为多恩至于我们,性别问题,深,热情,令人不安。多恩经常写关于妇女和性别角色,明确地或间接地通过类比和隐喻。然而,与他的前辈和同时代不同,西德尼,斯宾塞,莎士比亚,多恩很少停留在女人的外表。这和其他更多的理论或意识形态的原因,20世纪评论家普遍认为女人在多恩的诗是一个模糊的身影,男性欲望的对象或反射,借口自我塑造,象征着诗人的职业抱负,性对象流传搔痒和娱乐多恩的男同志。在过去二十年里,女权主义批评家们重新审视多恩对女性的态度,变得清晰,这不是多恩,但批评人士无实体的,忽视了女性在多恩的诗。
多恩已经称为许多事情:一位厌恶女人的厌恶女性的身体和蔑视他们的想法;形而上学者感兴趣的情感比思考;女性自我和野心家用于自己的优势;智慧愿意说什么为了诗或一个雄辩家被自己的言语能力;和一个诗人/情人是谁非常关注女人的观点。1多恩’s poetry and prose contain such a wide variety of genres, viewpoints, and personae, his language is so enigmatic and metaphorical, his attitudes towards women shift so quickly, sometimes within a single poem or line, that it is difficult to say exactly what Donne himself thought, all but impossible to identify an abiding or systematic view of women or gender.
多恩的诗歌是痴迷于女性。它既呼应和挑战他的性别刻板印象。的一些哀歌和歌曲和十四行诗嘲笑或贬低女性诡诈的,变化无常的,丑陋的,或不合理:“希望不是minde女性”(爱Alchymie,23)。其他诗喜欢女性的情感、知识、和精神活力:“我所有的灵魂的蜜蜂,/ Emparadis会在你,(仅在谁/我明白,成长和了解)”(“我的结语:名称、窗口,“25日- 27日)。多恩吸引很多女性诗歌,首先是性伴侣,后来顾客,但是他爱一个女人,安妮更,永久地和压倒性的。通过与她私奔,多恩可能也希望提高自己的社会、职业、经济状况。不幸的是,婚姻激怒了她的父亲,乔治爵士更疏远了她的叔叔,多恩的老板托马斯爵士Egerton,毁了多恩的职业是律师和公务员。
一些批评人士认为,因为文艺复兴时期的爱情诗是独白式的,因为男性诗人/情人制定和讲这句话,他不可避免地下属的女人“男性有说服力的力量。”2斯坦利费什认为多恩是他自己最重要的是,不同的读者,甚至多恩似乎经常思考自己,从一个眼花缭乱,溶解形成另一个:“因此,我们两个灵魂一个。。。如果他们两个,他们两个如此”(结语:禁止哀悼21 - 25日)。然而即使多恩似乎探索随着一首诗表达了自己的思想,他通常是从事与这首诗地址的人的对话:一个男性朋友,女顾客,一个爱人,上帝,子孙后代。3拉丁墓志铭写在他妻子的死亡,多恩将她描述为最重要的主题和他的诗的读者,和我相信,他的很多爱情诗写为her.4和
多恩的诗歌流传在手稿,剩下的在多恩的私人圈子多年后他们写,多恩死后才出现在打印。阅读今天的诗歌选集或一组多恩的诗歌,我们可能会忘记偷听一边非常私人的对话和文化上,都洋溢着个人的典故和充满社会的规范和期望。
多恩对妇女和性别角色的态度明显不同,这取决于观众这首诗设想,它继承的情况,包括,或者试图带来。多恩的诗诗信件发送给朋友或顾客知识渊博还很精明足以理解多恩的语言和含蓄的意义:“主持文本需要笔记。“在赞扬伯爵夫人的贝德福德为她“Vertue,艺术,美丽,财富,”多恩邀请她的判断和支持他的诗歌:这些是请愿书,不是赞美诗,(“夫人,你有可以梅伊,“11、2、33)。
一些哀歌和歌词也书信体,但最引人注目的,口语,会话;他们好像写的是背诵或朗读,多恩本人,和最有可能。几,写给男性对等,应反对——“Godsake持有你的舌头,让我的爱”(“利:“1)——或者邀请知道笑:“你当君retorn,必告诉梅伊。没有/住在哪里一个女人真实的,和做”(“歌曲:横过,catche starre下降”14日,17 - 18)。但大多数寻求娱乐,交流,是的,甚至勾引,情妇:“进入这些回来,因为你thoughtst最好,/不要dreame dreame,我们其余行动”(“的Dreame,“9 - 10)。多恩的一些最有趣的和具有挑战性的诗支持多个相互矛盾的解释,意思是他的情妇,一些完全不同的“prophane男人。这将给没有信心,或者,如果他们能源部,嘲笑”(这项事业,22 - 24)。
多恩的诗歌不仅是设计为一个特定的场合和听众或观众特定类型也有自己的一套规则著名诗人和他的读者。箴言警句,最早在多恩的诗歌,提供一个有用的介绍性别很重要,因为,根据文学惯例,警句的诗人说在他自己的声音,他批评和inhabits.6解决世界
一个Selfe原告简练的六步格的对联,描述了一个情妇,他斥责她的情人妓女后:
你的米斯特里,你仍然遵循妓女,taxeth你:
因此显得有点奇怪,她应该confesse,尽管凯特是正确的。
多恩讽刺未能面对出轨的男人他们都假装掩饰。他还意味着女人的无情的唠叨是驾驶她的丈夫或情人访问妓女。最后警句的转折进一步暗示她可能是一个荡妇,一个伪君子。“Klockius”类似的观点:
Klockius深深地sworne,未曾来
bawdie房子,庆熙不敢横过回家。
Klockius宣誓了妓女才发现,我们发现在诙谐讽刺的,自己家是小比妓院。
多恩的警句玩的话,但在一首诗如人生,玩会有严重的后果:
你的辛恩,头发可能没有人equall打电话,
因为,正如你的sinn增加,你头发能源部下降。
(一个放纵的人)
荒谬的数学比例,加上头发的双关语,继承人,和妓女(不完全),暴露给男人放肆的性病的误判,威胁他的生命和继承人。
根据文学惯例,警句给我们直接访问作者自己的观点,那么,如果有的话,这些警句揭示多恩对妇女和性别的态度呢?淫乱的人是谁,男人还是女人?谁是被嘲笑,Klockius还是他的情妇?多恩肯定是传统的道德规范,宣传贞洁和婚姻忠诚吗?他是支持反对女权主义的刻板印象,蔑视女性脾气暴躁的,骗人的,变化无常的吗?也许,但我对此表示怀疑,因为这些人是没有比女性少可鄙的。多恩的警句讽刺个人像Klockius或类型一个放纵的人,但他们不概括男性或女性。
箴言警句邀请我们来衡量这些粗略的人物对秘密情人的勇敢和忠诚战胜死亡,他们承担:
两个抢劫的问卷调查,我们都在一个地面碱液,
两人一个火已经燃烧,一个水drownd。
(英雄和利安得)
本身两个互相爱和feare
Slaine cruell朋友,离别已加入这里。
(皮拉摩斯和提斯柏)
复数名词和代词,互动用语,密集交织语法庆祝爱的相互关系将“两个”转化为“,”或,提出了“两个”矛盾的“加入”,他们的“离别。这些微型爱情故事显示,甚至最简短的诗歌和爱可以实现持久的价值,首先画爱好者一起在生活中,然后在死亡,最后在诗歌和神话。
作为一个群体,多恩沉浸在伦敦生活箴言警句性诱惑和性传播疾病,其虚荣心和自欺欺人,对抗和贪婪;但他们也showhim生活在书的世界里永恒的真理胜过人间失败的地方。而前三个警句讽刺男人和女人欺骗自己甚至比他们互相欺骗,最后两个使永恒恋人互相参与,无论他们做“自己”有一个直接的影响”。“即使多恩的讽刺,好玩儿的世俗智慧的印象和他的男同志,他那深邃的智慧和道德严重嘲笑那些太迟钝或自满识别和根除的谎言,自我欺骗,和腐败,推动他们的肮脏的生活。多恩自己站在上面,这意味着他的情妇,也将是一个非常不同的女人,那他的爱,当他选择来表达它,将是一个非常不同的爱,他准备争取困难重重。
像箴言警句,讽刺也显示多恩深深地沉浸在城市生活,谈判性的诱惑,金钱,权力。令人惊奇的是,这是“Satyre三世”,寻找一个真正的教会,这使得最清晰的声明对妇女和性别。7”Satyre三世“礼物可查明的事实对女人的发现不容易可确定的关于教会的真理:“但无动于衷你/武力必须,不得已伸出但允许”(69 - 70)。这首诗从来没有确定一个真正的教堂,但在两个关键点对女人没有模棱两可或怀疑的余地。首先,它声称发现一个真正的情妇无疑是极其重要。第二,它宣称是愚蠢和道德上的错误的基础上概括所有女性特殊的女人。“Carelesse Phrygius”是讽刺,因为他“难道abhorre /,因为所有不能很好,作为一个/知道有些女性妓女,敢嫁给没有”(62 - 64)。Graccus使相反的决定,但他也嘲笑未能使女性的区别:“Graccus爱所有作为,认为这样/女性在潜水员国家通用/潜水者的习惯,但仍然是一个kinde”(65 - 67)。愚蠢的假设所有的女人都是一样的,Graccus显示自己是智力的和道德上不加区别的。
写在1590年代多恩是在学习律师学院或工作托马斯爵士Egerton,哀歌,就像讽刺诗,代表多恩作为一个向上移动,但原则律师和公务员,一个诱人的和有说服力的情人,日益权威的诗人。对女性身体的哀歌表达厌恶:“坟墓,灰尘,和stinke内部。“他人陶醉在亲密和性快感,包含自己的精神上的荣耀和知识乔伊:“在这里我的照片;虽然我告别,/你在我的心里,我的苏尔dwels,必住”。8
”的比较是完全致力于做区分,而不是一种女人和另一个之间,但在一个特定的女人和另一个:“全能的去责备的th 'early东部,/这就是我的汗水滴米斯特里乳房。兰克出汗的泡沫你Mistresse的眉毛玷污,/像spermatique问题成熟30:22煮”(3 - 4、7 - 8)。毫无疑问多恩的男同志身体总值发现这有趣。毫无疑问,有些人,甚至有些女人,仍然觉得它有趣,但是最终多恩的语言是那么好玩的不安。
虽然这两个女人都在女性身体,这首诗,特别是结论,重要他们之间的区别。朋友显然选择他的情妇一个原因:性。具有讽刺意味的是,快乐的朋友的一心一意地剥夺了他:他的“最后的行动,”性行为,是“严厉和暴力,/当一个犁无效难道租”(47-48)。因为他把自己变成他的情妇不先准备,性交是积极的和艰苦的。的描述多恩的情妇也建立在肉体,在性与灵性的朴实的目的。多恩的图像解析他的情妇将她比作“th 'earths worthlesse durt”(37),但它也提升了她通过比较基督的身体和血:
所以kisse好龟,虔诚的好
牧师在处理虔诚的牺牲,
在搜索等创伤外科医生,
凌晨,凌晨拥抱,触摸或kisse。(49-52)
因为这些手术创伤回忆“成熟30:22疮”破坏朋友的情人,把脸和生殖器,就把Guibbory认为多恩的厌恶女性身体延伸到自己的情妇,和背叛一个弥漫整个哀歌的厌女症。所以它可能。9但我认为这首诗邀请歧视而不是概括,产生一个启发性的歧视,非判断性的帐户探究的,互惠性。
与朋友的粗糙和不满意交配,多恩和他的情妇分享那温柔的吻斑鸠,崇敬和美味的牧师处理基督的身体和血,和开放的外科医生,准备探索身体有益的,知道联系。而朋友感到厌恶“worme吮吸一个invenom会痛”(44),多恩和他的情妇探索彼此的解剖与临床的目光和认真的联系,像外科医生检查伤口没有反感。多恩没有说他们“触摸,或kisse”(52),但伤口的形象唤起身体的光阑,表明不仅法国吻还口交和生殖器前戏。10 As Katherine Park has demonstrated, this was the period when the rediscovery of the clitoris placed renewed emphasis on women’s capacity to reach orgasm, which explains why, her passion being equal to his, the ‘‘best lov’d part’’ (38) is the female sexual part, filled with the heat of Donne’s ‘‘masculine equall fire’’ (35). For Donne and his mistress, love-making, replete with touches and kisses on mouth and genitals, is reciprocal, attentive, and highly pleasurable.
自的比较”是写给一个特定的抒情的观众,多恩的男性朋友,这地方窃听者的位置。无论哪个角度来看我们,这首诗邀请我们加入这场辩论。多恩袭击以来第一次,他在道德上是有罪的,如果这首诗攻击发起一个周期的女人的耻辱。如果所有的朋友听到批评他的情妇,他可能应对多恩的情妇的反击。但如果这首诗引发多恩的对话者和我们认真思考什么是性吸引力和性和精神幸福合并,那么它更积极和深远的修辞目的。
的比较探讨了欲望的主体性,意见上的分歧,使一个人的渴望另一个人的厌恶。它的一些比喻令人忧心,的比较敦促其抒情观众不解释女性抽象但仔细看看每一个女人在她所有的特异性和物质性。让一个女人和另一个之间的区别或粗糙,之间的一个爱情故事,另一个——积极的交配和互惠,温柔的做爱,不仅问题反对女权主义的刻板印象谴责一切女性鼩鼱和妓女;它还质疑社会规范,把女性分成天使和妓女。多恩的情妇是值得赞赏的,可爱的,因为她是性活跃,感情上的交流。在挽歌开始(通常称为“曾经爱”爱的进展)演讲者认为,“对真正爱情的终结”(2)不是理想化的,不求回报的彼特拉克欲望或新柏拉图主义的美丽但性完善:
男人更伤害女人那么能说什么
他们爱他们,他们不是吗?
让美德的女人?我必须我bloud酷吗
直到我都是,找到一个女人聪明,好吗?
可能爱如此贫瘠的天使。但是,如果我们
让喜欢的女人;美德不是她:
美丽不也成就财富。(19-25)
诗人彼特拉克高举敬爱的天堂,天使的头发像金子和皮肤的生物像雪花一样,永远崇拜和永远高不可攀。在寻找一个妻子,多恩认为,男人更容易衡量一个女人的价值,她的美貌和财富。然而与诗意和社会惯例,多恩认为这是“Centrique部分”(36),性的部分,使女性,女性。从一个角度看,这是至关重要的,贬低女性,减少他们对性对象,或大宗商品交易。从另一个角度来看,这是一个事实——或者生物学。从另一个角度看,是解放妇女,挑战双重标准。早期现代英语说教,说教和婚姻手册都坚持认为,男性和女性都绑定到贞洁;然而在实践中,男性被允许更多的性自由。像当代女权主义批评多恩的哀歌父权意识形态问题,相当于女性荣誉与美德和纯洁,从属的女儿的父亲,丈夫和妻子。
开始的挽歌一次,但一次,演讲者让一个年轻的未婚女人和他做爱她父亲的屋檐下。开始的挽歌性质奠定Ideot演讲者教一个已婚女人逃避她丈夫的警惕和享受性爱的快乐秘密的爱。
的哀歌鼓励妇女的性自由,挑战父权控制女性的父亲和丈夫。然而他们也试图用诗人的“男性perswasive力量”(“第一个奇怪fatall采访,“4)断言他的力量在他的情妇。开始的挽歌来吧,女士,多恩进行热重性诱惑,就好像它是一个军事行动。这首诗语言变得越来越图形展开,最终在一个图像的地理勘探作为非常规大胆的:
执照我roaving手中,让他们去,
之前,之间,上面,下面。
我的美国!我的new-found-land,
我kingdome,安全地当与一个人男人,
我Emperie Myne宝石,。。(25 - 29)
有礼貌地要求允许探索她赤裸的身体的每一部分,多恩被带走。源源不断的介词,一个后另一个在快速、韵律层序,说明了一切。兴奋的发现眼泪句子分开,使语法规则似乎限制和无关紧要的服装爱好者丢弃,修辞几乎是不可抗拒的。然而,与此同时,图像背叛多恩的男性征服和控制的欲望。11If the woman is his kingdomand his empire, he is her king and emperor, reveling unabashedly in his masculine dominion over her.
在Sapho, Philænis多恩在一个女人的声音说,经典希腊诗人,Sapho,令人吃惊的是热情的女同性恋爱情诗的作者。这首诗引起了相当大的争议至关重要。一些批评人士认为,多恩不可能写了女同性恋爱情诗。其他人则争辩说,这是一个剥削的男性的幻想,即女性的性欲。多恩发现Sapho古典前期和诗意的幌子,通过它他可以代表女性的自我表达,艺术、情感和性。
Sapho的诗句封信是写给她目前但没有女情人,Philænis,他的名字是女性朋友的希腊语。12在嫉妒的时刻,Sapho想象Philænis新情人,一个年轻的男孩:
播放一些柔和的男孩与你,哦,还想要
一个应该增加mutuall感觉。31 - 32)(
阻止竞争,Sapho提醒Philænis这个不知名的,典型的小男孩缺乏“mutuall感觉”,使Sapho和Philænis给对方如此甜蜜的快乐。
传统的文艺复兴时期的诗人目录和使用隐喻身体的每个部分,13但Sapho避免比较老套的和乏味的分心弗兰克和开放的关系,她和Philænis分享:
,如果我们公正叫每一个愚蠢的男人
一个小世界,我们叫你比吗?
你不是柔软,和清除,海峡,做,
下来,星星,香柏树,莉莉,
但你的右手,脸颊,眼睛,
就像你的另一只手,脸颊和眼睛。(19到24)
光秃秃的,朴素的名词——一方面,脸颊,眼睛,把精心设计的诗意的比喻指男性诗人物化女性的爱情对象。这是女性身体本身移动Sapho诗歌和性的狂喜。在诗的高潮Sapho凝视着镜子中的自己:
Likenesse招致这样的奇怪selfe flatterie,
触摸我的selfe,似乎做的一切为了你。
selfe我拥抱,我我kisse owne手中,
我和妖艳地thanke selfe。
我,在我glasse,我叫你。可惜的是,
当我将kisse,流泪dimme我的眼,glasse。(51-56)
在著名的oft-imitated45 Canzoniere的十四行诗彼特拉克chastizes劳拉,自恋自己的selfabsorption反射的诗意。被困在男性和男性话语处于初级阶段的自私的自恋,劳拉是对象化和征服的彼特拉克比喻崇拜和沮丧。多恩的修订传统Petrarchanmirror图像是令人震惊的性感:示人的“likenesse”比喻“likenesse”的朴素的女性尸体。Sapho带给自己想象她触摸Philænis性高潮。
让我们面对它吧,这是热的东西。显然,多恩知道男性读者会被Sapho的性唤起。一些批评者认为多恩用腹语术说女声客体化Sapho,把她变成男性欲望的反射,让她迷恋是流传在多恩的男同志,就像今天的色情狂帧女同性恋情侣的男性观众的偷窥的快感。然而,尽管反色情女权主义者认为,色情违反和降解的女人,一个反对女权主义话语坚定地维护男性和女性的言论自由,提倡女性的性自由,和庆祝同性恋性行为视为最纯粹、最压迫的女性性快感;我认为,这更接近于多恩的地位“Sapho Philænis。”14
自慰后,Sapho告诉Philænis,“所以可能你强大的,令人惊异的beautymove /所有女人嫉妒除上帝之外,andinall男人,爱”(61 - 62)。男人当然会渴望Philænis;Sapho承认,Philænis是美丽的,非常性感,非常地有魅力。女性嫉妒Philænis,因为她是如此有力地吸引人。同时,然而,这首诗认为,女性也应该佩服Philænis因为她住在一个世界(或者至少在一首诗),允许她的力量和自由做出自己的决定和满足自己的欲望。直接冲进眼泪,Sapho地址Philænis——“,所以要改变,sicknesse farre从你/你的,请等待neere,让他们从我的眼中暗藏杀机”(63 - 64)。而不是陶醉于自恋快乐爱对象转换为材料的诗歌,Sapho承认Philænis的独立机构,我认为多恩的地位“Sapho Philænis。”
Philænis是男性欲望的对象,但她也是“强大的”和“不可思议”,因为她既不是定义也不是由人控制。多美阅读,poemcelebrates Sapho和Philænis强,独立,有创造力,和性开放的女性榜样不仅对男性诗人,读者,与情人也为女诗人,读者,和爱人。男人和女人都有很多学习“mutuall感觉”“Sapho Philænis”表达了这样的女性”perswasive力量。“畅通的文艺复兴时期的诗歌和社会的意识形态,独立于男性控制,多恩Sapho华丽性感,大胆直言不讳,而极具说服力。
如果Sapho是典型的女性诗人/爱人伪造自己的清晰的女性诗歌的声音,Philænis是典型的私人女抒情的观众。为比诗更私人的信可能怀孕期间自慰的行为吗?对这首诗的结尾,当Sapho拍摄的情色幻想意识到Philænis,哦,所以痛苦的缺席,多恩是暗示他写了这首诗给自己的私人女抒情的观众,安妮,仔细的姓编码两个高潮部分的诗:
我的两个嘴唇、眼睛、大腿,不同于你的两个,
但如此,当你从一个另一个母鹿;
哦,没有更多;likenesse是这样,
为什么他们不是在所有地方都触摸?
。
这个爱madnesse O治愈,恢复
我梅伊;你,我乐意,我的一切,我的更多。(45-48 57-58)
夯实典故情人的真名是文艺复兴时期的爱情诗的一个常见特性,说明了西德尼的双关语在佩内洛普·富的名字Astrophil和斯特拉或莎士比亚的双关语在自己的名字,“将”的十四行诗。多恩常常双关语在他和安妮的姓氏。在信中通知安妮的父亲的秘密婚姻,多恩说,“这是无可救药地多恩。“在一个Hymne父神,他尝试但不能超越他对亡妻的爱:“你没有做,因为我有更多的。“但是最有趣的“Sapho Philænis,”在“告别演说:我的名字,在窗口”,“爱和griefe他们提高”(38)和多恩担心安妮可能会接受另一个追求者,他写他的名字在窗口(或者至少在诗)希望这句话能保护他们的爱在他的缺席:“' Tis,它告诉你你。。。这里你看到梅伊,我你”(9日12)含量
在Sapho, Philænis可能的传记暗示只是一个暗示,两个字“做”和“,”不可能被任何人注意到自己但安妮。稀疏,朴素的措辞,“嘴唇、眼睛、大腿”(45)掩盖了他们的身份,双关语悄悄地表明多恩暗中向安妮在她父亲这首诗之后,听到他们的事情,试图把它们分开。16感叹,“哦,不,”问,哦,我再也没有享受“mutuall感觉”既给我们“一样”这样的快乐呢?或“噢,不,”我失去了我心爱的永远吗?担心安妮会屈服于她父亲的压力嫁给“一些软男孩”是谁更合适社会更具延展性,坡努力保持活着的“mutuall感觉”让约翰·多恩和安妮的爱甜比他以前经历过的事情。
辛酸的决赛韵- restoremyMore变换Sapho激情抗议一个非常私人的请求,恳求安妮更不能被所有的人一定会爱上她。(也许是多恩也暗示安妮应该保持他们的爱活着通过触摸自己在阅读这首诗和思考他们的“mutuall感觉,”正如Sapho给自己带来性高潮在写这首诗和思考Philænis)。请多恩恳求的”爱madnesse,“不要破坏两yourwell-being andmine;没有你我不能继续“梅伊”,“我乐意,我的一切,我的更多”(58)。等我;坚持到我们可以找到一种方法来团聚。戏剧性的小说,其历史位移及其强调的物理“likenesse”女同性恋爱情,提供了一个保护性的面纱,保留了这对恋人自己最私密的潜台词。
Sapho, Philænis结束不是回忆过去的爱或声明的同一性而焦虑呼吁未来团聚——”,所以要改变,sicknesse farre从你/你的,请等待neere,让他们从我的眼中暗藏杀机”(63 - 64)。采用女性诗人的角色/情人,多恩超越的自负和自恋彼特拉克的诗歌。有激情有说服力的论据,Sapho和多恩都必须等待响应只有女性抒情观众能够提供。
尽管多恩显然希望他可以控制女性吸引,尤其是当他感觉好色的或失去,他也不得不面对他的诗歌的力量的极限。诗歌求爱和诱惑的一面,但只有一边,诗人之间的持续对话/情人和爱人。最后,求爱的诗歌总是依赖一个应答反应;诗人/情人可以不再强迫女人作出积极回应他的诗比他能通过他的触摸强迫她达到性高潮。
Sapho, Philænis第一位女同性恋英文爱情诗,表达了女性性欲的大胆和开放是英国文艺复兴时期诗歌无与伦比。如果我们想象Sapho, Philænis写的一个复杂的,诙谐的男性诗人对一群精力充沛的年轻人,其明确的性看起来剥削,物化,贬低女性。但是如果我们想象它写和读私人女抒情观众——Philænis,安妮,或“等情人”(的Extasie,73)——它变得惊人地亲密,非常感人。如果我们试图让自己变成理想的抒情的观众,挽歌看起来更像利,多恩提供了一个“你的爱patterne”——一个全新的视觉性模型,诗歌,与社会:
你,谁爱和平,现在是愤怒;
谁做了整个世界苏尔合同,和开车吗
你的眼睛的眼镜
(所以这样的镜子,这些间谍,
他们做了所有你概括)
国家,汤斯法院:请从上面
patterne你的爱!(39-45)
奇怪的位移,提出理想的十四行诗读者就变成了抒情议长和抒情观众模拟位移多恩达到来说他的私人女抒情观众通过“Sapho和Philænis。“此外,形象的“眼镜”和“镜子”“回忆Sapho Philænis,”“我,我glasse,我打电话你,”和“告别演说:我的名字,在窗口中,”“在这里你看到梅伊,我你。”
的结论利暗指新柏拉图主义的概念,一个漂亮的女人可以提供理想的“模式”,卓越的爱,但是多恩改写传统的比喻。而背后的新柏拉图主义的爱人离开女人的肉体,他爬上梯子属天的爱,多恩诉说的男人和女人的主体间的联盟:“因此我们调用。“把整个世界向他们的眼睛,多恩创建一个模式未来的爱人,是不朽的,充分体现,精神和性:
美国finde和小鹰和鸽子。
凤凰ridle更智慧
通过我们,我们两个是一个,。
一个中性的两性都合适,
凌晨染料和崛起,证明
神秘的爱。(27)
“我们染料和崛起的表面含义相同的“向世界表明,多恩和他的情妇“同一”后做爱,因为他们之前所做的。更深,更革命性意义表明,他们“崛起”一样,不再男性和女性,而是全新的东西,一个凤凰,一个神秘的生物,死在自己的灰烬中重生,同时男性和女性:“一个中性的两性都合适。“凤凰赋予多恩的异性恋情侣”likenesse,“相似性和相互关系,使Sapho Philænis同性的爱如此奇妙。双关语在“死”,意思是到期和达到性高潮,建议性的狂喜是有建设性的,奇迹般的溶解性差异和重塑传统的性别角色。
利说明了什么Sapho, Philænis暗示:多恩的共同、平等的爱可能是太远了他自己的一天,但是,这首诗预言,这将是钦佩和复制在时代的到来。受到的限制自己的社会,多恩只能“构建十四行诗漂亮房间”(32),但总有一天”国家,汤斯[和]法庭”将准备研究所的全新视觉诗歌,性,和社会多恩和他的情妇。
在的Anniversarie多恩创建另一个神圣的超越的形象,但与诸如多恩联合爱好者,想象他们的提升后,迅速将它们返回地球:“那么一点点应当彻底地祝福,/但没有一点点,那么所有的休息;/这里在地球上,我们真是国王,只有一点点/可以这样的君王,也没有这样的蜜蜂。“多恩的图像重组下属的宗法政治主题的国王,因为它下属女性自己的父亲和丈夫。与挽歌开始来吧,女士,他断言演讲者的男性统治女性的情人,的Anniversarie使两个恋人都国王和臣民,统治者和统治。这种关系更奇妙的,因为它是无与伦比的,前所未有的地球上,诗歌。
当我们给多恩的模棱两可,神秘的语言需求的密切关注,他对女性的态度,性,和性别越来越多方面的,更复杂的,比它可能看上去不太好预测。斯坦纳或异花授粉的神圣和亵渎,拒绝简化或压制思想或感情为了清晰或一致性,准备挑战正统和冲击读者更加开放、询问,非传统的观点——这些冲动继续打扰,扰乱任何位置多恩可能承担爱情,女性,性别。这取决于诗歌或行选择报价,更重要的是,这取决于你选择来解释和评价的一个选择,你可以看到多恩作为一个诙谐的厌恶女人的人,一个伟大奉献者的女性,或一个情人愿意不惜一切他喜欢的女人。
读者和批评家可以选择忽略女性在多恩的诗,而不是关注多恩的自我心理分析或自我塑造。他们可以使寓言化的女人,把她变成一个比喻多恩的专业地位、或者他们可以体现她,把她变成一个性感的多恩的傻笑男性圈子中传阅。尽管如此,一个了不起的数字多恩的爱情诗,首先,诗歌和关于女性和男性和女性之间的关系和男性和女性所扮演的社会角色。厌女症和男性统治是多恩的诗歌和文化继承的基础。毫不奇怪,因此,多恩的诗承认性别刻板印象和性别等级制度次级早期现代女性通过长子继承权和婚姻对男人;然而,他的诗歌也戏剧化的方式多恩和他的情妇——最重要的,最重要的是,安妮——挑战,即使他们无力推翻,宗法政治和社会他们出生和死亡。多恩最大胆创新的诗歌描述不仅男性欲望但亲密关系本身,欣喜若狂“mutuall感觉”的体现,是一个非凡的,前所未有的“对话”(的Extasie,74)。
当多恩认为,这不是美德或荣誉,但“Centrique”部分,使女性,女性(爱的进展),当他“忘记[s]庆熙和细胞株”(这项事业),提醒我们,女人喜欢男人有“两个嘴唇、眼睛、大腿”(Sapho, Philænis),他是预测现代性别观念认为——生物学被一件事和性别另一性别差异不自然或普遍但文化构建和不断变化的。不可避免的是,流派,规则的要求情况下,和早期现代英语社会的信仰塑造多恩写道关于妇女和性别;然而,与此同时,他的诗歌,“数码令状或新Idiome”(这本书的告别演说21),也重新配置诗意和社会习俗,从而重组诗人和读者可以说什么,即使诗预言诗与社会总有一天会做什么。
来源:约翰·多恩在剑桥的同伴》编辑把Guibbory剑桥大学出版社2006
笔记
1这些各自的关键位置,看到就把Guibbory,”“哦,让梅伊不符合”:爱的政治在多恩的哀歌,“最初发表在ELH(1990),和简略形式转载安德鲁Mousley(主编),约翰·多恩(Houndsmills:麦克米兰,1999),页25岁至44岁;托马斯·斯特恩斯·艾略特,”形而上学的诗,“在选定论文(纽约:哈考特撑,1960),页241 - 50;凯里,多恩;朱迪斯·谢勒赫兹,“智慧的一个很好的锻炼,那么我生病的:多恩和隐蔽的诗学,”克劳德·萨默斯和Ted-Larry Pebworth (eds),老鹰,鸽子:重新评估约翰·多恩(密苏里哥伦比亚大学出版社,1986),页3 - 14;斯坦利费什,“男性说服力:多恩和语言能力,“在Mousley转载,约翰·多恩,页157 - 81;Ilona贝尔,“夫人的角色多恩的歌曲和sonet”选取23 (1983)113 - 29。
2鱼,“男性有说服力的力量”,页。161 ff;珍妮特·e·哈雷”文本性交:安妮·多恩、约翰·多恩的性诗学文本交流,”希拉·费舍尔和珍妮特·e·哈雷(eds),寻求女人在中世纪晚期和文艺复兴时期的作品中:论文在女权主义批评语境(诺克斯维尔:田纳西大学出版社,1989),页187 - 206,一个类似的争论。
3阿瑟·f·Marotti约翰·多恩,圈内人诗人(麦迪逊:威斯康辛大学出版社,1986年),特权多恩的男同志;丹尼斯·弗林”,多恩和一个女同志,“点燃1(1989),127 - 36,响应通过强调多恩的女同志。
4 m·托马斯·海丝特提出的“Faeminae lectissimae”:阅读安妮·多恩,”海丝特(ed)、约翰·多恩的“更多的欲望”:安妮·多恩在他的诗歌的主题(纽瓦克:特拉华大学出版社,1996),页华裔。
5看阅读的“跳蚤”特蕾莎m .素质,文学和圣礼:神圣的和世俗的(匹兹堡:迪凯纳大学出版社,1999),页173 - 86;和贝尔,”安妮讨好,“JDJ 19 (2000), 59 - 86。6看到托马斯j·海丝特,”多恩的警句:精心制造的小世界,”萨默斯和Pebworth (eds),鹰和鸽子,页80 - 91。
7性别问题在多恩的宗教诗,看素质,文学和圣礼,和伊丽莎白·m·a·霍奇森性别和神圣的自我在约翰·多恩(纽瓦克:特拉华大学出版社,1999年)。
8引用从挽歌开始“香汗,“从今以后称为“比较”(26);不同的挽歌从这句话开始。
9鱼,“男性有说服力的力量”,认为这首诗“胜利牺牲的两位妇女成为无差别地可怕当诗人使我们无法区分他们”(159)。
10希瑟Dubrow”,多恩的哀歌和丑陋的美丽的传统,“多恩的资源,艾德。公元堂兄弟和达米安恩典(麦迪逊:菲尔勒迪金森大学出版社;伦敦:相关的大学出版社,2002),页。65年,指出,多恩的生殖器“雌雄同体的条款。”
11这阅读亏欠Guibbory引人注目的后殖民批评的诗,“哦,不要为如此,梅伊”32-33。12 c。,Patrides (ed.), The Complete English Poems of John Donne (London: Dent- Everyman, 1985), p. 188.
13南希维氏,”戴安娜描述:分散女人分散押韵,“关键调查8(1981),265 - 79,提供了典型的女权主义批评这种传统的策略。
14首诗截然相反的反应,看到哈雷,“文本性交”;詹姆斯Holstun”,你会租我们的古老的爱分开吗?:在多恩女同性恋挽歌,马维尔,弥尔顿,“ELH (1987), 835 - 68;吉娜穆勒,“女同性恋色情因素:多恩的乌托邦式的比喻Sapho Philænis”的同性恋杂志23 (1992)103 - 34;h·l . Meakin约翰·多恩的发音女性(牛津:克拉伦登出版社,1998),页84 - 138;和罗纳德·Corthell、意识形态和欲望在文艺复兴时期的诗歌:多恩的主题(底特律:韦恩州立大学出版社,1997),页70 - 74。
15多恩的名字双关语,看到茱莉亚·m·沃克,”安妮:一个名字不写,”海丝特(ed),更多的欲望,页89 - 105。多恩的信给他的岳父,看到约翰·多恩的原始信有关他的秘密婚姻,约翰·多恩论文,福杰尔图书馆。
16为完整的故事,看到贝尔,”在你们的愤怒Hott比如说和你眼睛:约翰·多恩的情书安,“在萨默斯和Pebworth (eds),鹰和鸽子,25-52页。
类别:性别研究,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,文学,诗歌
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