的法国哲学家post-structuralist学校,Jean Francois Lyotard(1925 - 1998)也许最出名的是他的著作《后现代状态:报告知识(1979)。在工作中,Lyotard试图定义方面的原则后现代性随着科技发展。技术转换知识:

我们可以预测,任何知识的构成体,不是以这种方式可翻译将被放弃。新的研究方向,将取决于其最终结果的可能性被翻译成计算机语言。(Lyotard 1979, p。4)

想,然后,成为“电脑的霸权”,思维主体是流离失所的现代技术的固有的机器的倾向。后现代主义适合这个场景,它体现了一个批判的主题,为谁所知,受制于技术的条件下,变得外部化的。知识,以这种方式改变了,变得与交换价值和外部力量的发挥。Lyotard从而定义了后现代与技术、科学知识的内在影响形式,而且在与替代叙事知识的形式(1979年,p . 7)。

科学知识Lyotard声称,不是一个“整体”,但存在于关系较大的叙事知识领域,它倾向于排除。然而,这些后者形成社会凝聚力的基础。科学需要一个散漫的练习为了功能,这依赖于假设存在标准的证据(实证层面),和相信实证referent不能提供两个相互矛盾的证据。以Lyotard,这是科学的“形而上学”的假设,它本身无法证明。在社会层面上,然而,这样的假设,在排除其他知识形式,分割效果的科学与社会秩序,和知识之间的关系和社会“成为相互外在性”(页。24日,25)。反过来,这表明不可能判断科学主张的有效性通过引用叙事知识宣称,反之亦然。的问题合法化源于这种紧张关系,只要“后现代科学”的发展(60页)展示了徒劳的试图构建“宏大叙事”,试图描述的全部经验。经验本身因此超过极限的认知理解。后现代主义的步骤在此时务实应对合法化的问题,试图提供替代的叙述,但拒绝的借口普遍的知识要求。

然而,分裂是科学本身的结果。Lyotard指出,以同样的方式,尼采的诊断的欧洲虚无主义开启科学的理念为达到意识到它本身不匹配自己的真理标准,所以,也寻找正当性,它定义了所有知识形式,有一种自然倾向到达的合法性丧失(39页)。换句话说,知识总是发现自己植根于无法证实的假设。因此错误的可能性是目的论的编码到知识的项目。因此,Lyotard得出结论,宏大叙事的破坏是由于固有的在寻找知识本身他所称的“后现代科学知识”(54页)因此所有知识的内在条件。宏大叙事,在最好结果,取而代之的是小叙述[s]面向“多重性的有限认识a-arguments”(页66)。

在他后来的作品中,主要是在Differend:争议的短语(1983),Lyotard采取了截然不同的方法。在这篇文章中,他发展一个墨守成规者的语言哲学作品在他所谓的“短语”和“流派”。“短语”可以是任何形式的话语,由四个“实例”(一个说话者,一个收件人,和referent)(25节)。没有必要所有的实例是“标记”(即有一个命名的发信人或收件人,一个坚定的感觉,或指定的referent)为了一个短语的功能。每个词提出了“宇宙短语”,并确定每个宇宙本质的根据的的四个“实例”,构成函数的关系(28节)。有许多不同类型的短语,例如认知、审美、伦理、政治。Lyotard正是这些短语属于不同的“短语方案”。属于不同方案的短语是异构的,因此不能翻译成另一个(178节)。

类型的话语不同于方案提供链接短语规则在特定方法根据特定目的(部分179 ff)。值得注意的是,不可能验证以外的任何类型的话语本身通过诉诸于元语言。其结果就是,正如认知疗法是众多方案中的一种,认知风格同样仅仅是众多流派之一。类型的合法化是因此内部一致性和外部不能从任何位置推断。方案,与流派相比,不规定连接规则。非目的论和包含的生成规则,一个词可以描述为被认知,实指,等等。但是这些规则不开词的方案下应该被连接到前面的短语。链接,它遵循,是必要的;但是如何链接或有(136节)。因此不可能维护合法在认知风格外的位置,应该链接一个认知词与另一个兼容的规则类型。的方式类似于后现代条件下,这种观点排除了任何建立宏大叙事的外部文化条件类型是制定和实施。

什么Lyotard试图腾出空间,然而,这些短语的实例不能被表达在一个特定的风格。这些短语将受害者的短语,因为类型操作的方式,由他们沉默。这些短语Lyotard术语“differends”。differend是因此定性为“破坏伴随着手段证明损害的损失(第7节)。Lyotard这里给了一个法国公民的例子是一个Martinican:这样的人不能抱怨错误,他们可能因此受到影响的法国公民,因为法国法律的流派,是唯一类型的投诉可以提出,防止使它的可能性。differend是这样的不稳定状态和即时语言里面的东西必须放在短语还不能是“(22节)。认为这些短语必须措辞(作为一个原则问题),Differend宣布其伦理问题,提出了这些问题的正确目标文化。Lyotard认为“文化”的方式再一次想起了后现代条件,意味着投入流通的信息而不是需要做的工作为了到达呈现不像样的在这种情况下”(1993,第260页)。这个表述一可能得出这样的结论:Lyotard的后期作品,只要它建立自己的股份的主张需要声音differends,设想的一个视图的文化表示早在1962年,在文章中“死信”:“文化是一只耳朵借给努力是说,文化是给那些没有声音的声音,寻求一个“(1993年,p . 33)。

来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇

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