虽然称赞19世纪的现实主义,卢卡奇攻击现代实验作家关注的“颓废”实例支离破碎的世界疏远了人的主体性的晚期资本主义。他创立了一个激烈的争论马克思主义批评的政治地位正式创新者在20°世纪。的法兰克福学派马克思主义美学,与法兰克福社会研究学院成立于1923年,由一群Neo-Marxist社会理论家和哲学家,他在反对卢卡奇,完全回避现实。在纳粹时期,该组织被流放到纽约,从1950年回到法兰克福。集团信奉non-dogmatic版的马克思主义,它们被称为“批判理论”,将各种因素与现代的传统哲学、社会学和心理学。

从上从左到右:弗洛姆,Theodor Adorno,马克斯•霍克利奥Lowenthal,弗里德里希·波洛克弗朗兹·利奥波德纽曼,赫伯特·马尔库塞,本雅明。

包括早期的成员组马克斯•霍克,Theodor Adorno,赫伯特·马尔库塞,埃里克·弗洛姆,本雅明和尤尔根·哈贝马斯,他称赞现代主义作家等詹姆斯·乔伊斯,马塞尔·普鲁斯特和塞缪尔·贝克特,建议他们正式实验,通过这一事实他们片段和扰乱生活“反映”,建立一个距离和分离作为一个隐式的批判,或者产生“负知识”不人道的制度和社会在资本主义制度下的过程。法兰克福学派批评家也受到他们的经验的极权主义政权和法西斯主义,另一方面美国的大众文化,资本主义和重商主义,另一方面。纳粹和美国社会被视为“一维”。

Theodor Adorno

艺术和文学在法兰克福有特权思想。在早期计划批判理论,马尔库塞提出了“积极的文化”的概念,他试图注册文化墨守成规的辩证性质也是至关重要的。阿多诺认为“艺术是负的实际知识的世界。”在他看来,艺术,表演在社会制度和反思,产生间接知识。在贝克特的最后阶段的分析,阿多诺反映了贝克特的方式给了我们一个负面的当代文化知识和现代的存在给人物拥有的空心壳个性和语言的支离破碎的陈词滥调。霍克青睐摘要自和现代主义因为他们是敌对的被动性,默许和提交的政治和艺术现状,从而任何形式的倡议或压抑的意识形态。

文化产业,马克思主义术语的“意识形态”和霍克和阿多诺,创造的启蒙辩证法,指的是大众文化,“标准化”快乐和有趣的大众市场“产品”,并产生盲目的人接受商品化情感和娱乐“自然”,他们被动地消费。“产业”是指文化产品的标准化,它的意义和价值。因此,声誉,或社会价值变得标准化消费文化的“品牌”。电影,价值和意义结缘的主题和刻板的人物:爱国主义标准化作为“讨厌你的邻居”,幸福是标准化的“爱你的父母和家庭”和腐败是标准化的“政治家。“文化产业转换价值,意义和荣幸获得的使用产品,进入产品和它的元素。

沃尔特·本杰明与阿多诺,他持相反看法,赞成布莱希特。他调查技术的重要性在19世纪和20世纪城市和工业化社会和媒体的巨大发展。

在学校的1950后阶段,哲学家尤尔根·哈贝马斯领军人物,为捍卫tradi-tion一直引人注目的后现代主义的启蒙与进展。

马克斯•霍克

法兰克福学派哲学和黑格尔的重新诠释马克思主义相对于发达资本主义社会日益重要的developrnent视图,指定了法兰克福学派的理论工作霍克“批判理论”指考试和社会和文化的批判,从整个社会科学和人文科学知识。与传统理论家看看社会科学家作为独立的研究对象,关键理论家认为他/她是由他/她的文化生活。关键的理论家是意识到他/她看到的世界是受制于社会的政治和意识形态结构。

批判理论是因此,自我反思和研究知识是社会条件和承认的方式调节固有的权力结构。德国社会思想的批判理论产生了巨大的影响,和巨大的知识和政治影响,在1960年代达到顶峰的快速增长学生的运动和的出现新左派。

法兰克福学派对后现代思想的贡献

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