本雅明(1892 - 1940),最出名的一个文本《机械复制时代的艺术作品》批量生产艺术品的世界,尤其是摄影和电影,是探索。本杰明也被认为是二十世纪的一个标志性的知识,那些模糊的边界许多传统孤立的学科领域,从现代性的影响到米老鼠的意义。本杰明出生在1892年7月15日在柏林;他在凯泽弗里德里希·柏林的新时代,同时Landerziehungsheim Haubinda在图林根州,重要的是,他接触到的有魅力的学校改革家古斯塔夫Wyneken本杰明的青年,一个重要的人物。德国青年运动——通过Wyneken的中介——本杰明的启发,和他成为激进的成员组学校改革的阿尔伯特·路德维格大学的弗莱堡im Breisgau,还免费加入委员会学生联盟期间在皇家弗里德里希·威廉在柏林大学。而青年运动使他充满激情的一些早期出版物等杂志Der安防(一开始),本杰明的学术生涯并没有带来预期的结果的专业立场:他在1919年完成了他的博士论文(第二年发表批评的概念在德国浪漫主义)和他的博士后论文工作,或资格,在德国巴洛克哀悼,他在1925年完成,最终撤出后法兰克福大学的一个非常消极的接待。资格称为Ursprung(德国Trauerspiels(德国悲剧的起源)最终在1928年出版,在完全不同的文本,Einbahnstrasse(单向街),这是几乎相反的大学论文,利用有趣的蒙太奇技巧和语言游戏。

在此期间本杰明混合了令人兴奋的新德国思想家,哲学家朋友布洛赫和革顺等Scholem(布洛赫的乌托邦的精神是出版于1923年,同年作为一个重要的新马克思主义文本,Georg卢卡奇历史和阶级意识:对马克思主义辩证法的研究)。其他新知识的发展发生在这个时间:德国犹太思想家Franz Rosenzweig(1886 - 1929)和马丁·布伯(1876 - 1965)生产具有挑战性的工作。布伯的日报Der裘德,探索文学、批判和政治问题,而Rosenzweig在1921年出版了他的救赎之星,一本书尝试“新思维”结合伦理、哲学和神学;两人在希伯来圣经的翻译到德国,爱恨交加。虽然本杰明没有盟友自己与犹太复国主义思想或一个特别的犹太的感性,他还保持着一个距离其他知识和文化运动和有魅力的领导人,如Georgekreis、文学和精神运动,针对德国文化更新的领导下Stefan安东•乔治(1868 - 1933)。本杰明是一个独立的路径:他花了在复杂的知识和物理之旅,到巴黎,卡布里,那不勒斯,罗马,佛罗伦萨,伊比沙岛,莫斯科,卢尔德,马赛和端口Bou,在西班牙边境,在那里他自杀了1940年9月25日,逃离纳粹德国。

本杰明的早期作品深深形而上学和神学,哲学密度著称。等文章的语言和语言的人”(1916),“未来哲学的计划”(1918)和实质性的“德国浪漫主义批评的概念”(1920),本杰明礼物相互关联的概念语言,神圣的文本,预计改造康德的有限经验的概念,一种新的批评方法和浪漫主义的跟踪月初绝对浪漫的写作。本杰明主张一个“内在的批评”将在某些方面很神秘参与文本的内部结构和神圣的痕迹。这个非常早期的工作可以与流行的本杰明的选定论文英语翻译,收集下标题灯饰,显示本杰明现代性理论的结合,在其他方面,马克思主义辩证法,超现实主义,片段的神学,波德莱尔的诗歌,最重要的是,他的浪荡子的理论),卡夫卡的小说,普鲁斯特的形象,克利绘画称为祈祷罗福斯,藏书史、翻译、讲故事、摄影和电影。在这个不同的世界,新旧碰撞,物质与精神相交,工业生产方式产生影响,并转换不可逆转地,艺术的制作和接待,和哲学宏大叙事是破碎成小块:论文,电台节目、图像和碎片。

灯饰表明尽管深形而上学和神学的角度入手,本杰明的思想被彻底修改自己的阅读马克思主义和超现实主义,导致混合方法分析当代文化。浪荡子——资产阶级主体通过现代性的新city-spaces悠闲地漫步——不仅仅是一个移动观众:他的身份是由生理和冲击的城市,和他享受所有科目的商品化。城市的快节奏、不断变化的经验反映在新的艺术生产过程和形式,摄影和电影。一旦独特的高雅艺术形式为主,现在,本杰明,批量生产领域已经复制到自己的,中和个人创造力的传统观念,天才,永恒的价值和神秘。曾经的艺术作品独特的气场,怀着崇敬之情的方法生成的部分的工作,在其独特的位置固定,现在批量生产工作的主题,路上碰到她。例如,收音机,电视,现在互联网直接回家,和批量生产的作品通过无处不在的广告和消耗了大部分的时间。“高”和“低”艺术形式被本杰明是可行的收集和批评研究的对象,但新的大规模生产工作之前不二次形式:新技术可以实现旧的不能的事情,例如慢速摄影或数字图像。“复制”从而优于“原始”,除掉这个过时的二元对立。新技术的图像(重新)生产中解耦或分离大批量生产领域的艺术传统,从“高”的仪式实践艺术是嵌入式。而不是通过神圣的仪式,实现意义的艺术成为政治实践。 Benjamin adds to this argument his study of history, Marxism and Surrealism, to develop the concept of the ‘dialectical image’ that, as with Surrealist images, substitutes a political for a historical view of the past. Surrealist ‘profane illumination’ is a process whereby all human experiences are revealed to have revolutionary potential: this is revealed via a dialectics of shock, intoxication, the blurring of real and dream worlds, and linguistic experimentation, combined with a radical concept of freedom. Inspired by the ‘profane illumination’, which Benjamin thought exceeded the Surrealist’s grasp, Benjamin went on to develop his ‘dialectical image’ or ‘dialectics at a standstill’ in a massive work of collecting called The Arcades Project. This history of the nineteenth-century Paris arcades, creatively triggered by Louis Aragon’s (1897–1982) Le Paysan de Paris or Paris Peasant (1926), collects thousands of quotations strategically arranged with snippets of critical commentary in chapters or bundles called ‘convolutes’. The materials in each convolute form a critical constellation – or esoteric pattern – whereby the collective dreamworlds of nineteenth-century commodity capitalism are given form and are explosively shattered: the collective can thereby awaken from its non-dialectical slumbers (at least, that is the theory).

本杰明的最后一部作品,他的文章“概念的历史”(英文以前被称为“历史的哲学论文”)在他的全部作品汇集了许多链:批判启蒙运动(和后来资本主义)“历史进步”的概念,一个忧郁的分析二十世纪crisis-bound,神学的持久性和弥赛亚的马克思主义试图发展历史唯物主义(拒绝普遍真理,这样的真理是目的论的概念,也就是说,朝着一个预先确定的端点或目标)。对于受压迫人民,本杰明认为,“紧急状态”(一个特定民族的压迫)不是一个生活异常但规则:这节课适应历史唯物主义意味着不断地重新评估目前通过过去的事件和紧急情况。过去不是密封的,控制,它必须不断地re-addressed和re-conceptualized随时由统治阶级危险的拨款;因此本杰明认为:“每一时代必须努力夺取的因循守旧传统的努力战胜它。最臭名昭著的形象从这个最后的工作是克利的天使的祈祷罗福斯(本杰明拥有一幅画);本杰明称之为“历史的天使”形象和想象的历史是一系列灾难性事件的大量残骸在这个天使的脚,因为他是被暴风雨吹到未来人类称之为“进步”。

本杰明是现代性的主要思想家之一,和一个重要的图的边缘法兰克福学派和其他学校的马克思主义批评。而他的实验技术,论文在电影和流行文化在西方最具影响力的,最近新的更广泛的英文翻译他的作品,尤其是拱廊项目,导致相当大的新兴趣本杰明在英语国家。本杰明的大部分工作是牢牢地扎根于形而上学,然而,和他的工作的这一方面仍然是辩证法的人文和令人不安的,在某些情况下,仅仅是忽略。

来源:50个关键文学理论家理查德·j·莱恩劳特利奇出版。

类别:俄罗斯乌克兰比分直播,马克思主义

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