主要强调玛格丽特·劳伦斯(1926 - 1987)的小说她早期和晚期作品之间发生了极大的改变。在加拿大文学在1969年的一篇文章中,“十年”的句子,她已经从她的后指出,对自由的本质,非洲作品的主题石头天使,她担忧”的尝试改变了生存的人格生存与尊严,携带负载过剩的心理包袱,每个人都有。“在同一篇文章中,她讲话,她越来越涉及到小说的性格,她的观点改变修改修改悲观乐观,,她更关心的是书面形式。
她后来的更深刻的心理现实主义小说发展后的一般认识新兴非洲国家已经成熟的棘手的问题非洲人民和他们的观察家。非洲作品中的人物是现在的产品过时的乐观,迫使他们先入为主的模具。后来的小说揭示修改悲观情绪,但他们的生命力来自劳伦斯的发展与心理现实主义的担忧,这验证了人物和他们的声音。后约旦河的观点是始终以第一人称,主角的,严格限制到主人公的意识。尽管夏甲石头天使和斯泰西的Fire-Dwellers刻板印象,固执的老太太和一个疯狂的中年家庭主妇,劳伦斯通过准确的心理刻画使他们两个引人注目的主角。
一个重大的主题,劳伦斯·才完全发育占卜的必是语言的本质。的名字叫瑞秋的关注上帝的玩笑期待更大的勘探的Fire-Dwellers劳伦斯,试验各种各样的声音,在各种方式中使用的语言。外部声音,他们中的许多人奇怪,打断,打断了史黛丝的内心voices-her独白,她的声音从过去的记忆,她的挑战,威胁和向上帝祈祷。外部声音包括广播和电视新闻,她的孩子们的对话,各种社会经济团体的特色方言,丈夫half-truthful促销的公司,她和丈夫之间的未完成有意义的对话。为了让语言明确地讨论,劳伦斯的主角占卜的必一个小说家。
前三个劳伦斯小说中使用的圣经典故为心理学研究提供一个神话框架的特征和状况。所有这些典故来自《旧约》,这给她留下了持久的印象,当她第一次读它在非洲。人物的名字她选择fiction-Adamo初,雅各,亚伯拉罕,纳撒尼尔,约书亚,夏甲,以实玛利,和雷切尔-提供现成的困境的传统解决方案显得做作和心理上不现实。在约旦河,约书亚的加纳父亲宣称他的儿子将越过约旦进入应许之地,自信地认为是一个独立的,繁荣的加纳和基督教的天堂。这些典故有助于早期作品中的神圣的色彩,特别是在年底石头天使。
圣经神话代替在众议院和一只鸟占卜的必神话的苏格兰移民和加拿大先锋和印第安人。凡妮莎在一只鸟在房子里的多情地讲述神话的回忆她的祖父母。一无所有的苏格兰和无依无靠的梅蒂斯人印度人提供个人年轻Morag Gunn的神话占卜的必她的养父,克里斯蒂洛根,修饰给孤儿身份。克里斯蒂本人成为Morag讲述神话心里的女儿不满。寻找一个人的真正起源的主题起着突出的作用在劳伦斯的小说,但问题变得越来越复杂。而他的基督教之间明确的二分法和非洲背景Nathaniel Amegbe约旦河,Morag占卜的必公认的小说家,一个孤儿长大的垃圾收集器,严重困惑她的身份的基础。Nathaniel希望,显然接收,世俗的成功如果简单的和精神上的奖励和解的双重遗产。相比之下,Morag痛苦学会拒绝克里斯蒂英勇的苏格兰女性祖先发明了为她没有拒绝他;她意识到她已经发明了一种无可救药的困惑web self-fabricated个人神话,她与她和解加拿大根在她寻找自我认同。
贯穿她所有的作品中,劳伦斯探索主题关于妇女的角色,性别角色刻板印象的不公正,不平等的机会。女性角色的改变在二十世纪末Morag是一个问题,谁是嫉妒她女儿的性自由。虽然后来劳伦斯的小说的主人公的女性并不总是很正确的处理的男性lives-men从不严厉对待她的工作,即使观点仅限于女主人公的意识。斯泰西慷慨地得出结论,也许沉默寡言的丈夫是被恐惧和疑虑折磨自己很像。Morag从未推测朱尔斯潜水鸟motives-a奇怪缺乏好奇心的小说家。虽然劳伦斯的主角被压迫,他们在他们的生活中永远不会简单地责怪男人或男性主导的社会的压迫。几乎一个男人,男人是无辜的。
约旦河
劳伦斯的第一部小说,约旦河,于1955年开始在加纳,在温哥华,出版于1960年。小说的背景是加纳独立之前。Nathaniel Amegbe,主人公登上在罗马天主教教会学校自从他七岁,现在夹在两种文化之间的忠诚的衰退记忆部落习俗和对基督教的忠诚任务,教育他,给他机会更好的自己,在欧洲意义上的教学。他的困境是平衡的约翰尼Kestoe,基于英文的进出口公司的一个新来的员工谁是试图忘记他slum-Irish背景和增加公司尽管他对非洲人的反感。两人的妻子期待他们的第一个孩子。纳撒尼尔的许多困境解决最后,甚至他担心他父亲的灵魂可能会分配到地狱。在某种程度上,他的决心拯救隐喻的结果“过约旦河,”一个壮举,他希望他的刚出生的儿子将完成。
纳撒尼尔的内心独白透露他双重的忠诚产生了冲突。劳伦斯使用这个设备越来越多的在接下来的小说,它的高潮占卜的必以其复杂的叙事技巧。约翰尼和纳撒尼尔穿越小说更大的自我实现通过令人羞辱的经历,并且都获得世俗的成功,一个天真的乐观心理现实主义的结论做出了牺牲。
石头天使
石头天使出版于1964年,后两年劳伦斯和她的孩子们搬到伦敦。劳伦斯在“站在”从一个陌生人的心,声称这部小说的主要主题是生存,“不仅身体生存,但一些人类尊严的保护,最后一些人文关怀和伸手触摸他人的能力。”希普利纪念碑夏甲的父亲为母亲建造的坟墓Manawaka墓地是一个石头的天使,剜了由石匠人习惯于填充的需要“羽翼未丰的法老在一个陌生的土地。”劳伦斯在奢侈的恐怖法老的纪念碑在卢克索,记录在“早上好拉美西斯的孙子第二”在一个陌生人的心,类似于她的反应物质野心的斯特恩赶到草原先锋。
夏甲皮普的故事是告诉第一个人,涵盖了她死前三周,但是在这周,长倒叙按时间顺序描述夏甲的生活场景。劳伦斯赋予了神圣的色彩,夏甲的事件的最后一天:她承认一个最不可能的牧师在一个废弃的罐头厂一壶酒;在医院里,她死了,她能够克服骄傲和享受和同情她的病人;后她接受先前鄙视部长由她的儿子,她有了一个顿悟——“骄傲是我的荒野,恶魔,让我恐惧”;就在她死之前,她从daughterin-law歪曲她最后喝。这样神圣的色彩在劳伦斯的作品并不少见,但在她后来的作品,他们变得更加微妙和复杂的比他们都在这里。
夏甲·希普利是一个老女人,非常胖,身体虚弱的老女人,怪诞和扭曲的身体和精神。她是精神以及是关于她的钱和她possessions-almost刻板印象,一个不太可能的女主角,当然不是人似乎吸引读者的同情。然而,夏甲确实吸引读者;她的描写使她的真实可信,因为她总诚实,和读者对她的处境,她终于承认是白手起家的。读者感觉同情她尽管因为琐碎。她的声音,即使是在她的晚年,仍然是强大的,任性的,至关重要的,她的自我意识和自我认知的发展是扣人心弦的。
石头天使Manawaka是第一次工作,劳伦斯的小说的家乡Neepawa,马尼托巴省,作为主角的童年设置。她使Manawaka一个微观的世界,所有她的童年的家之后主角的回忆和朋友从一个工作到另一个。夏甲的神话遗产石头天使——苏格兰-爱尔兰先驱和日本经济产业省印第安人在Manitoba-is共享凡妮莎在一只鸟在众议院,瑞秋上帝的玩笑,斯泰西的Fire-Dwellers,Morag占卜的必,尽管夏甲足够老祖母的其他四个。每一个女性在寻找树叶Manawaka身份和精神上的自由,但没有一个能够逃脱她完全遗传和环境的童年。环境和遗传的影响越来越探索劳伦斯越来越关心身份的本质。Manawaka设置了劳伦斯的机会开发角色的父母或祖父母从事艰苦的战斗开放边境,他们希望是什么王朝建立,活到看到他们下降,因为经济大萧条。这些固执和骄傲的人生孩子必须找到自己的身份没有可见的豪宅宣告他们的父母了。骄傲在个人成功成为在家庭和起源,下一代的骄傲和夏甲的继承她父亲表明先锋一代的力量可以破坏以及构建。承认这种力量使夏甲的双重性质,一块石头天使在她前失明,感觉最后的一些人文关怀身边的她。
上帝的玩笑
上帝的玩笑写于白金汉郡,英格兰,1964年和1965年,明年出版。故事发生在夏季和秋季Manawaka在1960年代。劳伦斯创建一个女人主角学习突破诱捕压迫她。
只有通过第一人称的观点可能劳伦斯管理扮演瑞秋卡梅隆的恐惧反应她和她周围的一切自嘲的评价她的反应;她甚至害怕自己。当她反映了她的思维方式,在她的偏执和想象力,她提醒自己,通过自己的扭曲现实的她会变得奇怪,奇怪,无家可归。她继续告诉自己,她必须停止思考。她担心自己的应对日常生活使她在附近的歇斯底里。除了辨认她的感知质量和颜色和丰富的想象力,她确实可以被认为是一个刻板的老处女教师,镇上的取笑的对象。她和丈夫的母亲,生活租上的故事她死去的父亲的前殡仪馆。
心理学研究的神话框架的瑞秋是旧约的故事雷切尔是“悼念她的孩子”——小说,她从未有过的孩子。尼克Kazlik当她有足够的信心去爱,她需要更多的作为一个父亲为她的孩子而不是一个情人,他告诉她,他不是神;他不能解决她的问题。无论是他还是他孩子的可能性可能会给她可以克服孤立的感觉,缺乏的孩子只是象征;她的孤立感似乎是基于缺乏精神上的满足,隔离来自上帝。上帝的话语是逃避在教堂里她和她的妈妈参加,她是完全吓坏了原教旨主义的非理性。最后,雷切尔承认自己的自怜是一种可怕的骄傲,和她开始学习而感到同情他人,因为他们一样孤立她。
瑞秋的情况可以为一个悲剧,但劳伦斯的女主人公不成为悲剧。他们度过危机,忍受,持久的力量增加。瑞秋收获强度损失的尼克,她从来不知道,她希望和害怕失去的将是尼克的婴儿。瑞秋决定不自杀后,她认为她是怀孕了,她发现她所认为婴儿是一个毫无意义的肿瘤,甚至恶性-上帝的玩笑。尽管如此,或者也许是因为,这怪诞的虎头蛇尾,瑞秋是能够做出决定离开Manawaka;她在温哥华申请并获得教学地位。最后,她带着她的母亲,“上了年纪的孩子,”新生活在温哥华。
的Fire-Dwellers
的Fire-Dwellers写于英格兰在1966年和1968年之间;斯泰西MacAindra,小说的主人公是瑞秋卡梅隆的妹妹。她是一个普通的Manawaka与当代中产阶级的家庭主妇,焦急的在所有可能和不可能的危险等待着她和她的家人。她克服了通过识别的刻板印象,可爱,她的叙述声音和自发的品质。劳伦斯在FireDwellers的叙事技巧是更复杂的比她的早期作品。第一人称叙述是由各种interruptions-Stacey支离破碎的内心声音,斯泰西的记忆的页面的一边,斜体的梦想和幻想,不完全与Mac的对话,她的丈夫,广播和电视新闻。有时,她是完全集中在她内心的声音,她感到身体震动当外部现实打破了她内心的幻想。
标题是,斯泰西的情人路加所暗示的,斯泰西:她是童谣的瓢虫必须飞回家,因为她的房子着火,她的孩子会燃烧。尽管詹姆斯·弗雷泽爵士的金色的大树枝(1890 - 1915)是未开封史黛丝旁边的床上在书的最后,就像刚开始的时候,斯泰西似乎理解直观地解释原始的性。斯泰西·伯恩斯性挫折和恐惧原子弹的燃烧,曾经出现在新闻的威胁。报纸图片来自越南的惊恐的母亲试图把燃烧的凝固汽油弹从她的婴儿的脸一次又一次出现在斯泰西的思维。对比火隐喻是水、再生以及破坏性,这预示着更重要的位置占卜的必。
与其他Manawaka主角,斯泰西从来没有被认为是丑陋的;她认为自己很普通,乍一看,大多数人会同意,尽管她末日的恐惧。她周围的世界,然而,很是滑稽。斯泰西的生活可怕事件的邻居和朋友对位的每日新闻从越南战争。几乎史黛丝无法交流的象征她恐惧,她两岁,珍,不能或不愿说话。难怪斯泰西Mix-Master隐藏了她的饮料。她的内部对话令人信服地描绘了一个富有同情心的女人,一个稳定的幽默感,使得有限的肯定结论可信;Mac和他同样沉默寡言的儿子邓肯是汇集了邓肯的濒死,珍说她的第一句话:“嗨,妈妈。想要茶吗?”
占卜的必
劳伦斯在占卜的必从1969年到1973年,在老房子她买了Otonabee彼得伯勒河附近,安大略省。显然与劳伦斯·主角早些时候,普通女性,几乎刻板印象是非凡的人用自己的方式,Morag Gunn是一个极其有天赋的作家很普通和常见的问题。她也不像Manawaka“姐妹”,她是一个孤儿长大的城镇的垃圾收集器;因此她是局外人熊镇上的富裕孩子的嘲笑和奚落如斯泰西卡梅伦和凡妮莎·麦克劳德。她分享她的卑微的地位与声名狼藉的混血儿印第安人,潜水鸟,学习的机会的不平等不公正。
标题、占卜的必明确指有天赋的人,艺术家如Morag有助于更好的理解生活,以及她的朋友,Royland,一个真正的预言者。事实上,Morag发现她的许多熟人,在某种程度上,自己占卜。在书的最后,当Royland告诉Morag他失去了占卜的礼物,Morag若有所思地说,“至少Royland知道他是一个真正的预言者。指出做重要的必要性。”
占卜的必的最长和最严格的结构化是劳伦斯的小说;它有三个框架由序言和结语部分。情节是司空见惯的事;Morag花一个夏天担心她18岁的女儿不满西方已经“发现”自己。在这个行动,Morag只是一个观察者,必须在这种情况下所有的母亲。她自己的故事是封闭在行动在当下,与时间倒叙之类的石头天使。这部小说提出了第一个人,但有两个新技术:“快照”,几个快照沉思Morag已经从她的青春;和“Memorybank电影”,
Morag从她的过去的记忆。快照覆盖她的父母的生活,Morag出生之前通过她的童年和他们的死亡。意识到她绣的故事快照作为一个孩子,Morag看着一个快照,记得她虚构的故事,然后若有所思地说,“我不记得当我发明了一个。“这评论,早期小说中,建立了神话的过去是一个重要的主题。Morag预示了未来的作为一个作家克里斯蒂洛根的她复述故事,只是一个女孩,他们适应自己的需要。序言,Morag小说家担心用词,选择适当的话说:“这颜色怎么可能被单词吗?一种玫瑰色的桃子的颜色,但这听起来毫无新意,也不准确的。“Morag使用她的家乡设置和人物,正如劳伦斯自己做;,属于是一个重要的主题Morag作为作家劳伦斯。
标题Morag的第二部小说,普洛斯彼罗的孩子,预示着结束帧的主题。Royland失去的礼物对水的魅力,希望将它传递给AOkay史密斯。Morag意识到她会传给皮克礼物,正如克里斯蒂洛根的躁狂预言她的创造力的影响。劳伦斯在所有的女主人公,Morag Gunn劳伦斯自己最近的经验和兴趣。每个连续的主角,从夏甲和瑞秋和凡妮莎史黛西,劳伦斯是越来越接近自己的身份。她说,她意识到这将是多么困难的描述了一个主角很像自己,但是占卜的必是一个冒险的小说,一个雄心勃勃的书,只有一个作家可以生产。
因为劳伦斯描述的人类问题在性别角色方面,性别角色的Manawaka小说尤为重要。所有这些小说的女主人公显然展示劳伦斯的持续调查的女性在社会的角色。劳伦斯的女性的性生活完全集成的部分他们的身份没有成为强迫性或神经质。她所有的主角享受他们的性取向,但与此同时,内疚地受苦。劳伦斯并不承认与妇女解放运动的连接。Morag耿氏,然而,一个户主不合法的受供养子女,不可能是容易被读者接受和欣赏之前女权运动在她之后。
同样,尽管劳伦斯雇佣了基督教主题和主题在她的小说中,她没有接受基督教机构。像心理学家卡尔·荣格,劳伦斯似乎发现上帝在人类灵魂,定义宗教而言,荣格的“精神上的体验”,会导致心理变化。救恩是重新定义为自我发现,格蕾丝给找到一个新的生活方向。
展示她的字符作为人类在历史决定论与自由意志,作为个人身体和精神之间的撕裂,事实和幻想,劳伦斯把生活描绘成一系列的内部危机。通过发展她的主角,劳伦斯庆祝甚至危机为她庆祝她的主角”的进步。寻找自我的解放和涉及过去的拥抱。生存与尊严和爱的能力,她在一个陌生人的讲话,主题是她的严厉的苏格兰-爱尔兰作家几乎不可避免的背景。因为这些巨大的当代重要的主题是,她的作品探索问题,具有普遍的吸引力,远远的事实来解释她的巨大的受欢迎程度。
主要作品
长小说:约旦河,1960;石头天使,1964;上帝的玩笑,1966;的Fire-Dwellers,1969;占卜的必,1974年。
短篇小说:Tomorrow-Tamer, 1963;在1970年,一只鸟。
非小说类贝尔:先知的骆驼,1963 (pb。在美国新陆地风,1964);长鼓和大炮:尼日利亚剧作家和小说家,1952 - 1966,1968;一个陌生人的心,1976;亲密的陌生人:玛格丽特·劳伦斯的书信和加布里埃尔·罗伊,2004(保罗•g . Socken编辑)。
儿童文学:杰森的追求,1970年;六个该死的牛,1979;古代的外套,1979;1980年圣诞节生日的故事。
编辑文本:树贫困:索马里的诗歌和散文,1954年。
来源:著名的美国小说家修订版卷1詹姆斯·阿吉-欧内斯特·j·盖恩斯由卡尔Rollyson萨勒姆出版社编辑,公司2008年。
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