根茎来自希腊根瘤菌。根茎通常被视为“根”的代名词；在植物学中，根茎是一种生长地下并具有根部的植物结构（通常是生长到地下的部分）和射击（通常是从地面长大的部分）。这个词与后现代理论家有关Gilles Deleuze和Felix Guattari，，，，who use the rhizome to describe a process of existence and growth that does not come from a single central point of origin. In一千个高原，，，，Deleuze and Guattari namearborescence或树的模型作为现代西方世界中知识和实践的范式；在这个模型中，一个小的想法（一种种子或橡子）将根生并长到树上，并带有坚固的树干，支撑着许多分支，所有分支都可以链接到原始种子。因此，种子或橡子是垂直和逐步生长的相干有机系统的开始点，不断地发送与原点的一部分和相同的分支。他们认为，这种树木是西方逻辑和哲学的奏效方式：在这种情况下，柏拉图可能是种子，随后的所有哲学都是柏拉图式思想的生长。

理查德·吉布雷特（Richard Giblett）最近的作品：2006-2009由Galerie Dusseldorf 21.菌根根部，2009年纸上铅笔120 x 240厘米的艺术家收藏，由Galerie Dusseldorf代表

然而，在后现代世界中，德勒兹和瓜塔里认为，树木的宏伟叙事崩溃了。相反，它们提供了根茎或真菌，这是一种相互联系的生物纤维的生物，没有中心点，没有起源，也没有特定形式或统一或结构。根茎不会从任何地方或任何地方结束；它从无处不在，在任何时候都是一样的。因此，根茎没有中心，这使得难以连根拔起或摧毁。您可能会想到一种模具或真菌，可以从任何细胞中繁殖。根据德勒兹（Deleuze）和瓜塔里（Guattari）的说法，后现代文化比树更像这根根茎。一个例子可能是Internet，它是具有根茎结构的万维网。它没有原始点，没有中央基因座，没有任何控制或形状或组织它的东西：网络只是生长。您可以在不损坏或更改Internet的情况下取出任何链接或任何网站（甚至任何Web浏览器），它将继续存在而没有路径或模式。

The rhizome is a-linear, multiple, spread out, all proliferating and without boundaries centres/margins or limits. This is what Deleuze terms a “horizontality” of thought. Rejecting the “Father Principle” or the principle of the otigin.-as-identity, Deleuze and Guattari argue that there is no distinction between the individual and the collective. Traditionally the individual has always been associated with desire and the collective with the law. Deleuze and Guattari instead propose a “social desire.” This suggests that desire is always in movement, always constituted by different elements depending upon the situation. This, they suggest, is machine-like rather than a drama (of Oedipal representation). Desire is not lack, which suggests negativity. It is affirmative in its state of movement and change. Thus the “没有器官的身体”（BWO）一直在形成，变形和改革的过程中。BWO本身就是根源，它失去了欲望的点/渠道（威质化），只是沿着像根茎这样的新路径开始（散布）（reterritorialisalion）。

类别：Literary Criticism，，，，俄罗斯乌克兰比分直播，，，，哲学，，，，Postmodernism

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