的后现代条件需要的治疗时间和空间是有限的或与他们使用的社会环境。从后现代主义的角度来看,他们不再不成问题的媒体比较中立的许可和通信跨不同边界。不再有共同的时间和空间的“我们都生活在或多或少地相互关联。相反,时间和空间是构成作为本地定义,一个维度的一个事件,一个独特的和不可重复的位置或时期(亚当,1990)。后现代消费文化的超现实的空间(例如,购物区、游乐园、游戏拱廊)从根本上挑战的现代主义划分基于边界的划定的真实不真实,里面从外面。这些后现代hyper-spaces超越个人的能力人体自身定位,组织它的直接环境感知和认知地图的位置可映射外部世界”(詹姆森,1992:44)。莫尔斯使用“分心”的概念来描述“de-realized”空间的购物区(1990:193)。购物区是一个无根的城市景观的重建创造条件。永恒的宽敞的建筑和生动的媒体内爆表示“失去引用安克雷奇世界”(出处同上:196)。同时保留的元素铣人群,空间凝聚购物领域“小说的轨迹是一个减毒效应”(出处同上:191)。 Displaced and separated from the outside world, shopping precincts constitute a non-space ‘of both experience and representation, an elsewhere which inhabits the everyday’ (ibid.: 195). Similarities exist between these de-realized spaces and the diaphanous expanses of multi-media culture. In the micro-electronic world of virtual communication, places are no longer rationally defined and ordered by their boundaries and frontiers (Robins and Webster, 1999). Rather, new media precipitate a disconnection of localities from their historical geographic meaning and a reintegration ‘into functional networks, or into image collages, inducing a space of flows that substitutes for the space of places’ (Castells, 2000: 375). Thus, the boundaries of modernist existence are in disarray as we begin to realize that every communication is a prosthesis or projection of a unique identity (Burrell, 2005). Indeed,鲍德里亚标识hyper-reality随后戏剧性的不连续的上下文的主题和其特定的世界之间的联系。表示的三阶,技术获得自己的动力,提供拟像的实际事件消除任何访问“真实”,这本身就是一个代码系统的影响(Sarup, 1998: 111)。之间存在直接联系的叙事时间解散鲍德里亚的“表征的三阶”和后现代广告美学。这一章确定的双重影响的中心主题和普遍的历史叙述的崩溃,后现代广告图像,彻底摒弃传统的暂时性的经验。

特别关注的是广告的表现现实的超真实支离破碎的图像。现代性意味着理性的命令和控制的时间和空间,建立在工具理性、进步的历史和不同的抑制。在现代性不仅是叙事俗人也公理化的反身建设现代主体性(吉登斯,1993)。“认同并不是由个人拥有一个与众不同的特征。这是一个自我本能地理解人的她/他的传记(出处同上:53)。重要影响的现代narrativity“传授自我对自我的可能性”,这“拉伸”的影响我们的穿越时间”(托马斯,1997:45)。这是说“self-stretching的运动时间是一个人的自我认同的来源,在那个人一个是现在有一个历史的人一个是昨天”(1997:45)。身份在现代依靠“保持一个特定的叙事能力”(吉登斯,1993:54)。这意味着每个人都是只有像他或她的“好”最后“声称”到一个特定的身份。在前现代社会中,身份主要是认为在出生时通过亲属关系与血统或通过姻亲关系的婚姻生活中,这种不稳定和无止境的过程通过社交活动实现和维持一个人的身份的是未知的。然而,在现代社会中,身份吸收变得越来越大,因为它是不稳定的,开始的生活——一种流体,反身通过时空过程实例化事件,它也构成(Lefebvre, 1991; Giddens, 1993). Contrived to forge its own identity, the modern subject is presented with the ironic proposition of having ‘no choice but to choose’ (Giddens, 1994: 75).Thus, in modern times identity becomes a ‘personalized problem, the solution of which lay in the future’ (Clarke, 2000: 220). Marketing in the modern era reproduced this conception of subjectivity in its belief that a relatively fixed system of human needs could be discovered by tracing the development of consumers through time–space events (see Chapter 4). And advertising embraced a modernist aesthetic, which ascribes human beings with ‘a unique personality and individuality’ (Jameson, 1985: 114).

在这个现代主义情感,广告的对象可以产生自己独特的世界观和打造自己独特的、明确无误的风格”(出处同上:114)。广告生命共生社会和文化意义的观众的水库(Proctor et al ., 2002)。无情的搜索广告商翻日常文化的象征意义,以增加商品的实用价值。社会关系的非正式的象征性的作品,在时间和空间,是一个特别有吸引力的原材料来源创造商品价值。广告适合盟友商品与文化构成了日常生活的表现。广告达到这样的目标,将人类的内在品质从实际生活人类这“具体化赋予time-lessness制成品的(高盛,1995:32)。日常互动的涨落是资本主义商品的积分功能电路,为广告商努力非正式作品的象征意义转换成货币。但意义的转移只是通过消费者的创造性智慧”的解释反映了他们自己的经验,社交场合和关切”(Proctor et al ., 2002: 35)。消费是一个积极和富有成效的文化实践,它要求“象征性的工作”的成就(威利斯,2000:69)。象征性的工作包括“象征性的理解”部署在解释sign-values(出处同上:69)。 It can be seen as ‘sensuous cultural practices’ in which socio-symbolic meanings are produced and adapted dialectically to the situated and personal context of consumption (ibid.: 70). Advertising trades upon these contextual meanings turning them into fetishized human qualities which ‘become time-bound, contingent on possessing the product’s properties’ (Goldman, 1995: 32). Thus, modernist advertising requires a ‘remembering subject’ (Williamson, 2000: 158) as a source of meaning production. It also depends on the consumer’s interpretative skills and their ability to invest symbolic work in making coherent ‘the fragments and flows of commodity culture’ (Willis, 2000: 69).

相反的,拟像的后现代世界和“hyper-reality”是一个没有意义的“固定”引用的世界。的extraordinary time/space compression of the postmodern era disrupts the modernist segmentation of culture and the segmentation of life into separate value spheres. In so doing, the postmodern condition presents a radical challenge to the linearity that modernist advertising aesthetic takes for granted. In response, postmodern advertising imagery presupposes that identities have become ‘eminently contingent and continually reproduced in specific discursive contexts’ (Tribe, 1993: 4). The fleeting presence of subjects, objects, sounds and sensations in postmodern advertising imagery is evidence of new times in the expropriation of consumer subjectivity as a condition of capitalist accumulation.

广告在后现代时期消费者的主观性

后现代作家识别多媒体文化生产过量的图像和迹象表明,产生一个模拟的世界里,这抹去区分现实和虚构的。后现代广告与视觉媒体和能力为观众提供一个闪闪发光的世界媒体的表面。后现代广告的超现实的世界,变异成一切的一切,都是形象,外观和模拟。然而,在这刺耳的景象和声音可以看见几个风格一致。后现代广告使用“折衷主义”产生“模仿”,“模仿”和“寓言”的inter-textual效果(Wheale, 1995)。“折衷主义”这个词可以追溯到古典时代,它被用来指责学校的希腊哲学家的想法完全是来自各种现有学校(出处同上:43)。因此,折衷的混合风格,思路和方法并不是一个新的文化实践但什么是后现代广告的这种做法截然不同的是,基于多媒体文化使创意者能够锻炼一个激进的折衷的方式生产。广告创意人员利用巨大的多媒体体验材料为目的的生产商品美学,这壮观eclipse的意象能力前一次(出处同上:44)。图7.1说明了折衷主义生成的使用后现代广告美学的模仿。

模仿的概念来源于古希腊,它是用来描述一种模仿一个原始的副本是引发的意图持怀疑态度的反思。到16世纪,在英语文化中,模仿采取了一个滑稽的版本的概念与嘲笑和模仿(出处同上:44)。后现代广告的最好的例子,使用模仿返回到其前现代寓言形式”,评论在另一个的一部分(出处同上:44)。诠释学早已确定了文本意义的辩证法是嵌入在社会文化实践。此外,揭示作者的相关位置的任务本身就是一种解释。文本的读者因此进入协商或辩证对他/她试图结合作者的意图的解读。建构主义的广告也很久,确定广告的意义象征被索引的一个共同的文化池存在于社会在特定的时间点(Proctor et al ., 2002: 34)。模仿后现代广告超越这两个账户的辩证法文本阅读。更平庸的形式,后现代的模仿只能“挖苦没有目的,在疯狂的picking-and-mixing (Wheale, 1995: 44)。相反,后现代的更复杂的形式模仿意图在结合不同的文物引发质疑和细心。 The advertisement in Figure 7.1 fits into this latter category of expertise.The text is flirtatiously inter-textual in its endeavour to seduce the reader into entering its encoded meaning system and decoding its mystery. The text percolates with the creative effervescence of other textual structures both past and present. Each reading of the text is creative, as interpretations become cross-fertilized with discourses ‘drawn from the reader’s own socially, culturally and historically situated experiences’ (Proctor et al., 2002: 34). The text is therefore convergent as it is ‘shaped by the repetition and transformation of other textual structures’ (ibid.: 34). Let’s examine these elements of parody more closely.

图7.1

在图7.1的文本广告,“像时间一样,我等待倒非人”(如时间,我等待没有人)。广告意图表示一个文本和图片的结合。能“时间”和“男人”叙述的女性主题隐式地调用派生和人马的问题。我们立刻意识到广告的推导一个更著名的短语,但是我们本能地觉得,一些公约或形象被颠覆。这是更加明显,当我们过去和当代引用的文本跟踪。在近代早期欧洲的相对孤立的世界,时间和空间被理解为神秘的宇宙的一部分,由一些偏远权威,天上的主机,或更危险的人物神话和想象的(哈维,1991:241)。这与时间的一个例子是明显在罗伯特·彭斯的诗歌(1759 - 1796)。罗伯特·彭斯的诗歌的光辉热情和热爱他的祖国苏格兰文化。他的诗歌也以“捕捉意识到经验的时刻”(赫本和Daiches, 1959:十三世)。预言的审慎借鉴苏格兰民间传说,彭斯的诗歌也有强烈的权力。罗伯特·彭斯的自然过程的变化包含生动的社会事实;人类存在于流动的时间和不复存在随着时间的流逝(醌类,1972)。 Indeed, it has been suggested that the phrase ‘Time and tide wait for no Man’ derives from Robert Burns, and in its original form states ‘Nae man can tether time or tide’. This phrase appears in Robert Burn’s quintessential narrative poem called ‘Tam O’Shanter’, the specific context of the phrase is as follows:

但快乐就像罂粟传播:
你抓住或流动,其开花了;
或者像雪落在河里,
一会儿白,那么永远融化;
或者像彩虹的可爱的形式
在风暴中消失。
美国人可以使时间和潮流

(引用在赫本和Daiches, 1959: 350)。

在这个从罗伯特燃烧的“Tam O 'Shanter”,时间是表示为使人(原文如此)在事物的自然秩序。在整个古典期前的和古典的时代,自然的主要意象是一个纯洁的,生成的象征,地球母亲。在这个时代标志和识别标志的能力的解释依赖系统的博学和形而上学的知识建立了信号之间的相似之处,它所指(见第二章)。在这个系统的相似之处,大自然的包罗万象的周期提供了一个理解人的(原文如此)与地球,宇宙和时间。例如,奥维德(43 bc-7ad)——使用一个图像,但丁和莎士比亚将imitate-compares男人的(原文如此)与时间的波的运动:

时光本身不断是短暂的像布鲁克。
neyther布鲁克还是lygthsomme时光tarrye还能。但看来
每一个其他foorth dryves浪潮,这像behynd
博特能胜和推力本身;即使这样的时光
豆儿flyy并遵循博特,永远更新。
这是之前离开,和streyght dooth ensew
Anoother从未往昔。

(奥维德,1904:199)

在奥维德的类比,时间,就像大自然的运动波和不同人的生活(原文如此),是无限的。从这个意义上说,改变和未来是至关重要的存在,是一个与神;他的宇宙和地球母亲(原文如此)。相反,古典希腊神话取代时间和变化的女性形象。在希腊神话中,克罗诺斯的儿子盖亚(地球)和天王星(天空)统治地球,直到他的儿子宙斯废了他。虽然克罗诺斯的帐户不同各种传统的希腊神话中,克罗诺斯总是取代盖亚(地球母亲)作为时间的化身(福尔曼,1989:4)。因此,古典基础词年表。

在中世纪和文艺复兴时期的艺术存在一个寓言复发时间和死亡之间的联系(出处同上)。这个肖像描绘了一个食人肉的父亲的形象,直接关系到古典希腊神话。根据希腊传说,克罗诺斯直接链接的时间,因为他是神的收获成熟生产和所有形式的生命成熟的(Murray, 1998: 27)。克罗诺斯也是一个人类存在的吞食者。为了防止一个预言的实现,他也将取代他最小的出生,克罗诺斯吞下整个他的前五个刚出生的孩子。瑞亚,他的妻子,试图阻止她的第六个孩子(宙斯)屈服于命运。根据希腊传说,土卫五包裹一块石头在襁褓和成功地欺骗克罗诺斯吞下整个诱饵。克罗诺斯因此认为他已经破坏了预言,继续统治。与此同时,新生的孩子宙斯逃离克里特岛上,和成年回到希腊杀他的父亲和建立他的统治(出处同上:30)。在古希腊神话中,时间是人类存在的吞食者…它不等人。 In the sixteenth century, this cannibalistic iconography of time gives way to a more benign image of Father Time (Forman, 1989: 4). With the passing of time is revealed the truth and thus Father Time conveys to man (sic) knowledge and wisdom. It is only through a familial relation that the female is linked to the making of time. Thus, we see in the sixteenth century, the notion of ‘Veritas filia temporis’– Truth the daughter of time (Forman, 1989: 4).

这个年表肖像的时间似乎Riffaterre(1990)描述为“互文文本”。这是其他文本(s),读者需要的知识,解码一个广告。进一步分析,图7.1中的广告似乎是位于一个散漫的接口之间的古典希腊肖像的父亲时间和民粹主义的女权主义。实际上,这些营地之间的不稳定的定位广告的防止读者真正实现一个结论性的解释文本。这是因为两种文本是神话的推导和民粹主义情绪。在这个意义上使用戏仿是颠覆性的,它挑战原始(男性的基础时间和传真(FCUK拨款的民粹主义女权主义哈哈)。这影响变革的“越轨影”,de-realizes正本和副本(Wheale, 1995: 44)。因此,后现代广告提供了一个例证的滑稽模仿的模式,有意识地寻求生成派生和人马的问题。

模仿
反思过去的任意掠夺retroadvertisements形状的和最近的趋势re-incarnate好莱坞的偶像为目的的销售产品,诸如此类的事,在最好的情况下,任意伴随一生。詹姆逊(1985)喜欢标签这种新的广告形式“模仿”。这由一个顽皮selfreferential混合泳的风格,材料和符号编码。模仿是模仿,它涉及的模仿特有的或独特的风格,风格的戴着面具,演讲死语言”(出处同上:114)。但模仿是没有戏仿文本和到场的辩证模仿它仅仅代表了即兴的聚结的文化碎片没有他们的确有其事。因此,通过模仿驳斥了幻想的制造存在独特的自我和私人身份,诱导效果的一个潜在的感觉,不再存在一些正常相比,被模仿,而漫画”(出处同上:114)。模仿存在内自由浮动的符号的所指的世界早就仍掩饰。图7.2包含一个广告为保险产品希拉的轮子。广告的幽默self-referentiality说明后现代广告的特殊的模仿练习。

模仿的使用在图7.2确实是后现代隔离产品从其效用函数并显示它几乎的自我指涉的混合编码。在典型的讽刺模式广告引用了半开玩笑的因袭的女司机。这是讽刺,因为它是无根据的,而不是呼吁从真理验证或委托外部的工作,比如一个真正的世界”(Wheale, 1995: 45)。保险精算的观察一直认为女司机是一个统计上比男性低风险类别。这一事实是可以开玩笑地在1960年代广告讽刺混合泳的女青年文化和澳大利亚男子气概。后现代消费文化,模仿的做法总是包含一个元素的怀旧。詹姆逊(1985)观察到这种形式的不同于其传统的内涵即怀旧。,一个渴望的回归过去的经验。一些建议的区别是很明显的在图7.2。怀旧显然是明显的在这个广告,但这似乎远离渴望过去的回归。广告的确是转喻的怀旧,它包含了关于过去的。 Nevertheless the creative motivation of the advertisement appears disinclined to reinvent an image of the past in its lived entirety.

7.2

相反,怀旧在广告运作的重塑的感觉和形状特征旧时期的艺术品…它试图唤醒过去的感觉与这些对象的相关(1985:116)。因此,图7.2中的广告似乎引用自己的讽刺描述历史,性别差异和男性化的澳大利亚文化。从这个意义上讲,广告假定self-referentiality。每个能指与广告的符号系统,而不是过去的生活经验。詹姆逊认为,怀旧的殖民化作为流行的审美意象反映一个特定的消费资本主义的紧要关头。后现代性文化生产是由欲望的寻求通过自己的流行历史图片和对过去的刻板印象,这本身仍然是永远遥不可及的(出处同上:118)。

Hyper-reality

鲍德里亚(1975)认为,后现代消费文化的商品承担它的重要性视为一个信号,而不是本质上是“有用”的东西。这样,鲍德里亚直接挑战马克思的使用价值和交换价值之间的区别。使用价值本身显示作为交换价值的构建系统的生产合理化的需要和对象个体融入资本主义秩序的(最好和科尔纳,1991:114)。这个变换系统中需要坐落在一个特定的宗谱的模拟。鲍德里亚认为,从资本主义过渡到资本主义社会,开始函数对象的迹象。对象是抽象的具体的人与人之间的关系。现在假定其意义的微分关系其他迹象的(引用巷,2000:75)。像Saussurean迹象,这超出了还原的概念的理解表示符号意义和意义的车辆。在后现代时代,标志是不同的组件和任意命令。鲍德里亚地图这种形式的意义上三种订单的意义:“假冒、生产和仿真”(Rodaway, 1996: 245)。 Each of these orders is grounded in stages of capitalist production. In the first order of simulacra, a representation of the real (e.g., a map) is a counterfeit of an exterior reality. Baudrillard (1983) describes how the map is not an identical copy of reality. Nevertheless it suffices as a cultural representation of an independent reality. In modern industrial capitalism, we observe a second order of simulacra, which blurs the distinction between reality and representation. Baudrillard (1983) illustrates this order of simulacra by recounting Borges’ fable of the cartographers who constructed a map of the Empire, which was so exact that it virtually covered the entire territory. Axiomatic to this exactitude of science is ‘a rational and creative agent individually orientated and critically willing to challenge accepted conventions through the application of reason and science’ (Rodaway, 1996: 248). But this relation of subject and object is radically transformed in the third order of simulacra. In the postmodern stages of capitalism, cultural representations are no longer linked to an independent reality. Baudrillard describes how cybernetics, media and computerization have produced a ‘quotidian reality in its entirety – political, social, historical and economic’ (1983: 147). One that ‘from now on incorporates the simulatory dimension of hyperrealism’ (ibid.: 147). Representation no longer blurs the distinction between real and copy, rather, there is a detachment from both of these as multi-media simulations become realer-than-real,‘a hallucinatory resemblance’ of its own existence (ibid.: 142). In the ‘third order of representation’, technologies gain their own momentum providing a simulacra of actual events effacing any access to a ‘real’, which itself is an effect of the code system (Sarup, 1998: 111).As Baudrillard puts it:

今天不再是抽象的地图,双,镜子或概念。模拟的不再是领土,参照物或物质。这是真正的没有起源模型的生成或现实;一个超真实。香港不再先于地图也还能活下来。从今以后,这是之前香港的地图——进动产生的拟像——它是地图。(原来的重点,1983:2)。

后现代广告拼贴的极端折衷主义也同样脱离表示的概念,模仿和任何一个原始的关系,这是迷失在一个连续的迹象”(Rodaway, 1996: 248)。Firat和文卡特斯赫在耐克广告中描述的一个上下文的需要似乎日益超越”(1993:234)。类似的美学在图7.3的证据。鲍德里亚认为,后现代性的标志和指示物之间的关系是完全任意的由[他们的]地位在自我参照系统(浮动)符号的(费瑟斯通,1991:85)。从这个意义上说,意义即是差异。鲍德里亚(1968年),唯一的意义,保留他们的区别于其他迹象迹象。完全selfreferential征兆,进行没有意义的尝试或分类,他们唯一的点被暂时的影响我们的意识。

图7.3的广告是不同的在其审美这不再是一个模仿的问题,也不重复,甚至也不是模仿。而是一个替换的问题真实的真实本身的迹象(鲍德里亚,1983:4)。没有,比较多地引用一些关于特定的符号在图7.3假设重要性无与伦比的强度的爆炸进入我们的意识。詹姆逊描述,在缺乏“意义效应”甚至是海市蜃楼的错觉,“能指在隔离变得越来越物质——或者更好的是,文字——在感官方面更加生动”(1985:120)。孤立的断开连接的特征抵制任何试图意义编织成一个连贯的叙述顺序或符号链。相反,时间是每个孤立的位置的函数,每个自我参照的事件的一个维度。这是骨折,多个不连续。自我们的身份取决于我们的感觉的感觉持续的“我”在“我”随着时间的,后现代广告的主题失去能力的特定路径穿过图像(詹姆森,1985:119)。寻找一个真实的故事是由“纯”中断标志,它驻留在自我参照上下文和几乎巧合的是,碰撞与“产品”(这本身就是纯粹的迹象)。后现代消费文化,商品不再提供一个基础建设固定的身份,而是使人看起来不同通过一个支离破碎的图像的拼贴画(Proctor et al ., 2002: 34)。

7.3

诱惑

后现代的意象,这意味着永远都是递延,不断下滑超出了我们的范围。鲍德里亚认为的三阶恰逢拟像失去一个私人领域的戏剧性的内在性的话题,与它的对象与形象,上演”(1985:128),通信网络在私人领域的不断饱和抹去它昔日的区别从公共领域的一种淫秽的,我们的生活最亲密的过程成为虚拟喂养地面媒体”(出处同上:130)。现代主义的经济和文化分离公理,公众从私人主体坐落在世界,能够通过应用程序有意义的世界大国的自我意识”(Rodaway, 1996: 249)。这个现代主义叙事假设主体的行为在一个对象,因此是一种活性剂与世界(出处同上:249)。此外,自我有一个内部私有宇宙“投资保护外壳,一个虚构的保护者,防御系统”(鲍德里亚,1985:130)。相反,后现代性被媒体包围的世界中,“自我是无处不在的同时,完全抽象的,在我们面前迅速调拨无数版本中所属的具体经验”(荷斯坦和Gubrium, 2000: 66)。自我不断展出作为战利品和商品文化的象征。

自我的行列后现代广告已经提高到新水平的景象,媒体娱乐与广告内容的日益趋同。经常被描述为“品牌娱乐”,这种创新产生创造的娱乐作为促进品牌的车辆(兰尼et al ., 2003)。2006年,英国Saatchi & Saatchi的广告公司制造的流行乐队为赞助商提供的唯一目的车辆推广自己的品牌。制造集团雇佣的企业品牌,将决定它的名字和歌词以及集团将吃什么,酒后在公共场合穿。品牌和流行音乐之间的关系早已确立,但建立一个流行乐队品牌商品销售的唯一目的是一个令人不安的趋势。对于需要自我的超现实的分期新的极端。鲍德里亚(1983)认为hyper-reality是多余的一个条件,破坏了民族自决的世界历史和地理上的锚定主题。现代主义知识立场笛卡尔主体存在的支点,为“知道代理[是]的裨益和轨迹的力量”(Rodaway, 1996: 251)。存在的形而上学的基本的概念知识的上下文中定位主体经验的时间和空间(黑白花牛和Gubrium, 2000)。自我能够评估经验通过连接时空事件为代表的社会意义链。 Although this knowledge is never flawless, the subject sought reassurance in the belief that it possessed access to an object with which to compare representation (King, 1998: 51). Conversely there is no reverent with which to compare Saatchi & Saatchi’s virtual band. Instead we receive the sights and sounds of any number of brands metamorphosing into a hyper-real object independent from human subjects. Consequently, its ‘representations are totally freefloating, they have no object but themselves; they are self-determining’ (King, 1998: 51). In its defence, Saatchi and Saatchi have stated that the phenomena ‘could be as simple as sponsorship of a tour through to clothing that could be worn, drinks, cosmetics’ (quoted in Davis and Elliot, 2006: 4). Rather than alleviate our concerns, such assurance suggests that we will actually be witnessing a proliferation of self-presentation. The aesthetic populism of postmodern advertising already provides us with a proliferation of ‘accounts and images of possible selves, especially of our inner worlds’ (Holstein and Gubrium, 2000: 67). Nevertheless the brand-new band has no object with which to compare. The observer, therefore, ‘becomes entirely dependent on the simulacra of hyperreality’ (King, 1998: 51).

公众将引入全新的乐队在现实电视纪录片称为“mobisoap”,粉丝们可以下载到他们的移动电话(戴维斯和艾略特,2006:4),从而为消费者提供的绝对距离总瞬时性的东西”(鲍德里亚,1985:133)。不再有任何distantiation主体和客体之间,观众出席观看,“所有立即变得透明,能见度”(出处同上:130)。全新的乐队和操作转换为一个可下载的移动工件。它的意义已经达到了新的高度作为对象。现在免费代表世界不管怎样选择,无论何时何地。它能够颠覆任何直接挑战其真实性没有人访问类似真实世界的hyper-reality可以比较(王1998:51)。所以对象造成破坏,破坏的经验时间意义,语言和机构。迎合经验对象的foundationless表示,受引诱一些表面上的标识的目的及其意义的现成的软件包(Rodaway, 1996: 252)。在这个实例中发生时,“一种收缩,一个奇妙的伸缩,崩溃的两个传统波兰人成一个(Sarup, 1998: 113)。

鲍德里亚的“诱惑”的概念吸引对象和对象在一个强烈的形而上学的吸引力,有能力的打开自己,出现在对身体的外表,而不是欲望的深渊”(1990:8)。在魔法模拟(引用'œil),引诱对象的对象“纯玩的样子”(出处同上:8)。诱惑发音主体和客体之间的关系完全不同于现代主义的巨大能力。在现代主义表示,这个话题已经超过了未知的对象,它有权代表。simulcra对象三阶的抹去,引诱后者放弃声称主权的对象世界(最好和科尔纳,1991:129)。

交互性:“媒介即信息”

的程度的,密集的感官刺激,达到感官可以转化为数字信息,直接关系到媒介的影响,因此其商业功能。(Postma, 1999: 74)

在现代通讯的软件宇宙空间可以遍历地“没有时间”(鲍曼,2001:117)。

以前遥远的空间的相对性现在形式成为我们日常生活的一部分,划定边界的渗透膜不断饱和的潮汐波的信息,图像和文本(莫理和知更鸟,1995:75)。事实上,互联网的“创造者”最初的解决单身问题感兴趣的电脑如何连接孤立在一个通用网络”,使电子计算机之间的通信无论类型或位置(谢尔曼和价格,2001:17)。网络的互动能力早已经超过了预期的创新。网络用户很快就提供给他们定制的操作系统来展开他们独特的生活方式,欲望和身份不离开本国的范围(Andrejevic, 2003)。这些创新中心聚合技术的发展。这个概念是指两个或两个以上的集成信息目的论到合并系统(Hellmund, 2001)。国内的应用融合连接通常包括手机、个人电脑和个人数字助理(pda)。现在大量的无线设备在流通构成品牌广告沟通的新市场。业内专家普遍识别无线通信技术提供的许多机会营销商和广告商达到消费者无论在哪里(Wright, 2000: 149)。事实上,位置定位技术的进步与技术创新相结合的无线通信,使营销人员的接触消费者最有可能购买时,接受要约,或使用一个服务”(出处同上:149)。

短程无线通信的应用对旅游创造了一个新的数百万英镑的手机广告市场。移动商务是指任何活动相关的(潜在的)商业事务通过通讯网络与移动设备的界面(人民币和曹,2003:399)。手机广告是移动商务的应用领域。移动广告可以补充无线设备和基于互联网的电子商务,使“广告商创建定制运动目标用户根据他们在哪里,他们的需要的时刻,设备使用(即它们。更符合实际的移动广告)”(2003:399)。无线设备的商业吸引力可以归结为两个字,“无处不在的互动”(Kannan et al ., 2001)。基于位置的服务使公司在近距离目标消费者。根据定位营销的言论”,应用程序可以用来增强消费者的日常活动通过一系列增值服务(Wright, 2000: 152)。例如,巴恩斯描述locationbased营销可以使“漫游电话用户…提供信息、警报,甚至基于位置的广告(2002:173)。研究和开发“智能”车辆持续快速发展之间的无缝连接无线语音控制和数据传输能力(巴恩斯,2002)。广告目标是在商人的“在途的大量的时间”(出处同上:170)。 Developments in this area include in-vehicle networks of wireless connectivity automated via voice control, enabling motorists to connect to the Internet and receive interactive advertising communications.

创新便携式交互式设备已经采取了网络空间满圆的隐喻,即使远离我们的家我们可以保持插入时间/空间路径在网络空间。因此,我们现在通过网络路径映射到物理运动在现实世界中。正如Andrejevic所说:“在某种程度上,网络空间的弹性边界一直延伸到家庭或办公室的范围包含移动消费者的物理运动,这种运动成为现实,“上网”的物理模拟(2003:134)。广告商务快速应对无线网络技术的承诺。实时空间路径的互动叠加之后,用户和广告沟通引发了移动商务的革命。在零售环境中,移动商务正试图追踪消费者的运动通过空间,打开新的信息维度,可用于进一步促进消费的消费空间和spatialisation(出处同上:134)。例如,微软的相亲软件结合邻近数据与客户资料数据,能够发送定制的购物信息消费者的移动设备(Litchford, 2001)。微软移动商务描述为“使人们得到他们想要的信息和数据在任何地方任何时候,和在任何设备”(同前)。其他地方社会理论家一直理所当然地对移动商务的好处。时空路径映射似乎提供了一个战略的高度定制广告诉求可以针对客户提供最佳关联性。 In this sense, ‘the invitation of m-commerce is to specify one’s individuality through motion’ (Andrejevic, 2003: 135). For example, Kannan et al. state that ‘the fact that it [wireless device] is available at all times to interact with users suggests that it can be used to obtain instant feedback from customers at usage context for market research purposes’ (2001: 2). Mobile commerce thus accentuates the tracing of bodies in time/space, which functions to reinforce the portrayal of consumption as a means of individuality (Andrejevic, 2003: 142). Such trends are directly linked to the exteriority of identity in postmodern consumer culture. The modern sense of self is constructed against a backdrop of interior spaces, feelings, emotions and desires (Elliot, 2001: 141). Conversely, the postmodern self of mobile commerce is defined through the externalization of authentic subjectivity. The following discussion of advertising and convergence technologies develops this observation.

媒体娱乐的融合技术正在从根本上改变我们的经验。无线应用协议(WAP)使3 g用户访问迷你便携式手机浏览器。3 g手机现在提供2 mbps的速度,从而让用户观看视频剪辑和增强多媒体广告。电视直播流媒体通常被认为是下一个大的网络运营商急切地促进4 g的令人难以置信的能力(韦伯,2006)。在其他地方,互联网搜索引擎是变异成娱乐系统提供商继续快速开发平台启用访问音乐、博客、电子邮件和下载无线手持设备。电信公司正在改变成广播他们分散到视频点播。网络运营商与互联网提供商融合结合搜索引擎和信息服务。科技公司将手机转换为移动家庭娱乐系统。和广播公司急切地吹捧多个网点的美德能够同时分布在互联网上娱乐节目,在MP3播放器,手机和电视。

最终的创新是全面集成的电视和个人电脑,导致广泛采用HTML互动电视(Hellmund, 2001;罗宾逊,2005)。集设计的多功能性是迅速改变,使交互性更习惯看电视(Dobres, 2004)的一部分。宽带上网已经为广告商提供一个格式,模拟电视。下载速度的十倍标准56 k的调制解调器,宽带可以使用更快、更复杂的视觉广告(Swinfen-Green, 2002)。宽带还支持音频和视觉的结合使用广告格式。在窄带环境可以传输视频图像,这往往是沉闷地缓慢,质量差。相反的宽带支持高清晰度音频和视频广告的传播。更快的下载速度也使大型过渡的交付广告(如间质),之前有几秒钟时间打开主页(出处同上:43)。复杂格式的使用窄带广告依赖消费者需要花时间辛苦地下载软件,宽带接入提供了一个环境,促进了快速和更少的麻烦使用插件(例如,RealPlayer)生产的视觉刺激广告(出处同上:43)。

7.4

融合技术提供广告其潜在的操作中心的媒体发达的经济信号。多媒体广告材料是实现资本主义的贪得无厌的胃口征用的时间/空间效率“更少”。后福特生产的逻辑,媒介的效率完全取决于在多大程度上可以根据它的观众。的影响在移动商务个性化意味着广告商不需要依赖大众传媒推动其内容在预定时间点转嫁给消费者。数据驱动的移动商务是基于消费者的实时监控,从而使空间定制的广告内容。在互联网广告类似的规模经济明显。信息交换网络的交互性、速度和灵活性的提供了相当大的机会调整广告消息到一个特定的潜在消费者”(德和Zufrydeni, 2000: 27)(图7.4)。互联网已经使连续循环的优势的迹象。广播和电视广告,使用模拟(而不是数字),要求电视台中断广播广告传播的线性流。因此,整个可用带宽分配给项目内容或广告。 Conversely, the Internet enables content providers to embed advertisements within the real-time flow of their broadcasts. This process is described as ‘spatial multiplexing’ as it requires that content providers allocate only a fraction of their bandwidth to the advertisement (ibid.: 34).

多媒体广告是光年异步扩散的迹象。企业广告的出现在十九世纪依靠机械的超远距离传播的广告内容。在这个蒸汽动力的时代旅行和计时电报,流通在广阔的视野扩展的迹象。人类反应的迹象也推迟了相当一段时间的广告(麦克卢汉,1997:4)。在这个机械时代依靠其他媒介的“内容”的信息交流(出处同上:8)。因此,发行量的报纸广告同样依赖于印刷媒体和广播广告依赖无线电报的出现将其信息。根据麦克卢汉,这仅仅说明了这一点,“媒介即信息”,因为它是媒介,形状和控制人类协会和行动”的规模和形式(出处同上:9)。在这个意义上每个创新广告沟通包括一个扩展的男人”(出处同上:4),每一个“扩展,不管是皮肤,手,脚,影响整个心理和社会复杂的(出处同上:4)。为什么广告(1920年代)交易对消费者的理性能力。动机心理学(1960年代)作为其关注自我的心理和心理动力学属性。和narrational commodity-sign需要的属性“记住主题”的存在(威廉姆森,2000:158)。在后现代时代,广告的数字融合渠道引入到人类发展的更大程度的直接参与,不断的反应,总塑性”(鲍德里亚,1983:119)。后现代广告在高科技环境中,接收方预计不仅解读和解码信号,还参与生产的迹象。

移动商务和互联网都高介入广告媒体的象征,需要身体的扩展在时间/空间也知道”的创作过程(麦克卢汉,1997:3)。德和Zufrydeni所说,“标准广告媒体来潜在客户而潜在客户在互联网上广告媒介来”(2000:29)。因此,后现代广告的技术刺激是一个时代的触觉交流”的消息成为“按摩”,触角的的请求(鲍德里亚,1983:123 - 4)。例如,互联网内容提供者可以将指令发送给消费者获取产品/服务直接从广告促销(德和Zufrydeni, 2000: 26)。根据营销言论,这使得marketing-response循环的结束,允许适当的广告和营销策略的潜在发展,最好将影响潜在消费者的购买行为(出处同上:35)。但这也表明一个“触觉模拟”领域(鲍德里亚,1983:124)的接收机成为消费者和生产者。

在营销理论中,“交互性”被定义为“用户可以参与程度修改实时调节环境的形式和内容”(1992年Steuer引用Fiore et al ., 2005: 39)。交互性是后现代的延伸时间/空间压缩。数字化信息的互动广告都是瞬时性的迹象在我们司空见惯的时间/空间的经验。数字融合在广告渠道提高我们的经验时间/空间压缩的信号进入无尽的重复和重复的游戏对象的详细的(鲍德里亚,1983:144)。推进形式的集成数字媒体促销活动可以为消费者提供一个全景的迹象,从电视同步传输,iTV,互联网,电子邮件,手机和pda (Johnson, 2002: 38)。这些分散的碎片符号“短路”现代主义“能指和所指的辩证法”(鲍德里亚,1983:122)。多媒体广告彻底扰乱了我们的空间和时间接近的经验,这样的身份已经变得非常偶然,不断复制在特定散漫的上下文”(部落,1993:4)。

而很明显,后现代消费文化身份承担不确定性、连续性和监管也明显的痕迹。这是因为信号的电路生产保留其历史时间作为人类劳动的输出函数。多媒体广告纳入的pda和电脑服务的市场反应循环人类劳动时间完成指定的应用程序(例如,激活RealPlayer)。斯宾塞说,微处理单元,使多媒体程序应用程序,取决于人类解释的各种内部状态…的信息和偶函数与手头的任务”(1996:64)。在第三章认为,广告经营复制人类劳动时间的征用作为资本主义积累的一部分。数码性缤纷的广告媒体包括消费者持续程序的编码和解码数字命令结构。实时的交互系统内置数字广告媒体的影响简化刺激成连续的序列,因为“只有瞬时响应,是或否”(鲍德里亚,1983:119)。这种恶化的后果之一已经潜在的复杂语法的转换数字信号解码为一个二进制符号系统的问题/答案”(出处同上:117)。鲍德里亚将这些二进制响应描述为“一个缩写反应的极限”(出处同上:119)。因此,有必要认识到广告的数字融合渠道最终依赖于人类受试者参与消失的生产活动。 In the third order of simulacra, the circulation of signs is inextricably contingent on the expropriation of human labour time, which is itself an effect of the sign system.

结论

后现代广告的de-centred主题也搅乱表征时间和空间的概念。在鲍德里亚的作品,广告hyper-spaces深不可测的自我的一个寓言。“文本空间”邀请持久的自我的一种文化所取代的一种超市的身份——由碎片组成的集合,随机的欲望,偶遇,意外和短暂的(艾略特,2001:131)。后现代性,自决的结果往往直接和物理人类受试者参与的技术和图像(迹象),不断复制和传播“自我参照系统内浮动的可能性(Rodaway, 1996: 251)。

来源:广告在现代和后现代时期帕梅拉Odih圣人出版公司2007年。

类别:后现代主义

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