奥斯丁,而不是一个更明显的浪漫主义小说家的传统。但是,矛盾的是,他认为十八世纪小说充其量重要历史上,但不是很好。里维斯,老师,这本书提供大学本科(主要是)一个重要的阅读列表,不详尽。

伟大的传统在其外观的约翰逊的美德搅拌辩论小说。约翰逊希望序言中莎士比亚,“这里不是武断地但故意写,可能记得戏剧新考试的原则”。无论他的书的局限性,然而读者选择描述他的写作方式,里维斯回忆小说的读者一个新的考试。与一个英俊的他开始他的书对他的妻子说:“我感觉我的不可估量的债务,在这本书的每一页,我的妻子不能充分表达的(p。7)。

在升值,所以在伟大的传统里维斯宣称他的目标做出必要歧视(9页),在英语小说和他的伟大的小说家的作品之一。里维斯强调能源首席质量在他的伟大的小说家。的他们都是杰出的一个至关重要的能力经验”(17页),他说;不止一次和他说话的“远景能源”(29日232页。)与康拉德狄更斯。

然而令人钦佩的追求美丽的形式和风格,一个沉迷于艺术常常面具内部人类意义的空旷,里维斯感觉,引用福楼拜,乔治•摩尔(16 - 17页。)和已故的詹姆斯。同样,乔伊斯的“精致类比结构[s]”代表“死胡同”(36页),他们也表示一个为艺术而艺术的强度,而不是为了生活。里维斯高贵的艺术处理人类经验的东西;真正伟大的作家创造的生活;和他的愿景是一个道德能量的能量。伟大的小说家的艺术的特点是一个“标志着道德强度”(p。17)。显然《尤利西斯》的生活是艺术的摆布。

强调生活的伟大的艺术的主题,里维斯并不忽视审美方面的考虑。相反,他坚持认为伟大的小说家和诗人主题决定了形式,视觉上定义的艺术表达。因此,雷内·韦勒克看似贬损,里维斯似乎非常不感兴趣的技术问题小说”只适用在里维斯不检查风格作为一个雄辩家。但里维斯评论家,不是一个雄辩家。小说的批评他的地方非常重视小说家的风格和技术,也知道他视觉艺术,他的风格,他使用的语言。此外小说艺术并不意味着道德文章伪装成小说。一个伟大的小说“制定其道德意义”(43页)。小说家是伟大的在他impersonalises通过戏剧性的方式一个重要主题。

里维斯地方风格和技术的重要性与主题和主题,并客观,可以看到在福楼拜的收敛性地节约使用他。他经常调用福楼拜在讨论“形式”在他的伟大的小说家,知道福楼拜是一个典范的“形式”,一个标准的讨论在其他小说家“形式”。他这样做,部分原因是赞美法国的主人,而不只是冷落他,许多人认为。但他也认为福楼拜是一个警告当“形式”是追求的主题,当小说家利益在他的艺术,他削减自己从富有的材料:人类的经验,生活。里维斯觉得福楼拜是追求“形式”的生活,因此,他的艺术,没有人情味的虽然可能,相对是空心的,代表一个逃避生活(16页)。然而,他可以使用福楼拜是一种双重标准,为评估本身的形式和重视形式与主题。所以他认为,康拉德的“形式”的掌握比福楼拜的因为它是深深的人情味的车辆。

里维斯强调他伟大的作家的独创性。他们都是强烈的个人,每一个创新的小说的艺术实践共同点:“伟大的小说家…都非常关心“形式”;他们都非常原始的技术,把他们的天才的锻炼自己的适当的方法和程序”(16页)。即使情报,特别是质量里维斯奖品,还不足以让一个作家如果他没有制定自己的形式,斯科特的他认为是正确的:“他是一个伟大的和非常聪明的人;但是,没有创造性的作家文学的兴趣,他没有试图严肃解决自己的形式和脱离坏传统十八世纪浪漫的(p。14)。

相反,简·奥斯汀,乔治·艾略特,詹姆斯,康拉德,狄更斯在困难时期有创意,取得最好的完全个人在小说的艺术表达。然后他们构成人的传统,凭借原始的贡献一个共同的艺术,“改变的可能性的艺术从业者和读者(p。10)。但他们成为传统,也因他们的共同关心与基本的人类问题…”(19页),因为他们把自己的艺术推广的认识这些促进“感知生命的可能性”(p。10)。

里维斯发现它相对容易链接简·奥斯丁,乔治·艾略特和亨利·詹姆斯在此基础上。但他与康拉德有更多的麻烦。至少,读者发现他的同化更令人费解。

他不给简·奥斯丁的时间,而是为特殊原因请参考读者在她妻子的文章审查。然而,他暗示,与斯科特,简·奥斯汀脱离她的十八世纪的前辈。她吸收从理查森,菲尔丁和范妮伯尼自己成一个艺术,特别是在艾玛(页11到18门)。因此,她的异常照明研究创意的本质(p。13)。然后,引用菲利克斯•霍尔特和米德尔马契,他表示一个重要的亲和力乔治·艾略特和简·奥斯丁在他们之间类似的表达中使用讽刺生活道德兴趣(第18 - 19页)。但更重要的是,他补充道,他们之间的区别是在个人使用他们把他们的讽刺。然后,他们“不像”,“相似”表达在个体方面的共同关心与基本的人类问题…”(19页),链接他们伟大的小说家在人类中心的传统。乔治·艾略特添加到她所从简·奥斯丁。“新客观”她实现自己在处理“横档主题”(p . 67)菲利克斯•霍尔特导致在米德尔马契和丹尼尔·德隆达,里维斯表示,在

她处理前所未有的微妙和精致的个人关系复杂的人物表现出的“文明”“最好的社会”,并使用,这样做,一个原始心理符号对应的细度的心理和道德的见解。(25页)

然而,尽管里维斯坚称,他无意之间建立债务的小说家,而是他们的优势在更普通的小说家,他把书中最长的部分,“丹尼尔·德隆达和一位女士的肖像”,展示了詹姆斯的杰作的乔治·艾略特的最后和最长的小说。因此他最有说服力,因为最详细,说明“传统”,负债的一个例证。而且他似乎所有的荣誉授予乔治·艾略特和詹姆斯。然而,他继续在以下章节强调詹姆斯的创意,所以不像乔治·艾略特。他发现詹姆斯的戏剧表演的才华源自乔治·艾略特(p。127)。但“创造财富”一位女士的肖像是所有特殊Jamesian”和“默尔夫人…不可能是由乔治·艾略特的(p。167)。同时这是一个首席点里维斯,詹姆斯强显示更大的亲和力与霍桑在美国传统,简·奥斯丁和乔治·艾略特的英语小说的传统,而不是福楼拜和屠格涅夫(p。145)。也就是说,他是伟大的小说主要的中间时期,一位女士的画像,波士顿人,欧洲人和华盛顿广场,呈现丰富的生活。但是詹姆斯后期太Flaubertian里维斯的味道。除了尴尬的年龄和梅齐知道,他的小说已经变得太像复杂的只言片语和难题,人类意义的空,和他的艺术“合成”,而不是真正的“诗意”(p . 185)。

里维斯不能轻易把康拉德的传统,这也许可以解释为什么他强调他与债务不感兴趣。然而,具有讽刺意味的是,他总是引用狄更斯当他把人的注意力吸引到康拉德的“能源”和“戏剧性的生动”。同时,他认为康拉德的创意在他的“外国人”(26页),和表明,康拉德可以与他人,因为他完全掌握了英语语言意识,像其他人一样,它体现的“道德传统”(27页)。而且他说,康拉德获得这种意识由于他的完整的英语洗礼在另一个强烈的道德传统,商家的服务:“商人为他服务精神事实和精神象征,和利益,所以他控制和动画艺术无处不在”(同前)。因此他的杰作,,我可能显示一个Flaubertian掌握“形式”,但它的范围和深度和富有想象力的同情来自康拉德与英语语言的本质,与英语的经验,和道德传统与这些有关。

在这里,我们有一个英语语言的大师,谁选择了它独特的品质,因为与之相关的道德传统,而关注艺术品被像简·奥斯丁和乔治·艾略特和亨利·詹姆斯革新者的仆人在“形式”,方法是一个深刻严肃的兴趣生活。(出处同上)

我们看到,通过掌握英语语言的里维斯不仅仅意味着一个先进的技能与比喻的词语和诗意的措辞,正如他在批评的弱点也说明了已故的詹姆斯和早期的康拉德。都以不同的方式往往scenepaint用文字而不是实现诗意,他感觉。晚年小说詹姆斯的图片太深思熟虑,缺乏戏剧性的即时性的比喻,和看起来太像“彩色图[s]”(p . 185),和早期康拉德试图唤起意义模糊的集群和重复的形容词,所以这项工作只有一个““风景如画”人类利益”(页198。,210)。在这种情况下,我们也意识到作者的存在在他的作品中,里维斯的感觉。我们也认为詹姆斯是有意识的象征主义,康拉德作为自觉的艺术家的热带地区。但里维斯坚称,真正掌握语言的表现大幅传达主题时,不言而喻的即时性比喻,如莎士比亚和伟大的小说家在他们最好的。

里维斯,提出了他的“伟大的传统”的强烈个人英语语言的大师,他的小说的丰富的诗歌交流重要的人类经验,和这样一个主要的文学流派。他们有一个共同的人类中心。但他们都是原始的技术创新,以及他们增加了人的认识他的人或精神上的潜力。

[T]他主要小说家…计数以同样的方式作为主要的诗人,在某种意义上,他们不仅改变的可能性的艺术从业者和读者,但他们是重要的,人类意识提升;意识到生命的可能性。(10页)

所有关键研究的重要性或长度起源于个人或私人偏好。另一方面,不可否认,里维斯在扣除狄更斯犯了个大错误,所以显然符合他的标准。但重要的是,他只恢复了英国小说家狄更斯,,那么热情,他相信文学作为人文教育的基础,很难相信他不会恢复别人如果他能。

现在很少会里维斯对简·奥斯丁的选择问题,乔治·艾略特,詹姆斯和伟大的英国小说家康拉德,或否认他的选择的原因。他一直在很大程度上开拓了乔治·艾略特和康拉德的复兴。剩下的有争议的是十八世纪小说的排斥和一系列有价值的候选人在19世纪和20世纪的小说。

这一章的基本目的称为“伟大的传统”不能更基本,或更多的常识。它是提供一个基本的阅读列表的英语小说。给定的广阔领域,这是每一个优秀的老师为他的学生提供了一些时候,和每一位读者超过休闲文学决定为自己的兴趣,里维斯的原因。老师和评论家的极大关切…保存学生的平时费力的耗散,把他的真正教育的集中阅读他给他,,文学经验的基本结构”,他宣称几乎在一开始他的职业生涯。因此他写道新轴承,升值然后伟大的传统。,里维斯把他的“基本歧视”(9页)力和经济等的英文小说,他似乎相信几乎所有人除了他自己,没有值得一读的小说除了他的伟大的小说家。然而仔细检查显示,里维斯已经确定至少两类除了伟大的重要性:那些在一般的永久历史的兴趣,和异常的天才,狄更斯和艾米莉。勃朗特。第一组,包括首席小说家在十八世纪传统等绰号是有区别的,“非凡的”,“杰出”,“永久”,“智能”,“令人印象深刻”、“重要”和“经典”。:班扬,笛福,菲尔丁,理查森,范妮伯尼,斯科特,孔雀,萨克雷,迪斯雷利,夏洛蒂·勃朗特,耐寒,乔伊斯,t·f·波伊斯·l·h·迈尔斯和亚瑟·凯斯特勒。值得注意的是,里维斯另一组术语来描述大:“主要”,“创意”,“史无前例”,“重要”和“卓越”。它是重要的,他不使用术语“创造”,“创意”,“微妙”,“艺术”或“艺术家”来形容这部小说在1800年之前;但简·奥斯丁和她的继任者,他使用它们。他暗示从而小说没有完全成为一种艺术,一个主要的文学流派堪与伟大的诗歌,直到19世纪。他很快就明确地这么说。

换句话说,里维斯并不旨在复制这些只是文学历史的地方。例如,部署是“重要的历史”,因为他导致了简·奥斯丁,因此他的值得的地方给他在文学历史的重要性(11页)。但相比标准形成的,他继续说道,和技术标准的微妙和人类的复杂性和深度可见简·奥斯丁和乔治·艾略特菲尔丁的艺术几乎不能被称为伟大的:“不可能有微妙的组织没有丰富的组织,和微妙的利益,比菲尔丁提供的(p。12)。

他暗示另一个测试节省读者的时间在这个广阔的领域,所以决定一个小说的重要性,可能是一部小说是否偿还了工党在重读它。相应的克拉丽莎是一个“非常令人印象深刻的工作”,但考虑到限的范围和种类,理查森使“禁止性”要求“读者的时间”(p。13)。同样的生活并不足够长的时间来允许一个的给菲尔丁的时间(11页),和萨克雷的读者的,这仅仅是“(31页)。此外,他的问题他伟大的小说家一样,怀疑的很大一部分亚当•比德(49页),所有的罗莫拉(p。63),大使(p。178)和早期的康拉德(p。210)证明一个以上的阅读。

里维斯,不随意拒绝所有拯救他的伟大的小说家。他必要的鉴别和罪犯司法根据最高标准,和严格的经济。他总是有力的他的伟大的小说家和敏锐的杰作,让几页的心没有然而简化其复杂的整体意义。一个很好的例子是他的讨论一位女士的肖像。在这里,在6页(页163 - 9)和通过少数几个关键的报价和几个精心放置的交叉引用其他作品中讨论詹姆斯的相邻页,他构建了一个强烈的印象总这么长的小说的复杂性和在詹姆斯的作品。

但是很少有读者同情里维斯严格的经济,甚至理解背后的原因。也不是很清楚,里维斯协议艾米莉。勃朗特和狄更斯的特殊地位。尽管他们不适合他的计划,他称之为“天才”(38页。29日),不将其与失败者。例如,它太容易里维斯的描述《呼啸山庄》作为一个惊人的工作,然而一种运动的一个方便的但主要是消极的含糊其辞,让他不要应付艾米莉。勃朗特。但理查德追逐(理查德·蔡斯(1914 - 1962)是一个文学评论家和哥伦比亚大学的英语教授。他以他的作品而闻名美国小说和它的传统里维斯)已经看到了正义的审判;到他并不意味着谴责艾米莉。勃朗特。追逐补充说,不过,如果里维斯意识到伟大的美国“诗意”的传统将他会没有困难《呼啸山庄》在里面。这是说得好。实际上,里维斯很清楚美国传统在他与詹姆斯通过梅尔维尔和霍桑(p。145),但他会做得很好追的《呼啸山庄》。

里维斯更精确与狄更斯在他的“必要的歧视”,以及更优惠的比大多数读者已经意识到狄更斯。他接受困难时期作为一个伟大的小说并调用狄更斯家庭娱乐的“伟大的天才”,也就是说,他选择的水平(p。29)。此时他在整体的判断是错误的,这“成人思维不通常在狄更斯挑战一个不寻常的和持续的严重性(29页),但不可能有理由怀疑他的诚意,或没有感知,首先他杰出的狄更斯以外的“伟大的传统”。

然而,不可否认的是,在扣除艾米莉。勃朗特和狄更斯,里维斯缩小并削弱了他的“伟大的传统”,因为,除了别的之外,他离开了康拉德的两种最重要的英语前兆。我们甚至可以看到,里维斯似乎half-aware康拉德与狄更斯的亲和力比他允许更大的重要性。他在开篇章节写道,

当我指出在讨论他,康拉德在某些方面就像狄更斯,很难说狄更斯数量多少的影响。毫无疑问,他是在伦敦的特工。…这co-presence明显影响同化表明狄更斯可能算在康拉德的成熟的艺术比似乎起初可能:它表明狄更斯可能鼓励能源的发展在康拉德的艺术视野和他们类似的注册。(页习题)

他当然继续证明他所说的在康拉德的批判,但没有把自己巩固的联系。他喜欢的康拉德的更大的成熟给他的远见和能量特征的莎士比亚的而不是狄更斯(232页)。然而困难时期的批判是致力于赞美狄更斯的莎士比亚的戏剧力量,诗意的能量和灵活性的模式!

我们一直在说艾米丽·勃朗特和狄更斯指向这一事实,有里维斯这个时候重读狄更斯和有更大的信心在他的“小说戏剧诗”的想法,他就会了伟大的传统非常不同的和更令人满意的书。这是来:如果我们包括里维斯女士的新方法《呼啸山庄》”,狄更斯所提供的里维斯小说家的修订版本伟大的传统。

我只想说,首先,毫无疑问伟大的传统里维斯的把狄更斯康格里夫,斯特恩和梅雷迪思。他的观点在支持桑塔亚那(乔治·桑塔亚那,西哲学家、诗人、人文主义者美学作出了重要贡献,投机哲学,和文学批评)关于狄更斯的建议是,狄更斯是一个伟大的天才的家庭娱乐,他选择的创作水平。其余的,除了困难时期,狄更斯是“无辜”的“成熟的标准和利益”(p.147)。通过这个描述里维斯意味着狄更斯不成熟的微妙渴望创造艺术,和“无辜的,与媒体的支持,构成一个深情的放置的判断,但是错了,限制它被证明是。里维斯对其他三个截然不同的态度。他暗示,他们渴望写与成熟的微妙成熟的观众,但这未能这样做,他们不成熟的贬义。其次,文学的问题,不可信,康格里夫的作品,Sterne和梅雷迪思可以单独或集体被描述为具有“巨大的人类意义”。第三,它是可信的,里维斯只需一个庄严的兴趣,说,艾玛,欧洲和艰难的时期。

里维斯开始确定一个伟大的小说家简·奥斯丁的品质。她对她的艺术的兴趣,他认为,离不开她的亲密生活的兴趣。她是自己的技术(不像斯科特,里维斯刚刚提到)来满足她的主题,以及技术和主题源自一个“强烈的道德利益自己的生活”:

的原则组织和发展的原则,在她的作品中是一个强烈的道德兴趣她自己的生活,首先是一个专注于某些问题,生活迫使她个人的。(15页)。

但这样的她的艺术和生活中感兴趣并不意味着她的艺术是忏悔,或个人的一种疗法

她是聪明,严重到可以impersonalize道德紧张她努力,她的艺术,更全意识的了解,在生命的利益,她应该做的。没有她强烈的道德关注,她就不会是一个伟大的小说家。(16页)

两个主要标准摆脱这两个报价。伟大的小说家创造深,个人与现实接触。自我放纵的过程不是一个,而是他的努力朝着一个更完备的、更公正的理解他与生活的关系。因此他达到的愿景现实unvitiated个性。这种客观,里维斯是一次又一次的实例,表明作者的成熟度在他的文学和生活的态度。它既不是艾略特的“逃离人格”,也不是乔伊斯的斯蒂芬·迪达勒斯的nail-paring冷漠,而是完成人格被中情局理查兹。越多,理查兹说,“我们的人格是订婚”的对象感兴趣的更多的我们似乎看到“全面”,和“分离我们的态度越”,所以,“说我们是客观的只不过是一个奇怪的说法,我们的性格是完全相关的。

里维斯澄清了他自己是什么意思在第一的文章属于“诗歌的分析指出”称为“思想”和情感品质。,通过比较和对比各种各样的由华兹华斯诗歌,丁尼生,劳伦斯,马维尔,莱昂内尔·约翰逊,布莱克和雪莱,他旨在证明,一首诗的情感生活被认为是控制和诗人的思想,客观化的结果是一个真诚,成熟和客观现实的感觉;,但是,这并没有发生,结果是个人放纵和伪造的现实。”“客观”的诗”,他说,“毫无疑问来自地震个人经验”。第一手经验产生的情感生活的诗,给它的生命力。但这首诗成为完全impersonalised更,换句话说,仅比溢出的个人情感,感觉必须控制的“思想”或重要诗人需要对它的态度。他说,诗人的思想,他的条件不同,是无私的估值的一个元素;,他补充说,在完全impersonalised诗诗人的情感不是一件事除了他的想法:“感觉不是脱离思维”。当他讲话华兹华斯的“睡眠我的灵印的,“没有人能怀疑华兹华斯写了他的诗,因为深刻的东西,不自觉地suffered-suffered个人灾难,但经验如此impersonalized,效果…是一种无私的陈述。”,他继续说“形而上学的习惯“直接适用于他所说的简·奥斯丁的通道已经引用:

思维的活动,智慧的能量,参与了形而上学的习惯意味着,当诗人紧急的个人经验来处理了,contemplated-which反过来意味着某种分离,或区别,体验者与经验…来分析你的经验,你必须,同时保持它活着,立即目前的经验,把它在某种程度上作为一个对象。强度的一个重要组成部分,良好的玄学派诗歌是顺序的所有最令人满意的诗歌的力量。

他可能还会补充说,重要的是最令人满意的小说。,正如他所观察到的最好的工作,乔治·艾略特,詹姆斯和康拉德写出来的紧急的个人经验,但以维持一个体验者和经验之间的区别。正如他经常所说,这是一个重要的小说家的知道经验或情况他描绘了从“内”,而在同一时间采取关键的态度从“外部”。它相当于一个关键的超然有时是讽刺。因此里维斯发现詹姆斯的描写新英格兰文明好和有效的”,因为他不仅是一个具有讽刺意味的评论家…都知道它从里面,看到它从外面专业的学生文明的眼睛non-Puritan文化的有经验的(p。150)。同样,康拉德的成功台风和的影子线结果从他知道商人服务“从内部”和“超然的能力使亲密知识独特的意识和表达(p。208)。乔治·艾略特的也是如此米德尔马契:只要她从外部控制她知道从里面是什么,从第一手的丰富达到精确的将客观见解的智慧”(p . 89)。因此她的成功与她的画像知识分子、卡索邦和利。这些是如此成功,因为她自己知道的知识很好地生活:“只有一个小说家从里面知道的疲惫和已洞悉远程知识企业可以转达了博士的感伤卡索邦的困境”(p . 75)。她和利成功出于类似的原因(p。79)。这个从里面知道当初里维斯意味着什么时,他说,伟大的小说家的肺活量体验”:他们探索现实。然而,小说家必须控制他的探索与关键的超然。利和卡索邦强烈现实因为受到其他人物的讽刺,告知我们的愿景在这些开放章”(p . 87)。

在强调讽刺意味着距离小说家从他的主题,体验者的经验,里维斯预计后续重要理论的小说,因为他是在本质上的讽刺距离后理论家在这部小说写了大量有关,尤其是韦恩·布斯小说的修辞(1961)。里维斯,只有伟大的讽刺小说家结合丰富的同情和对现实的理解他变成艺术。

里维斯可以说明尤其在乔治·艾略特他的关键标准creativity-impersonality判断,认识,具体性,自知之明,maturity-because他发现她习惯性地没有写客观评价。这一切发生的时候,当她不能疏远她的性格有特殊利益;与谁,相反,她确定自己感情,里维斯发现她一次又一次在她的小说:玛吉Tulliver,与亚当•比德与桃乐丝布鲁克和丹尼尔·德隆达。在这种情况下她“仔细”,而不是“意识到”。例如,他发现将Ladislaw米德尔马契不是一个独立的戏剧性的现实,但是,相反,乔治·艾略特的产品precreative“理想化”的想象,而且,此外,“理想化”将仅仅是一个手段过滤读者乔治·艾略特的桃乐丝布鲁克self-idealisation。

这部小说困难时期,里维斯认为“道德寓言”描述“功利主义的驳斥生活”(第260、250页)和他就职的比喻“小说戏剧诗”,显然值得更多的中心位置吗伟大的传统。很简单,狄更斯的莎士比亚的活力的评价和肯定,模式的灵活性,戏剧性的权力,和诗歌读最强的通道伟大的传统:

没有必要坚持force-representation狄更斯的艺术一般来说在困难和道德和精神的差异是呈现在这里[娘娘腔上衣和比泽尔的描述教室)的感觉,所以象征性的意图出现的隐喻和具体的生动的唤起。(253页)

然后是这个决定性的判断(通道处理的发现汤姆葛擂梗伪装成一个巡回马戏团的黑人仆人)证明原标题的点评:

摘录本身表明理由说困难时期是一个诗意的工作。这表明作者的天才可能被描述为一个诗意的剧作家,而且,在我们对“小说”的偏见,我们可能会错过,虚构的散文,领域内的浓度和灵活性的可能性——人生如我们的解释与莎士比亚的戏剧。(266页)

总之,批判困难时期,吞并half-apologetically在伟大的传统,已经成为一个里程碑里维斯的批评。回顾通过后批评,我们看到,它提供了一个基础的更严格的和最新的评估两个关键概念:相关性和意义。为我们看里维斯越来越在1960年代和1970年代发现真正相关的和真正重要的作家,是那些保卫人类价值和人类生活面对没有人性的力量,正如他条款,“technologico-Benthamite时代”,这样做不是公开搞混,而是创造洞察人类价值观是什么,通过想象和玩弄权术丰富诗歌艺术生活人类的可能性。其中一个可能性是由丹尼尔Doyce里维斯,得意洋洋地想发明工程师小杜丽,在他平静的毅力面对令人沮丧的,不妨碍的遁辞。所以在新阶段里维斯的批评变得逐渐社会学方向,更深深植根于文学创作的精神品质。他变得越来越紧急感兴趣的诗歌和小说,维护人的基本人性和个性。在这个过程中,他提出了一个新的传统的卓越的伟大的作家莎士比亚之后:布莱克,狄更斯和劳伦斯。

的问题为什么里维斯没有让狄更斯“伟大的传统”的一员,在这之前,他已经提供了很好,如果惊人,原因他没有重读狄更斯(狄更斯的小说家,页1 - 2)。毕竟和矛盾可能很幸运,他没有做过这样的事。我们可能认为,里维斯女士的主要贡献狄更斯的小说给出了一个更令人信服的和圆形的狄更斯的天才比里维斯能给自己伟大的传统。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,现代主义

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