最简洁而深刻的语句之一的现实主义是由主要的维多利亚时代的小说家乔治·艾略特(1819 - 1880),后者是玛丽·安·埃文斯的假名。她的小说包括亚当•比德(1859),弗洛斯河上的磨坊(1860年),塞拉斯·马南(1861),米德尔马契(1871 - 1872)丹尼尔·德隆达(1874 - 1876)。在她倒下的地方她的早年生活在沃里克郡的一个狭窄的宗教福音主义的启发约翰。卫斯理的卫理公会派教徒运动。她的知识和宗教视野后来通过各种影响扩大。她了,最终成为助理编辑的威斯敏斯特审查,一个位置,给了她太多的自由主义思想。她被暴露在卡莱尔的思想,爱默生、轧机、赫胥黎,更熟悉的人物如赫伯特·斯宾塞,以及乔治·亨利·刘易斯,1865年她进入到一个终生婚外关系。一个作家和现实主义的倡导者,刘易斯是第一个将奥古斯特孔德的实证主义思想家的关注英语。乔治·艾略特翻译的大卫·施特劳斯的有争议的工作耶稣的生活出现在1846年;施特劳斯曾认为,我们必须拒绝的字面真理福音和接受他们的“神话”原型结构的社会想象。1854年,她也产生了费尔巴哈的翻译基督教的本质。几乎所有这些思想家提倡人文和宽容,而不是严格的宗教、人性的概念。

这个新概念表达的形式和内容亚当•比德。这部小说的特性之一是它的叙事是自觉的,无所不知的叙述者经常停下来反思的故事,这个故事和读者之间进行调解。最显著的例子发生在第17章,题为“暂停一个小故事”。艾略特使用本章大纲和证明她的现实主义的叙事手法。她想象的读者,她大声说描述的某些字符称为Irwine先生,校长Broxton,礼物他是“小比异教徒!“1作为小说家的反驳道,她希望避免重塑”的生活和性格”后“喜欢”;相反,她说,“我最大努力避免这样的任意图片,和给人的事物的反映自己在我的脑海里。镜子无疑是有缺陷的;概述了有时会被打扰,反射模糊或困惑;但我觉得一定会告诉你尽可能精确,反射是什么,如果我是在证人席叙述我的经验誓言”(150)。因此,她的现实主义艺术的首要原则追求真理,真理基于直接经验的世界。但是,她意识到这样一个企业的困难:“谎言是如此简单,真相如此困难。检查你的话,你会发现,即使你没有动机是假的,这是一个非常困难的事情说的真理,甚至对自己的直接感受”(151 - 152)。这里的语言和经验之间的鸿沟,不足的语言来表达我们的真实的心理状态。 Indeed, she imagines the reader asking for the “facts” to be improved and idealized, for characters to be portrayed as unproblematically good or bad, so that they can be admired or condemned “at a glance,” and without the “slightest disturbance” of their prepossessions or assumptions (150–151). Eliot’s point is that to indulge in such falsehoods and fictions, to paint life in a neatly categorized manner, is far more easy than expressing life in its actual, untidy, complexity. This, then, is a second principle of her realism, which follows from the pursuit of truth: experience is complex and must not be reduced to expression in preconceived categories; the representation of experience must be authentic, refusing to pander to current prejudices and popular taste.

艾略特提倡的现实主义的第三个原则是其道德基础:我们应该接受实际的人,不完美的,状态,而不是他们不可能的理想:“这些fellow-mortals,每一个人,必须接受他们:你不能把鼻子,也照亮了他们的智慧,也没有纠正他们的性情;并传递这些人——在你的生活,这是必须做的事你应该容忍,怜悯,爱”(151)。因此,艾略特的现实主义不是福楼拜的鲜明的现实主义或自然主义左拉,启发,主要是由一个“科学”的热情的准确性。相反,艺术关注普通人和事件既有认识论基础,依赖自己的经验,一个道德基础的同情或与其他人类“同情”。当然,艾略特反应在某种程度上,对“高”风格的传统文学的“悲惨痛苦的治疗或world-stirring行动。”她认为这个传统理想主义,忽略了现实的传统“廉价的常见事物”和“粗俗的细节”(152)。

第四个现实主义原则,给出了艾略特,在她看来的美。她有效地重新定义,或者至少大大扩展了,美丽的中世纪的概念与形式和比例的一个对象。让我们,她说,“爱,其他的美,在于没有秘密的比例,但在深处的秘密人类同情。“虽然她不拒绝高风格,描绘一个天使或麦当娜,她说:“但不给我们任何艺术的审美规则应当从该地区消除那些老女人刮胡萝卜与他们的曾经。这些圆的背部和愚蠢的饱经风霜的脸,弯下腰的铁锹和做了粗略的工作世界。它是如此必要的我们应该记住他们的存在,否则我们可能离开他们我们的宗教和哲学,和帧崇高理论只适合一个极端的世界。因此让艺术总是提醒我们,“帮助我们“看到这些司空见惯的东西的美”(153)。因此,艺术家的真理的义务也成为义务美丽在这个修订的意义上,同情,义务和感知美,“普通”的事情和事件。艾略特的评论包含承认文学经常被意识形态的动机,内在连接到表达了世界的哲学和神学观点和上层阶级的经验。

艾略特巧妙地把这个机会把她的现实主义的原则与某种类型的宗教态度。她对比人物Irwine先生,校长Broxton,与他的继任者“热心”莱德先生,“坚持强烈的教义改革”(154)。虽然Irwine先生可能没有完美的牧师,人们温暖他,他们喜欢和尊重他,和他的世俗的知识使他发挥有益的作用,他的教区居民的生活内外的教堂。他的布道不是基于书本上的教条和感情,“概念”,但实际上,正是这影响人们行为道德上(154)。莱德先生,另一方面,“在批判肉体的畸变严重,”乔治·艾略特提出的,他是和她的字符作为其中的一个狭窄的和琐碎的人“渴望理想”(154,157)。

因此,艾略特巧妙地介绍她的现实主义不仅仅是属于文学技巧,而是包含整个看待世界的方式:追求真理,依赖自己的经验,接受人,美的观念在普通的事情是这个愿景的方方面面;和底部都是宗教性格本身是人道的和基于人类的同情,而不是没完没了的原则和实施不现实的理想。

笔记
1。乔治·艾略特,亚当•比德。约翰·帕特森(波士顿和纽约,霍顿•米夫林公司,1968),页150。给出以下页面引用的文本。

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