Ferdinand de Saussure通过他的影响力被描述为现代语言学的“父亲”Cours de Linguistiquegénérale（1916）。有三个原因认为语言学是最近起源的：语言学是一门人类科学人类学，心理学和社会学，它在19世纪后期迅速发展，并在20世纪迅速发展。到19世纪末，技术发展允许对口语进行记录和繁殖，以便语言学家最终可以不仅可以认识到口头媒介的优先级，而且还可以从书面媒介中进行研究，从而研究了来自口语媒介的不变的数据。这first university chairs in something like ‘linguistics’ were Franz Bopp’s Chair in Oriental Literature and General Language-lore (‘allgemeine Sprachkunde’) at the University of Berlin in 1825 and Thomas Hewitt Key’s Chair of Comparative Grammar at University College London in 1842. The国际美国语言学杂志日期为1917年；这美国语言学会从1924年及其日记语从1925年开始，语言学才成为二十世纪几十年的独立大学学科：大多数语言学课程是在20世纪下半叶建立的；语言学中的高中课程仅始于第三个千年，今天几乎不存在。

如果语言学这是一门科学，这是因为语言学家研究并以有条不紊和严格的方式描述语言和/或语言的结构和组成。然而，史前思考语言的结构和组成使通往语言学的途径适当。如前所述，语言分析的最早证据是，与口头传播相比，更永久地记录事件，交易，协议和观察的写作。最古老的例子是公元前第五千年中国的日期。公元前第三个千年存在双语闪词列表，并在公元前18世纪苏美尔和阿卡德式的短语之间提出了等价。这些事件算作语言分析的早期步骤。

第一个写作系统是logographic：该符号代表词素或单词及其引用。今天，♂是“男性”的逻辑图，4是“四个”的逻辑。通常，logographs扩展到象征的原始单词的词形，如4销售使用的标志4代替为了因为它们听起来一样。一旦逻辑符号与语音形式相关联，它将其开发到象征语言音节或象征其音素的字母内的音节范围。因为他们为了使其视觉和更永久的表示形式分割语言，所以课程和字母体现了语言的史前语音分析。

尽管直到最近才在西方知名度，但古代印度的语言分析发展为保留1900 - 1100年公元前1900 - 1100年的吠陀赞美诗的口头语言。从公元前六世纪开始，进行了语音，语音学和韵律的系统分析。在公元前四世纪初，帕尼尼（Pāṇini。这些古老的印度作品中使用的主题和方法与现代语言学中的实践相比，比19世纪或二十世纪之前的西方古典传统中发现的任何东西都更加接近。

在古希腊，语言研究是从哲学上发展而来的，因为语言能够对内部和外部世界进行真理的表现，并且也是说服力和教育的工具。柏拉图和亚里士多德都认为，语言会反映说话者在世界上的经验以及他们在其中的关系和结构。他们的兴趣引起了人们的兴趣，因为我们说的话x是y的原因， 和b从A中，他们担心所说的话与世界上真正拥有的事物之间的关系。准确地说明陈述的含义需要事先对其结构的说明；而且由于陈述是通过句子表达的，所以古希腊哲学家研究了句子的建设，以确定构成陈述的内容。这样开始了哲学和语言分析之间的长期关联，该哲学和语言分析在中世纪恢复并在二十世纪下半叶开花，从而在语言语义和语法学方面取得了重大进展。在诗论和修辞亚里士多德讨论与诗意和修辞效果成功有关的语言结构。除了谈论演讲的各个部分的功能外，他还描述了希腊语的一些语音方面，因为在他的一天和几个世纪之后，文学很少被默默阅读，但舞台上的演员或诗人宣布，并被学生宣布。在教室里。在修辞他提倡与格里斯（Grice）的方式，质量和可能数量相提并论的东西（Grice 1975），尽管他的目的与Grice的目的不同。

在西方古典传统（见艾伦2010）中，早期的希腊哲学家和语法学家的作品几乎没有改变拉丁语的语法，这种语言在西方统治了二十世纪的奖学金。语音部分的基础可以在柏拉图和亚里士多德找到，但正是斯多葛派人指出了规律性和不规则性，表明语法的基本规则以及管理语言使用的行为规范。Stoics认可了iLcivicationary类型，并在其影响下，Apollonius Dyscolus（C.80–160 CE）确定了直到二十世纪后期才恢复的条款，情绪和iLCICTIONARY力量之间的联系。在公元前第二世纪，萨摩托拉斯（Samothrace）的阿里斯塔克斯（Aristarchus）指的是言论的所有八个传统部分以及他们的一些子类别（Smith n.d.）；这些在tekhnēgrammatikē（（语法艺术归因于Dionysius Thrax，公元前160 - 85年；参见Dionysius 1987），这是教学的模型Ars GrammaticaAelius Donatus（C.315–385 CE）的（语法艺术） - 整个中世纪的拉丁教学的基石。Stoics对Varro，Apollonius和Herodian来说是一个重要的兴趣，并间接地 - 他们的门徒普里西亚人（C.490–560 CE），他的机构语法（语法学说）是拉丁语法的基础作品，一直是拉丁语法的主要教学来源，直到现代。

亚历山大语法学家，Dionysius Thrax和Apollonius Dyscolus，是教学语法学家，而不是哲学家。他们的主要动机是，人们需要教授荷马和阁楼希腊语的正确含义，形式和发音，以便可以正确阅读，执行和理解古典文学。这类似于古代印度语法的动机。多纳图斯（Donatus）描述了在古典拉丁文学中可以找到的演讲部分，尽管庸俗（即口语当代）拉丁语每天都在使用他。普里西亚人采用了一种观点，即语言反映了世界的方式，他以这些理由解释了许多句法结构。例如，他说，因为一个人无法想象如果没有以演员为前提的动作，句子的主题总是先于动词之前 - 即所有语言均为s（o）v或sv（o）。拉丁语和希腊语的语法证明了许多这样的假设，但在普遍应用时被证明是错误的。例如，MAA（Nilotic，东非）是VS（O），Malagasy（Austronesian，Madagascar）V（O）S和Tohono O’Odham（亚利桑那州Uto-Aztecan），可以说是（O）vs。普里西亚的古典拉丁语法，机构语法，直接基于Apollonius Dyscolus的古典希腊语法。Dionysius，Apollonius，Donatus和Priscian不是哲学家，而是西方古典传统中应用语言学家的先驱。

Priscian大约600年，从1150年到1350年，语法再次成为哲学。但是，从中世纪早期到今天，在或多或少平行于哲学语法上，在教室的规定语法中继续表现出教学上的菌株。数百年来，欧洲的教育一直是拉丁语的教育，可以通过拉丁语语法进入。因此语法作为学校主题，意味着“拉丁语法”。除了中世纪，当沃尔盖特圣经的四世纪拉丁语流离失所时，据说最好的作者是古典作者。它是经典的拉丁语，在一定程度上是经典的希腊语，被视为语法结构的理想模型。与古典拉丁语和希腊语相比，英语和其他所谓的“现代语言”被认为是贬低和腐败的。因此，老师坚持认为，写“现代语言”的最佳方法是尽可能遵循拉丁语法规则。换句话说，教学法认为，古典拉丁语的语法为欧洲白话的语法提供了适当的规则。在二十世纪的第一个六十年中，语言学家对这种观点得到了适当的谴责。不幸的是，大多数批评家不仅拒绝了传统语法的过度，而且拒绝了其成功。

几个世纪以来，亚里士多德的作品被欧洲的学者丢失了。但是在十二世纪，它们再次变得可用，对亚里士多德哲学产生了新的兴趣。在西欧的十二世纪和十三世纪，学者们拥有了普里西亚的拉丁语法规则，由于对教学法的关注，这对为什么规则像他们这样运作的原因都没有寻求解释。学术语法学家采用了亚里士多德的格言，世界对每个人来说都是一样的，认为语言就像是镜头的“镜子，形象”，它反映了世界。因此，他们的语法被描述为“投机性”。投机性的语法学家还跟随亚里士多德（Aristotle）认为每个人的语言无论如何都有相同的经验。因此，每个人的心理经历都是相同的。它使他们声称所谓的是普遍的，但是它的意义是Modi显着，语言之间的不同。因为他们对Modi显着，这些中世纪的学者也被称为模态。在十三世纪，投机性语法学家开始建立所有语言共有的“一般”或“普遍”语法的概念。

Ferdinand de Saussure

在十七世纪后期和整个18世纪，语言是理性主义语法学家的省，诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky） - 毫无疑问是20世纪下半叶最杰出的理论家 - 声称是他的智力前女主人。像模态，理性主义的语法人受亚里士多德的启发。两所学校之间的本质区别在于模态被视为人类，因为周围的世界的本质，人类都有类似的经历，而理性主义者认为，由于人类思想的本质，人们都有相似的经历。理性主义者是生活后学者，生活在探索时代，这引起了几种异国语言的语法。十七世纪和十八世纪的学者知道，人类不同社区的世界经历差异很大，但我们所有人都拥有思想，可以感知，分类和吸收有关世界的信息。从理性主义的角度来看，思想的本质是思考。而且，由于几乎每个人都有理性的能力，因此他们改编了中世纪的观念，即必须有一个潜在的“一般”或“普遍”语法才能将其定位在人类的思想中。在乔姆斯基的二十世纪后期语法中也发现了这个想法。因此，语言彼此不同，仅仅是因为人类思想的共同基础结构是通过不同形式表达的乔姆斯基术语，不同的“参数”打开。

传统观点是，世界结构告知语言的结构是由浪漫运动中出现的“语言相对性假设”颠倒的étienne邦诺特·德·康迪拉克（1715–1780）和让·雅克·卢梭（1712– 1778年）在法国约翰·戈特弗里德·冯·赫德（1744–1803）和威廉·冯·洪堡（Wilhelm von Humboldt）（1767–1835）在德国，重新出现弗朗兹·博斯（Franz Boas）（1858-1942）在美国，被灌输到爱德华·萨皮尔（Edward Sapir）（1884-1939）和本杰明·李·沃夫（Benjamin Lee Whorf）（1897–1941）。今天被称为'Sapir - Whorf假设’或简单地说，“沃尔菲是一个假设”，它假定语言的结构将特定语言的说话者构想为世界的结构。但是，它不会强加精神紧身衣：人类的思想可以而且确实可以走到任何地方。

十八到十九世纪，由于发现和逐步识别印欧语家族而引起的比较语言学的发展。早期的跨语言比较使用了直接来自古希腊语音陈述的术语。然而，在大多数情况下，十九世纪比较语言学通过着眼于语音系统将西方古典传统朝着新的方向发展。二十世纪语音和语音学的发展以及豪斯结构主义和布卢姆菲尔德机械语言学的整个范式是一个新的方向，有时是对西方古典传统的反抗。但是，在19世纪和20世纪初的语言学是后结构主义语言学的关键基础，这是所谓的“乔姆斯基革命”的结果。乔姆斯基的前任与语言普遍性，理性主义理论和语义拒绝了传统的语法。所有这些都回到了时尚。如果现代语言学从西方古典传统的打ic开始，那么它现在又回到了两个半千年的语言描述的舒适框架内。

现代语言学从对新格拉马人的调查中发展为印度 - 欧洲语言的起源和相互关系，这些语言最终与对非洲原住民和非洲，亚洲和亚洲人民的非印度 - 欧洲语言的兴趣融合在一起。这种兴趣的部分原因是对异国文化和语言的迷恋，部分是由以土著语言产生扫盲和教育的想法。在十九世纪至二十一世纪，语言学的发展受到了技术进步的刺激，这些技术促进了对语言互动的口语和语言互动过程的详细研究。

Noam Chomsky

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进一步阅读
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