像女权主义,关键的比赛,和同性恋文学与文化方法,残疾研究涉及到一个特定的组:在这种情况下,残疾人,他们大约占世界人口的15%,是全球最贫困和权利缺失团体。残疾研究开始出现在西方二十世纪后期由于残疾人权利运动的成功,一些学者的开创性工作欧文·高夫曼和米歇尔·福柯,和其他学科的繁荣的身份基础人文学科的方法发现了引人注目的新方面虽然强调权利。
从1960年代末开始,残疾人士在美国和英国开始认为他们是一群和否认基本权利。他们有意识地建立在民权运动。与抗议,坐公/ ins,游行,示威,人们有各种障碍的积极竞争传统的负面看法的可怜人悲剧性的医疗问题。相反,他们提出了自己作为一个统一的群体普遍面临歧视。(以前,各种各样的残疾人,像盲人公民和伤残退伍军人,通常单独主张自己的利益。)例如,在1977年大约有150人有一系列障碍的接管了旧金山的联邦大楼的地板上26天,抗议政府未能实现1973年康复法案的504节,这是美国第一个残疾民权法。新闻机构公布的坐在列车和其他组织提供他们的支持。根据一个组织者,一个“高观点”当朱利安·邦德民权图标访问(锥1997)。,集体活动人士使自己可见,很大程度上揭示了先前不为人知。领袖埃德·罗伯茨称残疾人“全国最大的少数民族之一,“强调他们的新感觉的一个共同的身份(尼尔森2012:168)。 Such activism not only contributed to a string of legislative victories that banned discrimination and improved access and inclusion (including the landmark Americans with Disabilities Act of 1990), but also gave disabled people a sense of pride and community. By expressing a collective voice and turning attention away from the medicalization of individual bodies to the organization of society, such activism also led to the emergence of disability studies.
几个有影响力的学者在1960年代和1970年代工作提供了知识基础,即使他们没有写完全残疾或为残疾人提供的解放。在他的经典研究耻辱(1963),社会学家欧文·高夫曼分析社会交往在人,包括那些“可憎的身体,”不同于预期的标准(·高夫曼1963:4)。在讨论通过和其他策略所使用的指责人们赢得认可,他含蓄地指出残疾社会形成的重要性和如何随时间和地点。他还演示了如何轻松地指责人们可以内化而不是反对占主导地位的标准,他们被认为是劣质的。哲学家和评论家米歇尔·福柯还写了身体,不同于工作的常态性的历史(1976)。他描述了如何,从19世纪开始,身体被视为问题被隔离,控制,诊断,否则社会管理。福柯对疯狂的见解,温顺的尸体,临床的目光也为后来残疾学者证明是肥沃的。在,怪胎(1978)文学评论家莱斯利·菲德勒探索历史悠久的人民对非规范人类的身体和对利润的显示。残疾一起行动,这样的工作为残疾研究做好了准备。
最后一个因素,塑造的出现,基于地理领域的崛起,其他身份,权利优先方法的影响,尤其重要的种族,女权主义者,和酷儿理论,在人文学科产生了重大的新见解。这些努力给残疾研究学者使用模型和相似之处,帮助快速成熟的领域。他们偶尔应用于残疾女权主义的争论本质主义和社会建构主义,后殖民和关键比赛学者的分析混合身份,伊芙·科索夫斯基塞奇威克的概念如何主导集团往往取决于次级群体的地位,多娜》的概念cyborg扩展字段的见解、相关性和合法性。与此同时,一个残疾镜头常常给有效地修改或纠正之前接受的概念。
这样的交点的方法帮助残疾研究成为一个重要的,令人兴奋的知识追求积极分子取向。可以肯定的是,这个领域已经骨折,辩论,和问题,但是这样的争论常常增加其丰富性。残疾研究学院给了残疾人的声音,他们以前没有和增强我们的理解不仅社会正义的人文也。
残疾是一个身份
也许最显著,甚至激进,残疾研究的特点是,它靠近残疾主要是一种社会和政治现象。人们习惯于认为残疾是一个医学问题坐落在一个人的身体(残疾的绝大多数主流观点自19世纪),这种方法可能会感到惊讶。然而,正如残疾研究学者已经指出的那样,“医学模式”残疾应该兼顾负面意义的残疾人人受损,需要康复的低劣,或者治愈。虽然医学帮助残疾人,但医疗模式忽略了全貌。相反,他们认为残疾是产生尽可能多的文化和环境因素的身体条件,并主要集中于前者。该领域的先驱学者接受的“社会模式”将注意力从身体社会如何对待残疾人。这种策略在其他权利基于身份字段应承担的相似之处。例如,在1952年女权主义者西蒙娜•德•波伏娃曾写道:“人不是天生的,而是变成了一个女人,”也就是说,文化,而不是生物学决定什么是一个女人(波伏娃1952:247)。自己主张,权利缺失团体一再将注意力从物质身体社会不公正的方式对待他们。不过,生物学和文化之间的关系,本质主义和文化建构主义之间,有一些独特的并发症的残疾和一直是一个争论的领域。
在她1998年宣言,声称残疾,林惇思米总结了使用社会模式的最重要的好处。首先,它允许残疾人找到一群身份,尽管其中许多差异。人们不同的视力受损的人,那些有认知障碍,和那些使用轮椅的共同点吗?通过“拒绝残疾的医学化,”林惇写道,残疾行动,后来残疾研究强调残疾人是如何连接的,而不是个人的症状,但通过“社会和政治环境,形成了我们作为一个群体”(1998年林惇:2,4)。社会模式不仅使集体身份成为可能,拼接的人广泛的身体条件,而且还提出了残疾公民权利的持有人。林惇提醒读者,社会模式创造了广泛的联盟,帮助残疾人实现重要的立法胜利改变了更好的访问,包容和保护不受歧视。最后,她指出,尽管医疗模式通常把残疾人的医疗卫生专业人员和其他专家、社会模式转变的关注外,使残疾的卓有成效的调查主题的一系列学科,过去几乎没有谈到这个问题。
而社会模式作为该领域的核心原则,为残疾研究成熟,主要理论家呼吁一个更微妙的方式。2002年林纳德j·戴维斯认为坚持社会建设是智力不满意。汤姆莎士比亚,虽然说社会模式至关重要,要求更复杂的方法,认为残疾现象”需要不同层次的分析和干预,从医疗到社会政治”(莎士比亚2006:204)。同样,莎伦·斯奈德和大卫·米切尔(2006)主张“文化模式”探讨了残疾人的残疾的身体和周围的社会互动,而托宾员工看来,与他理论,复杂的化身,定位残疾作为一个产品的环境和身体因素“慢性疼痛、二级健康影响和老化”(员工2008:25)。虽然在实践中学者残疾研究仍然主要强调了文化方面的障碍,这个领域和政策制定者很大程度上接受了一个既有生物学和文化理解。
很明显,主要残疾民权法案和计划使用这种区别。1990年的美国残疾法案(ADA),例如,将残疾不仅定义为“一个身体或精神障碍,大大限制了一个或多个主要的生命活动”或“记录这样的障碍,”但也“被认为是拥有这样一个障碍。”的最后一部分定义承认社会态度和观点的重要性形成障碍。更加明确,联合国《残疾人权利公约》(2008年签署)说,“残疾的结果从人与障碍和态度之间的交互和环境壁垒,阻碍了他们的全面和有效参与社会与他人平等的基础上。“这些例子表明,残疾的概念产品的社会环境和身体在国家和全球层面上获得了欢迎。
一路上,活动家和学者认为创建一个统一的残疾的身份与其他挑战。因为残疾所带来的耻辱,仍然相当普遍(无处不在的文化仍然经常把残疾等同于被打破或不合格),一些法律被认为是残疾的人已经不接受残疾标签。例如,一些文化聋人用手语视自己为骄傲的语言少数民族的成员,而不是以任何方式禁用(其他的聋子,承认他们通常面临的障碍在听到社会,认为自己)。同样,一些人在矮社区拒绝被禁用,而那些最近成为残疾人常常不安与归属。
第二个障碍一个统一的身份是,有时候一个不幸的层次已经明显的残疾和残疾研究社区,在白色的残疾人得到更多关注少数民族有残疾,轮椅使用者获得更多考虑比认知障碍。我们将看到,这个领域已经在这些领域取得了一些进展,但更多的工作有待完成。最后一个挑战,实现一个有凝聚力的残疾身份与不稳定的一个类别。残疾可以模糊的边界,特别是当涉及到条件,是暂时的,无形的,或用药物治疗(戴维森2016:434)。此外,欧文·左拉指出,残疾是一个几乎普遍的经验(莎士比亚2006:204),因为除非我们突然死在我们的生活中我们将被禁用。的确,残疾运动有时幽默地使用“选项卡”(“暂时能体现应承担”)来描述非残疾人。因此残疾研究提醒我们,每个人都有一个股份如何对待残疾人。
残疾的潜在的普遍性有时分裂的学者。因为残疾穿过每一个身份的形成,林纳德j·戴维斯(2002)挑逗认为残疾是一种主人的身份连接所有其他身份类别如性别、种族、阶级和性别(本身不稳定)。其他人反对这种配方。林惇(1998)坚称,“我不愿意或感兴趣的擦除残疾人和健全的人,只要残疾人贬值和歧视,只要命名类别用来唤起注意治疗”(1998:13)。虽然承认残疾的不稳定,员工同意,认为一个明确定义的残疾社区和少数民族身份对于政治利益是必要的。
这些问题出现在残疾学者的文学和文化分析。而在1980年代残疾研究主要是社会科学方法,在1990年代文学和文化批评了突出和主导作用。文学学者领域更加明显和鼓舞不仅考虑身份和美学,但也对社会对残疾人的态度,道德和人权(大厅2016:53)。在这个过程中,他们发现残疾是一个中央,照明关键类别。
早期文学残疾研究和常态
当文学学者将注意力转向残疾,他们发现,性别和种族,周围(花环汤森应承担2013:916)。没有承认文学语料库的残疾,他们开始主要探索残疾在规范化运营工作的很多方面和文化,经常在他们的奖学金两者之间巧妙地移动。第一个话题他们本身并不是残疾但其看似相反,常态,他们往往揭示社会形成和巨大的影响力。
在执行正常(1995),林纳德j·戴维斯关键调查把常态放在桌子上,就像在关键比赛的研究学者已经开始研究洁白,先前看不见,没有概念。虽然常态似乎常数和中性的东西,戴维斯表明这个词规范与目前的意义只有在中期出现的19世纪的工业革命和统计数据的出现(在那之前,他认为,理想的概念是最重要的)。他继续连接正常的意识形态与观念的进步和优生学,后期还是19 /地理必经二十世纪早期运动,试图减少“不称职”的人数(包括“意志薄弱的,”那些有先天性残疾,一些少数民族,甚至贫困群体)的人口。优生学帮助推进一个达尔文式的自然选择的原则,有针对性的权利缺失组。只有在二战期间纳粹集中营的崛起是优生学成为名誉扫地,虽然正常继续强大的影响力。戴维斯指出,19世纪小说通常应承担的加强规范的这个想法有主角普通,非英雄应承担的公民,而残疾的人物,像在福楼拜的希波吕忒包法利夫人(1857)或在狄更斯的蒂姆圣诞颂歌(1843),通常有边际的角色。这样,19世纪的小说应承担维护结构的常态。他在2002年进一步发展这一点上,认为一个二进制区分正常和异常支撑着小说的兴起。
其他学者在文学残疾研究进一步发展这些观念的形成常态。借鉴欧文·高夫曼的见解非凡的身体地理(1997)Rosemarie花环汤森创造了“中正常人”这个词来形容一个理想化的主导地位和权威的社会地位(花环汤森应承担1997:8)。通过接触形成中正常人非传统的所有类型的尸体。例如,有严重的先天性残疾的人担任”图标在人们排放他们的焦虑,信念,和幻想”,使具体化自己平凡的感觉(1997:56)。花环必经汤姆森在一章,建立在社会学家罗伯特·波格丹1988狂分析显示,展示了他们如何辅助基于地理中正常人的思维的发展。在1835年至1940年之间,这样的节目特别流行在欧洲和美国。他们为利润向公众显示特殊的身体。表现出人物包括Saartjie Baartman,所以叫霍屯督人的金星她的大乳房和臀部典型非洲部落,从南非到英国和法国在1810年代早期,和microcephalic黑人的p·t·巴纳姆的“这是什么?”展览陈列在美国从1860年开始。这些显示帮助观众来确认自己的常态和基于地理中正常人的特权。
扩展戴维斯和花环汤姆森的想法,大卫·米切尔和莎朗·斯奈德说叙述假肢(2000)规范作者经常依靠残疾作为叙事设备都给重申他们的小说能源和最终的工作常态。他们列出了这个过程的几个阶段。首先,在这种文学残疾要求一个解释,开创叙事行为:残疾的“思考”“巩固需要讲一个故事,“他们观察(米切尔和斯奈德2000:6)。接下来,叙事提供了一个帐户的残疾的原因和后果;他们带来的残疾从边缘到中心的故事;最后,他们治愈,恢复或消除偏差,恢复秩序。称他们的理论“叙事假肢”因为这样的叙述雇佣残疾是一种拐杖,他们展示了它在梅尔维尔的作品完全不同的功能莫比迪克应承担的(1851)和邓恩爱极客(1989)。像林纳德j·戴维斯,米切尔和斯奈德认为叙事往往支持常态。这些基础性著作在文学残疾研究认为文学与文化在西方经常维持常态和委托残疾人的利润,一个动态的,真实世界的后果应承担的残疾人。
随后,一些残疾研究批评人士延长正常更明确地能力和能力bodiedness。酷儿理论和阿德里安娜丰富的概念“强制性异性恋,”罗伯特在2002年McRuer确定了“强制能力高bodiedness”,“能够体现应承担意味着能够正常的身体努力要求在一个特定系统的劳动”(McRuer 2002: 91)。他展示了残疾歧视(对残疾人的歧视或偏见可以检测工作的人)和heteronormativity相互支持,迫使人们在社会可接受的行为方式。同样,几年后托宾员工发现了一个强大但基本上看不见的“能力”的意识形态渗透到社会,他说通常是一个“人性决定的基线。小的能力,小的人类”(员工2008:10)。
在另一个领域,许多批评人士随后花环汤森出版的是狂的多学科研究和其死后。例如,美国在2001年她的陪衬,Rachel Adams not only explored the historical freak show, but also its appearance in twentieth‐century film, photography, and literature by authors such as McCullers and Morrison. Benjamin Reiss investigated P. T. Barnum’s career and its relationship to national anxieties about race, gender, and the body, while Cynthia Wu considered the original Siamese twins, Chang and Eng, and their impact in American literature and culture. In a parallel vein, in丑陋的法律,苏珊Schweik研究兴起的法律对“难看的乞丐”在19世纪晚期和20世纪早期,汇集残疾,种族,性别,和贫困,增加一层对我们理解的社会执法常态在此期间(2010年Schweik:七世)。
综上所述,这样的工作在残疾研究显示人们正常怀孕不是不变的,而是随时间和地点。它还展示了残疾歧视与种族歧视,性别歧视,“其他形式的人类衰退边缘的位置有些人类归属”(Titchkosky 2015: 131)。在这些方面,残疾研究的主要贡献是使常态的主导意识形态可见。
阅读障碍
当一个项目的文学残疾研究显示正常的形成和霸权,另一个已经展示了小说和电影,通过禁用字符,残疾隐喻,甚至他们的底层结构,使用残疾来处理人类思想的各个方面和经验。他们表明,残疾,可能最初看起来边际,实际上是普遍和重要的文化工作。
第一,正如第二波女权主义学者探索表征等男性还是女性创作文本,或关键种族和后殖民专家认为是非洲裔美国人的描述或殖民地人民在美国或欧洲的白人作家写的书,所以批评在文学残疾研究调查中禁用字符规范化的作品大多非残疾作家。从莎士比亚的一瘸一拐的理查三世盲井的居民的“盲人”(1904),从认知残疾的地主Compson福克纳的声音与愤怒(1929)她从来是失聪的约翰歌手心是孤独的猎手》(1940),阿奇比口吃的细语事情成败的(1958)Sinha的身体畸形的旁白动物的人(2007)、残疾出现在每个时期和文学传统。而不是试图残疾诊断人物、学者在文学残疾研究调查几乎令人残疾的表示执行的函数。此外,他们有时调查描述如何与他们的历史时刻,展示了作者创建、延续、比赛时间的态度。
在审美的紧张(2007),Ato Quayson总结九在文学和叙事电影的功能残疾表示。在他临时类型学、残疾可以揭示其他角色的道德,小提姆在《圣诞颂歌》(1843);也可以重叠与种族、性、经济或社会差异性,卡利班在莎士比亚的《暴风雨》。它可以展示主题和叙事轨迹之间的分离,如Sadhwa的破解印度(1991),残疾孩子的叙述者似乎更类比为印度的分区比现实的叙事的功能。它可以代表道德赤字或邪恶,如莎士比亚的理查三世(c.1592);也可以是突然顿悟的一部分,例如当汤姆。鲁滨逊审判中揭示了他的左臂萎缩《杀死一只知更鸟》(1960)。它可以象征仪式见解,如盲人预言家提瑞西阿斯的希腊神话。它可以提供不可避免的和神秘的悲剧洞察力,当孤儿Rebeca吃泥土͗马尔克斯的一百年孤独(1967)。它可以作为解释学的僵局,翁达杰的英国病人(1992),男人的急性烧伤确保他仍然未知的整个故事。也可以是常态,如南希其余的世界上腰高(1997)和其他回忆录和自传的残疾人残疾只是生活的一部分。这样一个目录,Quayson欣然承认并不完整,表明广泛的残疾表示,从漫画威胁到行人。意义的残疾不是常数,但不同的工作,就像在现实中他们随身体条件、时间和地点。调查表示这样的人物已成为一个主要的文学残疾研究,揭示隐藏的模式和扩大权威叙事的方式阅读。
除了禁用字符,学者们称为关注残疾的隐喻使用频繁,增加了残疾的含义在文本。早期文学残疾研究批评有时比喻使用残疾的影响表示担忧,并指出如何快速方法生动地描述这些比喻经常坏事,坏了,还是错,即使那件事是与残疾本身无关。阅读与物质生活的残疾人,学者戴维斯(1995)和米切尔和斯奈德(2000)指出这样的话语增加了消极的文化意义和有残疾的耻辱。最近,然而,一些批评人士修订这一观点残疾的隐喻。例如,2005年迈克尔Berube反对的价值表示承认,简单地调用怜悯或恐惧,但写道,拒绝残疾比喻,因为他们是不现实的似乎“不符合企业的专业文学研究”(Berube 2005: 570)。相反,他提出一个方案,该方案提出的认识有多少熟悉的比喻和叙事方式”的underrecognized身体差异和undertheorized事实”(2005:570)。同时,艾米Vidali(2010)反对简单的治安有害的隐喻,敦促的艺术家和学者而不是想办法工作“至关重要的是,道德、超乎寻常地和创造性地残疾隐喻”的边缘(Vidali 2010: 51)。学者在这一领域似乎移动变得更加开放,品种丰富的残疾在叙事隐喻。
残疾在文学的第三个元素是结构性的。学者指出残疾如何塑造非常的叙述形式。林纳德j·戴维斯(1995)和米切尔和斯奈德(2000)认为,作者有时叙述周围正常组织。此外,戴维斯(1995)把阅读,这通常是沉默和视觉,耳聋,认为写作和解码文本是残疾。讨论的历史生活和冒险的邓肯先生坎贝尔(1720)——有时归因于迪福和其他的例子,他探讨了大众文化的兴起和聋教育的出现在十八世纪欧洲帮助写作作为会议的聋人和听力的人可以在那里互动。最近,在故事的秘密生活》(2016),Berube智力障碍与动机,世事、和自我意识的叙述声音与愤怒Coetzee人生和时代的迈克尔·K(1983)的《哈利·波特》系列(1997 - 2007)。忠实于他2005年的建议,Berube绕过考虑现实的问题,即使在作品表面上没有“对”残疾,残疾出现和叙事结构。残疾,在一开始,正如他所说的那样“无处不在,”,他认为,无处不在值得更清晰的认识和探索(Berube 2016: 1)。在这些方面,学者们在文学残疾研究称关注残疾在文学作品,复杂的文本,扩大他们的相关性,改变我们理解的方式都是流行的和规范的故事。
恢复禁用写
连同残疾研究的出现增加了残疾人的关注写作本身。批评人士检查等文本我生活的世界海伦·凯勒(1908),他是又聋又盲;我的左脚(1954)由克里斯蒂布朗,脑瘫;和面对面由Ved Mehta(1957),他们是盲目的。为了打印出优先车道写作聋人更多可用的,在1990年代末加劳德特大学出版社推出了“加耳聋的经典研究”系列中,重建工作等聋作者劳伦Clerc(1785 - 1869)和劳拉脸红灼热(1840 - 1923)。等工作提供了一窥过去生活的残疾人,并提供一个有价值的与描述,非残疾作家。然而,这样的写作是供不应求,也许,是伦纳德Cassuto猜测,因为“可怜的残疾人的治疗历史”,因为这些作者发表不希望“残疾”的高度被污名化的标签(Cassuto 2010: 219)。与文学评论家在女权主义或关键比赛的研究中,那些残疾研究从而减少机会夺回过去的作家群体。
值得注意的是,一些残疾研究学者宣称某些规范作家作为残疾人,即使作者本身并没有认为自己在其一生中这样的条款。候选人包括弥尔顿,成为盲人,亚历山大·蒲柏,身材矮小,脊髓条件,拜伦勋爵,出生畸形的脚,弗兰纳里·奥康纳,成人感染狼疮和走拄着拐杖,博尔赫斯,失去了他的视力,和许多更多。2002年,莎朗·斯奈德叫关注这些作者通常被视为成功尽管障碍。相反,她常常认为残疾是不可分割的一部分,他们的成就:“残疾的经历导致[他们]文学成就,而不是单纯的物理差异补偿在必要时重新检测意义的身体艺术”的社会寄存器(施耐德2002:178)。他们的身体在工作的证据是什么?再次,残疾研究打开了新的文学的调查方法。
爱丽丝大厅和其他人指出,自1990年以来已经有写残疾作者的生活。也许是因为残疾的新兴趣,提高访问和/或路径更容易发表,许多作家的自传作品出现在政坛残疾包括南希。其余的,肯尼薯条,安妮的手指,乔治娜Kleege,斯蒂芬·Kuusisto。这样的工作给了直接写声音残疾作家,经常证明他们的旅程从隔离到加入一个更大的社区。托马斯是个漂亮的字:“自传认股权证的研究不仅仅是罕见的第一人应承担的证词对禁用条件也是潜在的强大的反主流话语的话语残疾”(这是个2002:109)。在其他基于地理标识字段,生活在残疾研究写作有一个重要的地方,因为它给个人现实地理世界的视角在社区内。
展望未来:残疾和交集
作为文学残疾研究领域的迅速成熟,一些学者指出,这是一个以白人和欧元美国企业需要更加关注非西方文学和写作的人的颜色。2002年,Ato Quayson呼吁更多地关注残疾后殖民文本,指出残疾研究和后殖民研究类似的权力关系和身份的兴趣。在审美的紧张几年后,他把他的建议付诸实践,研究残疾在非洲的作品作者Coetzee和雷等。文学批评家在残疾研究日益将注意力转向残疾表示从全球南方。他们指出,常态和残疾的文化含义可能不同于西方和警告不要仅仅出口西方残疾理论。他们还说在大范围的贫困的影响。当克莱尔巴克发表后殖民小说和残疾(2011),它标志着第一本书之一优先干预侧重于物理长度,感觉,和认知差异后殖民文学,推动这一领域的工作。
同样,残疾批评者呼吁更多的工作在非洲的美国文学。克里斯托弗·贝尔2006劝勉的文章编辑集合,黑暗和残疾(2012)试图把残疾研究和非洲美国研究更有力地在一起。同年,MELUS》杂志上发表了一个特殊的问题“种族、民族、残疾和文学”,和不久之后学者如Schweik和艾伦Samuels竞赛突出部分专著。塞缪尔,幻想的识别(2014),研究弱势群体如何颠覆性地执行种族、性别或残疾传递逃离奴隶制压迫等机构。例如,在阅读威廉和艾伦工艺摆脱奴隶制的账户,为自由运行一千英里(1860),她说不是艾伦工艺的种族,而且她制定的男子气概和残疾(她假装耳聋)找到自由。
在许多研究有待完成残疾后殖民和种族文学,这样的工作显示了潜在的新的阅读和知识。塞缪尔的书是一个明显的趋势的一部分在文学残疾研究将残疾和其他身份类别建立更有力。虽然领域一直是跨学科的,认识到其它的身份基础学科,例如,在使用其他身份理论,主张权利,或加量汤姆森一起努力把残疾研究和女权主义早在1997年,最近的工作表明重新致力于探索如何残疾与其他形式的身份。例如,艾莉森Kafer女权主义者,奇怪,瘸子(2013)标题中明确宣布她将探索的十字路口。对她来说,为了更好(2012)梅尔·陈汇集了biopolitics,种族,性别,和残疾。领域推进,学者们似乎特别感兴趣的性别,性别,种族,和类重叠,在社会建设和如何选择身份相交。
与此同时,一些学者在文学残疾研究选择研究文学表征特定类型的残疾。在早期的领域,残疾研究学者有时指责俯瞰认知障碍。现在,通过像Stuart Murray的书籍代表自闭症(2008),这一差距已经开始得到解决。同样,批评家们只关注耳聋、失明,疯狂在文学,画出这些特定障碍已经代表了跨越时间,有时提供有用的文化历史的残疾人群体。
虽然残疾研究最集中在文学叙事小说和自传,学者在这一领域也解决电影、戏剧和诗歌。残疾在查理·卓别林的电影城市的灯光迪斯尼(1931)《海底总动员》(2003)千钧一发科幻小说》(1997)和许多其他的照片;在戏剧有所的较小的孩子上帝(1979);从弥尔顿的诗歌“失明”(1655)狄金森的作品在当代诗人诗歌残疾人像林恩·曼宁,约翰·李·克拉克和佩特拉Kuppers。选集,如美是一个动词(2011)带来了当代诗歌残疾更广泛的读者。残疾在文学和电影的确是无处不在。文学残疾研究的一个令人兴奋的方面是如何打开新的奖学金机会,地理知识构建、促进人权。
来源:文学理论的伴侣布莱克威尔同伴文学和文化编俄罗斯乌克兰比分直播辑David h . 2018级
引用
亚当斯,瑞秋。2001。杂耍。:怪胎和美国文化的想象力。芝加哥:芝加哥大学出版社。
巴克,克莱尔。2011。后殖民小说和残疾:残疾儿童,比喻,和物质性。贝辛斯托克,帕尔格雷夫麦克米伦。
詹妮弗·巴特利特,希拉黑色,和迈克尔北部(eds)。2011年。美是一个动词:新诗的残疾。埃尔帕索,TX:五分。西蒙娜·德·波伏娃。1989年,c1952。第二次性。纽约:古董。
钟,克里斯托弗。2011。黑暗和残疾:关键的考试和文化干预措施。密歇根州立大学东兰辛:出版社。
Berube,迈克尔。2005。“残疾和叙述。“PMLA 120 (2): 568 - 76。
Berube,迈克尔。2016。故事的秘密生活:从堂吉诃德到哈利波特,如何理解智力障碍会改变我们阅读的方式。纽约:纽约大学出版社。
Bogdan,罗伯特。1988。畸形秀:展示人类奇怪娱乐和利润。芝加哥:芝加哥大学出版社。
Cassuto,伦纳德。2010。“残疾研究2.0。“美国文学史22(1):218 - 31所示。陈,梅尔。为了更好:Biopolitics,种族产生关系,和奇怪的影响。达勒姆数控:杜克大学出版社。
锥,基蒂。1997。“504年坐在一个简短的历史”(2016年6月1日通过)。http://dredf。org/504-sit列车事故20周年应承担/短量量504 -历史优先车道坐在列车/《残疾人权利公约》(2016年7月18日访问)。http://http://www.un.org/disabilities/convention/conventionfull。shtml。
当然,Thomas g。2002。“标志着身体:生活写作和残疾研究。残疾研究:使人文、ed,莎朗·l·斯奈德,布伦达乔Brueggemann,汤姆森和Rosemarie花环,109 - 17所示。纽约:现代语言协会。
戴维森,迈克尔。2016。“断裂共识:残疾研究在十字路口。“美国文学史28 (2):433 - 53。
戴维斯,林纳德j . 1995。实施常态:耳聋,残疾,身体。伦敦:反面。
戴维斯,林纳德j . 2002。向后弯腰:残疾,Dismodernism &其他困难的位置。纽约:纽约大学出版社。
菲德勒,莱斯利。1978。狂:神话和图像的秘密自我。纽约:西蒙。舒斯特。
福柯,米歇尔。1978年,c.1976。性史》,1卷,反式。罗伯特·赫尔利。纽约:古董。
加兰高汤森Rosemarie》1997。非凡的身体:计算物理障碍在美国文化和文学。纽约:哥伦比亚大学出版社。
加兰高汤森Rosemarie》2013。“残疾研究:一个字段出现。“美国季刊65(4):915 - 26所示。
欧文·高夫曼。1963。耻辱:笔记被宠坏的管理身份。纽约:西蒙和舒斯特尔。
大厅,爱丽丝。2016。文学和残疾。伦敦:劳特利奇。Kafer,艾莉森。2013。女权主义者,奇怪,瘸子。布卢明顿:印第安纳大学出版社。
林惇,思米》1998。声称残疾:知识和身份。纽约:纽约大学出版社。
McRuer,罗伯特。2002。“强制Bodiedness和酷儿/禁用的存在。残疾研究:使人文、ed,莎朗·l·斯奈德,布伦达乔Brueggemann,汤姆森和Rosemarie花环,88 - 99。纽约:现代语言协会。
米切尔,大卫和莎朗·斯奈德。2006。文化地点的残疾。芝加哥:芝加哥大学出版社。
米切尔,大卫和莎朗·斯奈德。2000。叙述假肢:残疾和话语的依赖关系。安阿伯:密歇根大学出版社。
穆雷,斯图尔特。2008。代表自闭症:文化、叙事和魅力。利物浦:利物浦大学出版社。
尼尔森,金姆。2012。一个残疾的美国历史。波士顿:灯塔出版社。
Quayson Ato。2002。“从失败:比喻残疾的后殖民写作。“迁移Postcolonialism,艾德。大卫•西奥Goldberg和Ato Quayson 217 - 30。牛津:布莱克威尔出版商。
Quayson Ato。2007。审美紧张:残疾和表示的危机。纽约:哥伦比亚大学出版社。
赖斯,本杰明。2001。表演者和奴隶:种族、死亡、和记忆在巴纳姆的美国。剑桥。马:哈佛大学出版社。
塞缪尔,艾伦。2014。幻想的标识:残疾,性别、种族。纽约:纽约大学出版社。
Schweik,苏珊。2010。丑陋的定律:在公共场合残疾。纽约:纽约大学出版社。
莎士比亚,汤姆。2006。“残疾的社会模式。“残疾研究读者,艾德。林纳德j·戴维斯,197 - 204。纽约:劳特利奇。
员工看来,托宾。2008。残疾的理论。安阿伯:密歇根大学出版社。
斯奈德,莎朗。2002。“无穷大的形式:残疾数据和艺术传统。残疾研究:使人文、ed,莎朗·l·斯奈德,布伦达乔Brueggemann,汤姆森和Rosemarie花环,173 - 96。纽约:现代语言协会。
Titchkosky,坦尼娅。2015。“正常。“残疾研究关键词,艾德。雷切尔·亚当斯,本杰明·瑞斯和大卫•Serlin 130 - 2。纽约:纽约大学出版社。
Vidali,艾米。2010。“看到我们知道:残疾和隐喻的理论。《文学和文化残疾研究4 (1):33-54。
吴,辛西娅。2012。Chang和Eng连接:最初的暹罗双胞胎在美国文化。费城:天普大学出版社。
类别:残疾研究,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播
好和翔实的文章,它可以帮助我了解关于litrary残疾研究。
文笔和翔实的