但它并不仅仅是偶然打开前言评论保罗吉洛伊(1956 -)黑色的大西洋:现代性和双重意识(1993):“这本书是第一次怀孕,我是工作在伦敦南岸理工的大象和城堡。伦敦南部的位置高度象征性的和多因素决定的:网站前理工,这有利于获得高等教育少数民族在许多其他边缘化群体,以及后来在1990年代,斯蒂芬·劳伦斯的位置调查,官方的调查没有警察起诉的人指责种族谋杀的年轻黑人架构学生,斯蒂芬·劳伦斯。肯特郡警察的独立调查失败的起诉,警方投诉进行权威,认为有“种族主义制度”在伦敦警察厅服务,这样一个概念被英国的黑人社区长哼声。警方调查可能的官方语言recroded使用Gilroy的早些时候的书名:“不是没有黑色的英国国旗”(1987),一个文本,休斯顿贝克,Jr,序言中指出,考察了“道德恐慌”(使用斯图亚特·霍尔的术语)的1960年代和1970年代,英国的国家危机,英国的衰落后殖民和显示各种种族主义民族主义在国家和社会工作。Gilroy的探索英国最近的民族主义和种族主义植根于个人的经验和历史研究:出生在伦敦,英国,英语和圭亚那的父母,尽一直有个人和职业兴趣的无数表现黑色的英国文化,特别专注于加勒比黑人音乐。尽在伯明翰大学的教育,在1986年,他完成了他的博士学位,扮演了一个主要部分在英国新左派的批评的发展作为工作的一部分,由伯明翰文化研究中心的。休斯顿贝克、小断言:

如果斯图亚特·霍尔是一个主要中心的声音,保罗吉尔罗伊和他的同事在1980年代早期生产合作《帝国反击战》:种族和种族主义70年代英国杰出的弟子进行新的共振大师的声音。

后在伯明翰大学的学术职务,埃塞克斯大学和南理工,伦敦(现在伦敦南岸大学),吉尔罗伊搬到了戈德史密斯学院,伦敦大学,在那里他一直工作到1998年在社会学讲师。搬到美国,尽在1998年成为社会学和非裔美国人研究的教授在耶鲁大学,随后在2005年由著名的安东尼·吉登斯教授的社会理论,在伦敦经济学院的,英格兰。1987年出版的,是没有黑色的英国国旗的:种族和民族的文化政治,是一个重大事件在种族和民族的重要探索英国社会和文化。Gilroy设法整齐,咄咄逼人地合成一个马克思主义/文化研究方法的“草根”政治激进主义和当代黑人英国文化。探索种族主义在英国社会的形成,吉尔罗伊认为种族主义通过定义“黑问题”(或黑人是受害者)是一种积极的方式排除种族的历史:

以这种方式看到种族歧视作为一个外部现象,是外围,边际社会和政治生活的基本模式,在其更糟糕的表现,只是支持黑人作为外部问题的观点,一个外星人从外部访问英国。

而扭转这种形象,再度发行黑色英国数据和概念变成一个历史意识,尽也更根本的东西:他再交换文化研究方法,认为种族和种族主义的认识是至关重要的,积分,例如,返工的问题,和之间的关系,种族和阶级的第一个主要章节的书。Gilroy的方法可以被认为是“syncretist”一词源于“融合”,字面意思就是“加入的部队”。最初用于神学写作,但也在世俗的戏剧批评,转让后殖民文学和理论的术语是有些疑虑。阿什克罗夫特,格里菲斯和午餐,这一术语定义为一个“有时用来避免相关的问题,一些批评人士的想法融合识别的融合两种不同的传统产生一个新的和独特的整体”。Gilroy揭示了这个术语是恰当的,因为他在他的书中结合不同的文化力量,圆滚滚的,加勒比黑人,或美国黑人,是保留边缘尖锐对立政治,以及断言的自主权。换句话说,耳塞黑到国家迫使英国英国臣民检查一些令人不安的事实有关治疗不同的英国臣民。Gilroy的书,没什么比这个更明显在他才华横溢,唤起穿越黑英国”的表达文化6在第五章“侨民,乌托邦的批判资本主义”。吉洛伊认为,种族主义的排他的影响不能持续,因为实在说这样的基础生产的“黑短语”,自己“不稳定结构”和“散漫的人物”,也就是说,他们不仅人工构造的元素在一个更广泛的争取身份的形成。新兴的斗争是黑人表达文化的对立实践自己把食物从黑人移民:

特别是,美国黑人的文化和政治和加勒比地区已经成为创造性的过程,原材料重新定义什么是黑色,适应英国特有的经验和意义。黑人文化是积极和重建。

这个动态过程的黑人文化生产将导致一个更广泛的黑人主体性理论和历史,Gilroy的黑色大西洋:现代性和双重意识(1993)这一开创性的研究尽适当调用的一篇关于不可避免的杂种性和混合的想法”。

定位黑英国身份的过渡和跨国空间——大西洋的黑人,非洲之间的航线,美国,和英国——允许Gilroy假定diasporic和动态理论的身份,而不是一个根植于本质主义和种族主义。“散居”意味着传播:“从他们的祖国人民的自愿或强制运动到新的地区。一个中央殖民历史事实的。吉尔罗伊知道他使用移民之间的联系和犹太人的历史:“逃避的主题和痛苦、传统、暂时性,和记忆的社会组织有特殊意义犹太历史上对现代性的反应。”

Gilroy适用一个激进的重读的黑色散居在他的研究中,是与现代性:认为现代性的学者排斥黑人艺术家的角色,吉尔罗伊认为黑人文化表达是现代性的“反文化”,也就是说,不是排斥,或独立于现代性,但这种力量”揭示了隐藏的内部裂缝在现代性的概念。麦克劳德总结道:“这都成了一个笑话的西方种族和种族同质,和思想的一个(非洲,常见的“黑色”社区脱离西方影响。”换句话说,“双重意识”的黑色大西洋,允许身份和差异,既是本构和现代化的关键。Gilroy的研究历史范围广泛,包括分析等不同的人物马丁·罗宾逊Delany弗雷德里克·道格拉斯,W.E.B.杜博斯及其他人了解他们,和理查德·赖特,名字只是中央的黑人艺术家和知识分子回到检查作为旅行的一部分——或者更准确地说,口岸——黑色的现代性。查尔斯·皮奥特说,吉尔罗伊

重读黑色的作品表达形式和北美黑人知识分子在越洋,跨国的视角。因此他显示了非裔美国人音乐,从那Fisk大学禧当代嘻哈歌手在19世纪,是一个混合的跨文化
产品,以及如何工作的马丁·德莱尼W.E.B.杜博斯及其他人了解他们和理查德·怀特。深受他们的旅行在欧洲启蒙运动和他们的接触文化。

虽然Gilroy的方法受到的批评等关键黑人学者乔治·艾略特克拉克(他认为Gilroy忽略非裔加拿大人的角色在他的理论),事实上,他的黑色大西洋带来了一个基本的概念重新审视现代性的历史和政治,在一个更微妙和复杂的黑色的西方文化的概念。

类别:批判种族理论,Postcolonialism,种族理论

标签:文化研究,保罗·吉洛伊,Postcolonialism,syncretist,黑色的大西洋:现代性和双重意识,《帝国反击战》:种族和种族主义,不是没有黑色的英国国旗