法国文化人类学家和社会学家皮埃尔·布尔迪厄特征(1930 - 2002),他的工作,因为它是由一个平等的经验以及理论研究的承诺,已经接受了阿尔及利亚村落的民族志(布迪厄1979),文化的社会学(1977 b, 1990)和教育(1977)(包括大学知识分子的社会地位(1984))。布迪厄的核心项目是为了避免他所感知的问题极端客观主义和主观主义社会学方法。客观主义(例如,由阿尔都塞或列维-斯特劳斯)的前提,社会是被理解纯粹作为一种外部力量约束或决定了人类主体的作用。这种方法没有令人满意的方法来解释人类的特工可能参与社会的生产和维护。相比之下,主观主义(如让·保罗·萨特)地方太大一个强调代理创建的力量,主动、有意义的社会行动(独立的约束力的社会确实实施的主题)。

”的概念体质”和“场“服务表达的基本轮廓布迪厄的社会学(1985)的方法。“体质”是指人类的性情代理收购,通过终身学习和社会化的过程,给他们的能力在某些方面应对社交场合。虽然这些性格都意识到在社会实践不容易简化为一组社会行为规则。他们,而代理的‘感觉’如何处理的情况。这样他们的灵活性是解释社会秩序的稳定及其转换。如果“体质”因此允许布迪厄的代理理论,“场”的理论的客观性的社会情况。社会理解为一个结构化的层次相对自治的领域(如政治、文学、经济学和教育)。字段可能为特征的政治和文化关系之间存在代理所占据的位置。然而,它不是那么被理解为一个固定的结构,存在独立于人类的代理。而这些关系维护(或复制),或多或少改变了,由行为领域内的代理。 A dramatic example is the way in which马奈第一个伟大的现代主义画家,转换领域的法国高雅文化在1860年代,通过这样的绘画的展览的苦艾酒的酒鬼在内容和风格挑战当时占主导地位的学术规范绘画(布迪厄1993 b)。代理在一个领域可能因此被视为在竞争领域的特色资源。这样的资源可能是物质(如收入和财富),但同样也会象征性力量(例如,政治权力,识别和状态)。马奈因此斗争不是为了经济利益,而是为了识别,并通过变换高雅文化的价值观。控制资源的获得取决于代理人的资本和技能(或财富)的投资。“资本”是不被理解为一种专门材料资源(如金融财富),但也可以象征(声望的学位或荣誉)和文化(文化知识和能力,比如社会获得欣赏艺术品的能力)。各种形式的资本的分配是不平等的,脚踏实地的类结构。

布迪厄的社会学的一个重要的暗示,暗示他在深度探索区别(1984)和其他作品,没有纯粹的独立审美价值。马奈开始的例子表明,价值观决定一件艺术品的伟大和耐力,布迪厄,固有属性的工作,而是社会过程的结果,特别是努力控制资源。因此,布迪厄对康德美学(旨在保护环球和艺术价值与历史无关的标准)和形式主义方法的文献(聚焦于孤立的艺术作品的历史和政治形势其生产和消费)。布迪厄不寻求降低审美,简单,社会力量的决心。艺术作品不能理解直接反射或表达的阶级利益的生产商。这样的一个账户,至少,不能承认的内在逻辑的艺术创作和消费领域,因此其经济和政治的自治程度。然而,布迪厄仍然试图解释“味道”,更为关键的是区分好的和坏的生成(或精制和低俗)味道,在生殖方面的社会差异和不平等的权力。艺术和美学价值理解为生产领域内的权力。作品根据复杂的生产和消费方式,代理将自己和他人。消费从而可以表达一个人的区别与其他通过细化和细微差别的构造和(可能无意中)接受味道一样好。

来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇

类别:文化研究,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,社会学

标签:文化剥夺理论,爱德华。马奈,场,体质,皮埃尔·布尔迪厄,社会学,苦艾酒的酒鬼