在后结构主义的戏剧性是德里达对二元反对派的批判，特别是言论/写作的结果，因为扬声器的存在和权威，他指责对言论自题的讽刺讲话。作为PhonoCentrism的称号，这是Logocentricm（这个词的中心）的表现，Derrida认为，整个西方哲学思想被逻辑转派的想法隐含地治理并主导。或者，Derrida称为Logocentrism，“存在的形而上学”，他有问题地存在于存在的存在概念，这将通过建立存在本身包含缺席的痕迹并因此始终在擦除中，这需要权威，永久性和控制。

因此，中心/主题的欺骗是一种反对人物的想法，它具有专注的结构主义和后结构主义评论家。虽然自由主义的人文主义理想地理解人类的中心地位和尊严，在达芬奇的弗鲁维亚人中“永生化”，

米开朗基罗的大卫

达芬奇的Vitruvian男子

在米开朗基罗、大卫和其他文艺复兴时期的艺术品中，结构主义者将人类的主体/作者缩小到一个更大的结构中的空间或位置，在这个结构中，语言进入了一个特定的言语状态。

解构主义评论家将人类减少到由语言差异戏剧发出的作用之一。保罗德曼，在寓言的意义在语言中不再有一个控制的媒介，它留给了一个纯粹关系元素的不可调节的游戏。

罗兰贝尔斯急剧表达了这个想法，“作为一个机构，作者死了”。一些精神分析人，马克思主义者和新历史学家，表现出这种类似的倾向于否定权威机构的趋势。相反，人类受试者被视为一种不同的心理条件的产物，并且受到无意识强迫的无法控制的工作。或者，受试者被认为是由当前形式的意识形态遍历的构造或一个站点。

在新的历史主义中，读者也剥夺了所有传统的目的和倡议的属性，并被称为“阅读”的非人格过程所取代。因此，在当代学术致辞中，个体是一种特殊和碎片的现象，没有单一的身份或稳定的自我。它减少到移位文化，意识形态意味领域内的位置。

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