威廉康格里夫(1670年1月24日- 1729年1月19日)第一次玩,老学士,是一个即时成功;最初的十四天了托马斯·奥特韦的以来最受欢迎的游戏威尼斯保存pb (pr。1682)。的骗子不是立刻成功,但爱爱如此受欢迎,康格里夫是一个剧院的经理。哀悼的新娘还是更成功;Gildon说,1699年的工作,“这不仅玩了最伟大的成功,所有康格里夫先生的,但事实上所有的戏剧,我记得在英国舞台。“康格里夫最后的喜剧,世界的方式,但现在普遍认为他最好的喜剧,可以说是最好的修复,会见了当时很少的支持,其酷接待开车康格里夫从严肃的戏剧。

在十八世纪,康格里夫的名声仍高,对他的诗歌和他的戏剧。爱德华·霍华德在他文章在田园(1695)说,康格里夫拥有十维吉尔的人才。谁将康格里夫德莱顿威廉·莎士比亚在舞台上,宣布在他从《伊利亚特》译本,康格里夫超过荷马在感伤。亚历山大·蒲柏翻译的《伊利亚特》(1715 - 1720)是致力于康格里夫,理查德·斯蒂尔爵士的诗歌散文集(1714年)和他的1722年版的约瑟夫·艾迪生的鼓手:或者,鬼屋。

威廉康格里夫开始写一些三十年后恢复,然而他的戏剧保留很多的担忧写在1660年代和1670年代。其中最重要的问题是什么是一个绅士,也就是说,在社会中应该如何行动。17世纪,特别是1660年以后,这件事很感兴趣;五百世纪期间进行的书一出版,其中大部分后恢复。

康格里夫给予响应,乔治·Etherege爵士,是一样的威廉Wycherley和其他修复剧作家,可以用一个词来概括:智慧。这个智慧包括远比单纯的语言工具。理查德·布莱克摩尔的时候攻击智慧是合适的“只有与人请吃饭”(“对智慧一个好色之徒,”1700年),这个词已经失去了意义。康格里夫,德莱顿比布莱克摩尔的相关定义:“适当的思想和话语”,他可能还会补充说,行为准则。如玫瑰斯奈德所写的讽刺康格里夫的喜剧,谢里登,王尔德,懦夫(1937),“礼仪(真智慧)可能会简单地定义为一个自然优雅的思想和行为,基于尊重声音判断,忠诚于自然,由于对美。”

什么是礼节和忠诚,自然是受不同的解释。十九世纪,恢复喜剧是最好的“勇敢的乌托邦,快乐是责任,和礼仪完美的自由”(查尔斯·兰姆在人工上世纪喜剧”),在最坏的不道德的高度。贞洁不是要求17世纪末绅士,虽然这是女士。Charles de圣德尼de Saint-Evremond表示年龄的性道德:“至于仇恨的邪恶的行为,它应该继续只要世界,但给先生们离开可以称之为愉悦的味觉,毛重和粗野的人叫副,也不要把你的美德在旧的陈腐观念的原始人类来自自然野蛮。”

符合这个和蔼的玩乐是审慎的拒绝,金融以及性。钱不是得救,而是花了,花在快乐。业务被拒绝不正当的追求。在第一现场老光棍之间的对话,康格里夫提出Bellmour和Vainlove目录不值得上流社会的职业,表明适当的追求是诙谐的谈话和爱。

享乐主义在某种程度上,这是一个反应施加的限制,清教徒的保护国。恢复后,剧作家,他们失去了他们的职业在克伦威尔,继续描绘在圆颅党骑士的最后胜利。清教徒牧师是一个标准的对接恢复讽刺。也“cit,”商人,不仅因为他很可能持异议者,而不是一个圣公会伦敦还因为商品支持克伦威尔在全国通用squires仍然效忠国王。那些遭受了最保护国,法院一方,他们的报复中当他们回到权力。

然而,恢复喜剧不限制自己否定,也不排斥传统道德和嘲笑它的追随者。Truewit的确是一个浪荡子,常常挥霍无度的自由思想家,但他支持积极的价值观,抵消这些年轻的繁荣的迹象。勇敢,例如,是非常珍贵的。智慧不会容忍侮辱;智慧的标志是一个愿意捍卫荣誉。队长Bluffe(等角色老光棍),他将他的剑只有当所有危险已经过去,或Fainall (世界的方式),他将他的剑上一个女人,显示自己是没有真正的智慧。

有礼貌是Truewit的另一个属性。他必须能够进行辉煌的回答;他的谈话必须永远不会乏味,庸俗,过于严重,或深邃。智慧必须从不发脾气,原因应该控制情绪。他必须了解最新的时尚,观察他们。过度的裙子,方式,或演讲是蔑视,质朴和坏的味道。因为智慧必须融入上流社会,幽默的乡村是一个屁股在舞台上,即使他的政治观点可能和谐与剧作家人嘲笑他。

另一个优点是情报,其中一个向外的迹象是又聪明的谈话。进一步指示的能力比那些会阻碍智慧的desires-generally漫画恶棍试图阻止他实现一个合适的妻子和房地产。虽然这些恶棍装做被聪明,温文尔雅,他们讲话和行动暴露缺陷的性质,导致他们的惩罚结束的时候玩。

无私也是一个恢复理想。浪费不是一副而是慷慨的表现。Fondlewife (老光棍)离开他的妻子获得五百英镑,几乎是在他戴绿帽子的缺席。相比之下,情人节(爱爱)愿意把钱给一个丢弃的情妇(尽管不是债权人)。智慧计划时,他们正试图获得他们理所当然地应该什么;当傻瓜和Witwouds情节,他们试图安全应该属于另一个。后者是贪婪,所以感到失望。

恢复喜剧是因此道德在其意图,惩罚那些偏离社会价值和奖励那些忠实的规范。这些值不是维多利亚时代,也不是宗教狂热分子的价值观,清教徒,或nonjurors如Jeremy Collier-hence重复被控以不道德康格里夫和他的同时代的人。在强调情报、慷慨、有礼貌,勇敢,不过,这些剧作家传统,回到图亚里士多德的出版Nicomachea(335 - 323年的事。《尼各马可伦理学》1797),他们的喜剧是亚里士多德的看法。抵抗科利尔为自己辩护,康格里夫承认他描绘副在舞台上,但他这么做,因为喜剧,根据亚里士多德,描述了“最糟糕的那类人。“康格里夫继续,它描绘了这样的人,因为“人是笑会在喜剧的恶习;喜剧的喜悦,以及指导:和邪恶的人觉得嫁愚蠢或缺点,通过观察他们世博会会荒谬地,所以是好人一次警告就和转移费用。”科利尔和他的继任者没有发现这种反应有说服力;他们看到小Bellmour和哈特维尔(老光棍)或Mirabell和Fainall之间(世界的方式)。另一方面,康格里夫的感激的观众总是理解重要的区别。

同时,康格里夫的戏剧艺术完善恢复传统的喜剧,也揭示了脱离这些传统。虽然这些戏剧接受社会规范,虽然男女主人公必须能够符合社会期望,他们也认识到社会的缺陷。而不是仅仅为了融入社会,真正的智慧寻求建立一个私人的世界。他们认识到,在闪闪发光的服装和语言潜伏的虚伪和残忍。婚姻更多的是比在天堂countinghouses制造;婚礼通常是家庭悲剧的开始,而不是结束的社会喜剧。生活并不总是顺利,即使是这样,它会导致失去青春,美丽,和吸引力。康格里夫重申了及时行乐spirit-eat,喝,merry-but他不眨眼的副歌,明天我们死去。

康格里夫的表面下悲伤的戏剧也来源于他拒绝非人化嘲笑的目标。恢复喜剧是社会而不是心理,康格里夫的戏剧主要是关心社会应该如何行动。第一次,然而,那些不符合不仅仅是被认为是傻瓜。事实上,教皇怀疑康格里夫描绘任何傻瓜,他的奉献世界的方式,康格里夫指出,观众很难区分“中间人物Witwoud Truewit”工作。康格里夫下探测行动动机揭示哈特维尔,Fondlewife, Plyant勋爵和夫人Wishfort思考。这些人物承认自己的弱点;他们不仅仅是二维类型但三维人痛苦的能力。通过给予人类潜在的智慧和傻瓜,康格里夫是在不知不觉中远离纯粹对情感喜剧讽刺。

他的一个悲剧,这实际上是一种悲喜剧,同样使用的许多约定周期而表现出显著的变化。措辞是膨胀的,是典型的英雄悲剧。动作在时间和地点是远程的,高贵的出生和比生命的人物,作为竞争对手无情地认为霍布斯的冲突。与早些时候的英雄悲剧,然而,解决冲突而不是通过一个利维坦,而不是通过一些被赋予神一般的统治者,而是通过光荣革命,推翻不公平,虽然合法,权威的良性的,普遍宣布君主为权力指数收益率的拥护者的爱。约翰·洛克的影响和詹姆斯二世的沉积呼应在剧中,尤其是当与德莱顿的悲剧,推崇君权神授。

老光棍

康格里夫可能已经开始老光棍早在1689年,十九岁。尽管德莱顿宣称它最好的喜剧他所见过的,它显示了在许多方面的证据作为一个学徒。这是唯一康格里夫的一个喜剧缺乏戏剧张力。没有理由Bellmour和贝琳达不能结婚的场景,因为没有屏蔽字符防止匹配。另一个缺陷是贝琳达康格里夫的模棱两可的态度。在剧中人,他将她描述为“一位影响的女士,”他科利尔先生的修正错误和不完美的引用,他表明,她并不打算是令人钦佩的。安妮Bracegirdle总是在康格里夫的作品中扮演女主角,把Araminta的作用;贝琳达是Susanah Mountfort,表现明显愚蠢的女士泡沫的骗子。因为角色和演员相互混合在恢复戏剧,观众会认为贝琳达/ Mountfort目的是作为她的做作和嘲笑的笑柄,Araminta将理想的钦佩。然而最终,贝琳达获得婚姻,而Araminta仍然是单身。

老光棍也表明作者的青年坚持恢复戏剧的惯例。例如,它是唯一一个康格里夫的喜剧,英雄的练习,而不是改革,耙。它介绍,无缘无故地,标准的屁股恢复讽刺:一个乡村农民(Joseph Wittol爵士),一位英勇,觊觎事实上是懦夫(Bluffe队长),一个清教徒的商人(Fondlewife),和一个老男人剧中人,而“假装轻微的女性,是秘密恋爱。”

除了治疗贝琳达,玩也显示确定手暴露各种冒充者,为他们提供合适的惩罚。约瑟夫爵士Wittol骗了一百磅,嫁给了Vainlove丢弃的情妇。队长Bluffe显示被恰当地命名;他是勇敢的只有在缺乏的危险。他殴打和尖锐和结婚西尔维亚的女仆,露西,曾Setter的情妇。哈特维尔,他假装厌女症和坦诚,是惩罚,相信他已经结婚了西尔维亚,然后被告知她没有一样纯洁。尽管他未婚,他折磨和嘲笑自己的愚昧。Fondlewife已经娶了一个女人太年轻,活泼的年;此外,他致力于商业,Bellmour称之为“生命的摩擦,妨碍我们的目标,在丢弃的偏见,让我们又宽又短的目的。“Fondlewife勉强逃脱举,一个感觉,逃避只是暂时的。Vainlove指出,“如果cuckoldom的精神在一个女人一旦兴起,魔鬼不能躺着,直到她完成了t。”

康格里夫显示了伟大的技能在处理对话。Bellmour和贝琳达例证诙谐的一些修复喜剧;是典型的诙谐的男人和女人之间的决斗,贝琳达有更好的交流。Vainlove和Araminta,致力于诙谐的辩论,再一次证明有趣儿的女人;在一个对话,Araminta减少Vainlove击败“夫人啊!,” at which point she dismisses the conversation—and her suitor—with a call for music. The men and women also engage in repartee among themselves, deftly leaping from one topic to another, devising fresh and apt similes, coining paradoxes, brilliantly sketching a character in a line. The play abounds in the sheer joy of words, as when Barnaby tells Fondlewife, “Comfort will send Tribulation hither.” Restoration audiences attended comedies less for their plots than for their wit, and the success of老光棍表明康格里夫在这方面并没有让他们失望。

康格里夫在很大程度上提供传统表现在他的第一个喜剧,甚至这一个悲伤的发现提示下漫画表面。约翰国王麦库姆(在他的文章“康格里夫老光棍:一个讽刺的解剖学”),Bellmour Vainlove哈特维尔、Fondlewife和Spintext阶段兴衰的情人——从耙,fop,海鸥,最后,土拨鼠。“贪婪的爱”,正如Bellmour描述自己在第一现场,承认“我必须占用或我永远不会坚持;不能忍受它总是血肉。“Vainlove鸬鹚在爱情中,也但现在内容自己动心的,让别人满意的任务。

哈特维尔,是一个耙在他的青年,但他的热情已经消退;Vainlove不同,他不再能激发女性在罕见的情况下,他希望,所以必须尝试购买的爱。在最后阶段是Fondlewife Spintext;后者从未出现在玩但提到是土,当观众看到Fondlewife首先几乎遭受同样的命运,然后拒绝相信眼证明。Bellmour也将年龄、康格里夫似乎暗示;他将失去他的外表和欢乐,也许会减少哈特维尔的状态或Fondlewife。最后一个演讲的,康格里夫给哈特维尔,项目(青年的命运。

恢复讽刺也沉默在剧中通过哈特维尔的人性化和Fondlewife,两人比典型的漫画的屁股更有意义。哈特维尔假装厌恶的“爱”的苦差事必须暴露,因为爱是Truewit的主要担忧,因此不能忽视。没有借口可以不受惩罚。然而哈特维尔自己理解他的困境,因为他是在理性和欲望。站在西尔维亚的房子他说,“我将恢复我的理由,走开。然而,“他是固定位置;他的脚会不动:“我抓住了!有我的北,我的针点。-现在我可以诅咒自己,却不后悔。“哈特维尔之后被暴露,康格里夫并没有掩盖他的真实的痛苦。在一次演讲中让人联想到夏洛克的“未曾犹太人的眼睛,”哈特维尔打开他的人:“你怎么有我应得的吗?你们中的任何一个。” Vainlove urges Bellmour to stop ridiculing Heartwell—“You vex him too much; ’tis all serious to him”—and Belinda agrees: “I begin to pity him myself.”

同样,Fondlewife清教徒,银行家,老人,他本身就足够了——任何一个特征使他恢复荒谬的喜剧——自我认知的时候,给予他的人性。当他发现Bellmour和他的妻子,他也说有尊严。虽然Bellmour吻丽蒂茜娅的手此刻正在她与她的丈夫和好Fondlewife的眼泪和职业善意的讽刺的边缘。如果一个人必须选择Fondlewife Bellmour和之间,一个肯定会喜欢前者;即便如此,康格里夫明白其令人钦佩的品质,其智慧,优雅,青春,和情报,那个世界,也不是没有缺点。

的骗子

康格里夫的第二个游戏,的骗子,展示了更大的控制他的材料;它还包含一个更发达社会的负面形象。在短的渎神和不道德的英语阶段(1698),杰里米·科利尔指出,“在这玩,但有四个创建和三个最大的妓女。一个伟大的赞美质量告诉他们没有超过四分之一的诚实!“尽管康格里夫的努力把科利尔的观察,康格里夫确实起诉时尚世界,从霍勒斯和他的警句——“有时甚至喜剧提高她的声音”表明,他打算超越传统的屁股恢复的讽刺。难怪时尚社会返回冷淡以对的支持。

在艺术上,的骗子比旧的更连贯的单身汉。康格里夫在奉献中写道,“我做了情节的我可以,因为它是单身;我单身,因为我将避免混淆。“这一阴谋围绕辛西娅andMellefont之间的爱,那些希望结婚,和Maskwell和夫人火绒防止匹配。这些阻塞数据的阴谋,虽然传统喜剧的时期,提供戏剧张力缺乏康格里夫早期的作品。

康格里夫这个中心的处理冲突,然而,传统的更少。通常,Truewit失败Witwoud通过他的大智慧和证明自己值得诙谐的女主角。当Mellefont建议他和辛西娅私奔,从而结束绘图和将计就计,她拒绝如此简单的一个解决方案,要求“一个非常明显的示范”她的情人的智慧。直到Maskwell弄巧成拙,背叛了自己,不过,Mellefont无力直接的作用;相反,他充当Maskwell指导。

谈话不是在康格里夫一样活泼的其他戏剧或恢复喜剧一般。Mellefont和辛西娅非常好脾气的语言优势的愚蠢。虽然他们的仁慈让他们可爱,但它也会让他们沉闷。他们似乎预料到斯蒂尔的喜剧,而不是回顾Etherege和Wycherley。像Maskwell, Witwouds剩下暴露自己:夫人泡沫尝试英雄诗“华而不实的事物,”快提供了愚蠢的评论;泡沫勋爵声称,智慧的高度是避免嘲笑一个笑话,但他笑个不停;夫人Plyant认为自己语言的情妇,但确实这样复杂的句子,她的情人,粗心,驱动的惊叫,“天啊,夫人,你讨厌我!”

这些Witwouds徒劳的,因为他们是愚蠢的。在一块告诉的配角戏,主泡沫拿出一面镜子看自己;快把它从他欣赏自己。重复这个标志的虚荣当夫人泡沫的手她的丈夫一面镜子,问他假装是她的照片。图像的主泡沫变得如此迷恋他看到他的妻子说,“不,我的主,你不会吻它,我嫉妒,我现在发誓。“就像假的智慧,虚荣是留给模拟本身。

甚至性别,所以傲慢地对待其他喜剧的时期,在这里主要破坏性而不是再生的力量。每个已婚妇女对丈夫在剧中是假的。主泡沫和保罗爵士Plyant愚蠢的老“应得”戴绿帽子,但是同样不能说的主火绒。火绒夫人对她的热情的侄子Mellefont有可能打破辛西娅的婚姻以及她自己和颠覆,通过乱伦,适当的家族关系。她对Maskwell的热情,与此同时,威胁要让仆人类的成员成为一个主,因为她确实有Maskwell取代Mellefont为她丈夫的继承人。这个性滥交的严重性表现结束的时候;夫人火绒是离婚所以失去她的社会地位。

被虚荣,不忠,愚蠢和欺诈,辛西娅有理由怀疑她和Mellefont应该继续参与社会伪装。”这是一个奇怪的游戏我们要参加;认为你的股份,给在时间吗?”她Mellefont问道。她明白,婚姻不是一个伟大的改进者:“我在想,虽然婚姻让男人和妻子一体,它仍然让他们两个傻瓜。”这首歌结束这个谈话与Mellefont警告说的另一个威胁:“请,辛西娅,看看你的背后,年龄和皱纹/ o 'ertake你;/然后,太迟了,希望会找到你,/当权力必须放弃你。“成为像她的继母,Plyant夫人或Mellefont的阿姨,夫人火绒,可能是命运留给辛西娅。

忧郁的隐含在老光棍在这里上升到水面。Mellefont仍然是快乐的,但似乎他的乐观情绪放错了地方。他严重低估了Maskwell;他可能误判的现实。尽管真正的恋人结婚,虽然Maskwell和夫人火绒最终被放逐,康格里夫还没有发现,当他在他最后一次比赛,一种调和的私人世界美德与公众愚蠢的世界,虚假和伪装。辛西娅和Mellefont仍然除了社会;他们不能控制他们的行为,也不出现在剧中。言下之意是,唯一可以保持纯真,避免时尚世界。从而预示着忧郁的保守党的情感喜剧讽刺作家以及下一个时代。

爱爱

康格里夫刺痛了酷接待他的犀利地讽刺的骗子。尽管他认为讽刺喜剧的目的,在他的下一个游戏,爱爱,他伪装攻击时尚的社会,提供了一个更传统的修复喜剧。他指出的开场白:“我们希望有可能请每个口味的东西。”的讽刺爱爱仅限于情人节疯狂的场景在第四行动。通过将这些评论到一个看似疯子的口中,康格里夫可以严厉不冒犯;就好像他走出的世界发挥交付这些观察。

情人节在他的疯狂是完全客观的,反对时尚世界的方方面面。有更多比智慧等观测事实,“你知道明天会发生什么事?回答我暂时我会告诉你。明天,无赖将茁壮成长通过工艺,通过财富和傻子,和诚实会那样,frostnipped夏季西装。“丑闻,情人节的朋友,也在严酷的社会在他分析:“我可以告诉你骄傲,愚昧,感情,嬉戏,反复无常,贪婪,虚伪、恶毒,无知,都在一块。然后我可以告诉你撒谎,纨绔习气,虚荣,懦弱,吹牛,好色,阳痿和另一块丑陋;然而,其中一个是著名的美丽,和t提出各种方式的男友。“世界的表面下,是恶性犯规。

年底前戏,放弃他装疯卖傻,情人节和丑闻是愿意接受比这更仁慈的世界观中表达这首歌:“只有他不会背叛谁没有吐露;/女神可能是纯洁的,从来没有试过。“尽管社会爱爱有其缺点,这些春天更愚蠢比副;这里的世界是接近的老光棍比的T他口是心非的人。没有坏人如Maskwell或夫人火绒,没有离婚,没有社会的放逐。

就像在老学士,有相当大的借口,必须公开,在某种程度上,受到惩罚。闲谈假装成为一个伟大的耙,门将的秘密,和智慧。远见假装聪明,能够预知未来,是一个好丈夫“年轻、乐观”的妻子。桑普森爵士传奇假装是一个好父亲和丈夫当归。这些冒充者暴露和惩罚。闲谈是秘密结婚的太太虚弱,一个城里的女人。Fondlewife绿帽子。桑普森爵士的计划欺骗他的儿子继承他的和他的未婚妻是沮丧。这些人物Witwouds因为他们不能坚持恢复社会的理想。桑普森先生是贪婪; Foresight has failed to acquire wisdom with age; Tattle seeks a fortune rather than pleasure. They all want to be Truewits, but they are unable or unwilling to conform to the demands of wit.

下面是本和普鲁小姐,分别为“海妖”和“土地怪物。”也有机会学习礼貌,本因为他一生都在海上和普鲁,因为她已经长大,而不是城市。他们甚至连假装的智慧不相匹配。闲谈迅速引诱普鲁;夫人虚弱引诱本。社会没有对这些字符,最后返回元素的游戏。

在傻瓜和潜在的智慧是情人节和当归。她是典型的恢复诙谐的女士,先生能够操纵远见和桑普森和控制情人节去实现她的目标,这是一个合适的婚姻。情人节有很多的特点wit-he慷慨,他更喜欢快乐审慎,他是一个聪明的conversationalist-but当归不会嫁给他,直到她是肯定的,他真的是一个合适的丈夫。

刚开始的时候,有一些问题他的适用性,不是因为他耙,不是因为他花了钱recklessly-these实际上是值得称道的活动的时间,不过,因为他一直试图买当归的爱。情人节奢华娱乐已经给她留下深刻印象;他似乎认为她是雇佣兵,必须了解她的真实性格。未能购买他的财富,下一个情人节试图羞辱她与他的贫困;在这里,他再一次失败。然后他试图诱骗她表达她的爱被假装疯了。Truewit,当归能够穿透这伪装。只有当情人抛弃了他所有的技巧和同意,当归应该自由选择的丈夫她接受他。为她的婚姻是一个严重的业务;她一定是某些她不屈从于暴政或被专为追求她的大笔财产。

图在阻塞爱爱然后,情人节自己,关注他的情节学习如何在社会互动。本和普鲁小姐不学习如何做到这一点,部分原因是他们之前的经验,部分原因是他们的老师可能不是真正的智慧,部分原因是他们缺乏智慧,所以很容易欺骗。远见、闲谈和桑普森先生从失败中学习,因为他们的角色是有缺陷的。远见认为他将学习从占星术,桑普森爵士和闲谈自己想的太高,他们甚至没有意识到他们需要教什么。

康格里夫表示在爱爱,一个人必须生活在一个社会不够完美的,但一个可以愉快地足够的如果一个人坚持的理想修复喜剧。的绝望的骗子收益率来快乐的愿景。情人节,当归,不像Mellefont和辛西娅,理解他们的社会和显示他们的生存能力。

因为康格里夫承认时尚世界的局限性,他同情人物并不相符。本不仅仅是嘲笑的笑柄,因为他是一个局外人。而闲谈是惩罚与虚弱,夫人本逃脱这种命运。因为他不分享社会的观点,本也能够做一些告诉评论。他说,回避借口,是慷慨的,明白他会比伦敦更快乐在海上。普鲁也是诚实的;虽然她是闲谈的瞳孔,她逃脱嫁给他。无辜的人遭受不到Witwouds。

与爱爱康格里夫发现,他真正的讽刺的声音组合,慈悲和智慧。他的英雄和女英雄理解社会的景点和错误,因此能够滑冰巧妙地他们的世界没有屈服于其表面的愚昧,Bellmour和贝琳达,或被其邪恶,Mellefont和辛西娅。这是一个短的一步爱爱来世界的方式比老单身汉这个喜剧。

哀悼的新娘

在这一步之前,然而,康格里夫变成了悲剧哀悼的新娘像康格里夫的其他戏剧,喜剧,它探讨了社会个体应该如何行动的问题,什么是一个合适的婚姻。一方面是Zara和曼纽尔,他们依赖于皇家出生和权力。他们相信爱可以命令甚至力量;Manuel想强迫他的女儿嫁给加西亚,国王最喜欢的儿子,和Zara试图迫使Osmyn娶她。Manuel因此桑普森爵士的另一个版本的传说,谁会他的孩子作为他自己的愿望,不管孩子的欲望。Zara是夫人的悲剧表演火绒,他宁愿谋杀自己所爱的人看到一个对手嫁给他。值得注意的是,伊丽莎白·巴里夫人火绒和Zara。Zara和曼纽尔作为阻塞数据,就像Maskwell和夫人火绒,但是有更多的权力去做恶。

对比这两个是Osmyn和阿尔梅里亚。他们也出生皇家,而是用爱创造力量,他们用爱来获得权力。他们慷慨,勇敢,聪明,喜欢漫画同行。也喜欢他们,他们年轻,面对严酷的世界由他们的长辈。在喜剧,年轻人的价值观的胜利,但是在这个过程中不仅仅暴露但都是坏蛋,这恰好符合这一悲剧,死亡。真正的恋人结婚;Zara和曼纽尔也“结婚”——游戏结束,Zara饮料从有毒的碗,她的爱拥抱他,死在他身边并且大声说道,“这上面加入时我们共同的幸福。“太太闲谈和虚弱,不值得字符连接。蒙面的类比是加强每个经历的婚礼。正如闲谈和夫人虚弱不承认他们的伴侣直到为时已晚,所以Zara认为她是死Osmyn而不是Manuel旁边。

老的年轻的沉积标志着爱战胜了实力。它也解决了什么是合法权力的问题。老一辈人相信出生和排名仅是充分的;曼努埃尔和Zara没有义务自己以外的任何人。他们的信念是君权神授管理错误。Osmyn和阿尔梅里亚有不同的看法。虽然出生皇家,Osmyn高架王位的人,谁反抗曼努埃尔的暴政。康格里夫,坚定的辉格党,把光荣革命,世袭的君主,因为他滥用他的权力,失去了他的王冠更有价值,因为更多的仁慈,接班人。

世界的方式

在第一现场第四的行为世界的方式康格里夫直接地址的问题如何两个人可以彼此和谐地生活,同时保留个人自主权和尊严一方面和剩余的社会世界的一部分。这个著名的历史悠久的戏剧“但书”场景。一个场景,第一个在欧诺瑞d 'Urfe获得声望L 'Astree(1607 - 1628,1925;Astrea,1657 - 1658),版本出现在四德莱顿的喜剧野生的(公关。1663),秘密的爱:或者,处女女王(公关。1667),婚姻拉模式(公关。1672年,pb。1673)和主人:或者,两个副部pb (pr。1690)——詹姆斯·霍华德都是错误的:或者,疯狂的夫妇(公关。1667),爱德华Ravenscroft粗心的爱好者(公关,1673)和T他坎特伯雷的客人(公关。1694)。

他经常这样做,康格里夫以前的约定但投资新的意义和光泽。但书中世界的方式不仅是最睿智的这样的场景,同时也是最出色地融入这出戏的主题。事实上,现场照明诙谐的女主角的困境出现在恢复阶段和总结所有时尚的情侣们的希望和恐惧。

对于不想“缩小到一个妻子”;Mirabell不想“被极度放大到一个丈夫。她希望被“确保我的意志和快乐”;他想确定他妻子的自由不会沦为许可证。霍布斯的自爱、竞争和冲突的激情,因此这两个设计一个洛克的紧凑,创造一个和平与个人之间合理的住宿和相互需求。他们不会像其他时尚情侣彼此骄傲的第一周,羞愧的。“他们会像陌生人在公开场合,他们可能在私人像恋人。仍将自动在她对于茶几的球体,但她不会“侵犯男性的特权。”她不会牺牲健康或自然美丽时尚或突发奇想;否则,她可能穿的都像她喜欢。一起爱好者创建一个私人的世界与周围社会的愚蠢和恶习,同时保留的自由与社会互动时必须的。

与这个诙谐夫妇Fainall和马尔伍德之间。名字建议,Fainall是智慧,冒牌者和他的配偶,马尔伍德之间,寻求mar Mirabell之间的匹配,因为她的爱情——而对于讨厌Mirabell。她,是一个冒牌者,一个看似假正经与Fainall事实上是谁有染。而诙谐的夫妇寻求保护他们的私人世界神圣不可侵犯,Fainall和马尔伍德之间试图利用私人关系。Fainall结婚的钱,没有爱,一旦他已获得妻子的财产,他打算离婚,嫁给马尔伍德之间,逃离社会。之后,他和马尔伍德之间勾结,安全对于一半的所有女士Wishfort房地产的威胁要揭露Fainall夫人与Mirabell早些时候,希望夫人Wishfort将支付保密她女儿的轻率和防止公共离婚。

在另一个层面是夫人Wishfort,任性,和Witwoud没有私人生活。夫人Wishfort无法微笑,因为她会毁了她精心化妆应用;面对她对社会不能被任何意想不到的情感。她所有的努力都指向出现fashionable-hence她害怕Fainall太太的接触。也因此,她试图打动时夸大言辞罗兰爵士。任性的希望出现真正的恢复智慧和雇佣女性在公共场所要求他。他甚至会伪装自己,然后”要求自己,等到自己;不仅如此,更重要的是,找不到自己,有时候留下一封信。”

Witwoud,正如他的名字所表明的那样,试图通过自己的机智但必须依靠他的记忆而不是他的发明保持对话。他懦弱或愚蠢而不能理解的侮辱,他的错误“厚颜无耻和恶意”智慧。他不会承认他自己的哥哥,因为他认为它过时知道自己的关系,因此放弃私人与公共表演。SirWillful, Witwoud同父异母的哥哥,是典型的乡村。本和普鲁爱爱,他没有在社会中的位置。他从社会互动撤回首先醉酒,然后回到他的元素,完全脱离城市的世界。

康格里夫因此提供了四种方法的应对社会的需求。一个完全可以逃,如SirWillful马尔伍德之间,Fainall,夫人Wishfort做交谈。Mirabell也可以采用此解决方案,对于书。如果他们私奔,将保留对于她的财产的一半,足以让这对夫妇一个舒适的生活在一起,但他们将会失去快乐的茶几,剧院,社会交往——所有的好处,总之,社会可以提供。一个也可以提交一个完全的人格对社会和放弃任何隐私(任性和Witwoud)。一个只能使用私人生活服务的社会(Fainall和马尔伍德之间),或一个可以找到一个合适的平衡。面对这些选择,Mirabell和明智的选择对于最后一个。

这里的问题不是只有一个表面,如何享受生活,尽管该元素是非常重要的。此外,康格里夫在这里探索不同的道德立场。对话开幕式Mirabell Fainall建立道德区别它们。Fainall说,“我不再玩一个人轻视他的厄运比我和一个女人做爱低估了她的名誉的损失。“Mirabell回答说:“你有一个味道极其精致,和精炼你的快乐。“Fainall有趣儿的评论,但也更恶意的。真正的智慧世界的方式拥抱道德以及情报。Mirabell确实证明比Fainall聪明,机智他Fainall戴绿帽子的“预期”正如他预期。即便如此,在他们的谈话聪明的差异明显不如Witwoud之间或者Mirabell夫人Wishfort和对于书。康格里夫再次朝着情感喜剧通过创建一个聪明的英雄也简洁精炼的。他是预示艾迪生的尝试观众“活跃道德与智慧,脾气和道德智慧。”

基调是bittersweet-another预期下一个时代。像贝琳达教皇的锁的强奸(1712,1714),对于必须长大。就像她不能永远是一个卖弄风情的女人,所以Mirabell必须抛开他放荡的过去。一个有时间的流逝。即使在但书场景的妙语如珠,Mirabell向前看对于怀孕,和时间,当她将诱惑,夫人Wishfort现在,掩饰她的皱纹。她的女仆有一天对她的弱点告诉她夫人说:“我保证你,夫人,有点艺术曾经你的照片喜欢你;现在有点相同的艺术必须让你喜欢你的照片。”

这种新的感觉未来的一个新的共存的过去,早些时候觉得一个人的行动的后果。情人节是一个能够把前情人的礼物的钱和赎回他早期奢侈通过继承和美满的婚姻。Mirabell不是那么幸运。他以前与太太Fainall不是immoral-no谴责Mirabell为它,但是也不是一件小事很快就忘记了。因为那件事,太太Fainall不得不嫁给一个男人,她不喜欢和讨厌她;她不仅仅是要求信息Mirabell当她询问,“你为什么要让我嫁给这个男人吗?“Mirabell也没有逃脱一切后果,因为这件事使Fainall有机会抓住一半的——因此对于Mirabell一半的财产。

人造世界和金色的梦想老光棍已经消失了世界的方式。形式仍然是诙谐的夫妇认为成功对Witwouds和傻瓜;年轻的挣扎与旧的;有缺陷但才华横溢的彬彬有礼的社会对立的粗俗和质朴。康格里夫这种形式提升到最高点;没有比对于可爱的卖弄风情,没有恢复智慧比Mirabell控制他的环境。然而,物质,通过时间的感觉,悲伤的现实生活中,破坏了智慧的喜剧。亚历山大·蒲柏叫康格里夫ultimus传奇(最终罗马)。他是真正伟大的剧作家恢复,但他在其他ultimus——最后一次。

主要的戏剧
老单身汉,公关,pb。1693;公关,口是心非的人。1693年,pb。1694;爱爱,公关,pb。1695;哀悼的新娘,公关,pb。1697;的世界,公关,pb。1700; The Judgement of Paris, pr., pb. 1701 (masque); Squire Trelooby, pr., pb. 1704 (with Sir John Vanbrugh and William Walsh; adaptation of Molière’s Monsieur de Pourceaugnac); Semele, pb. 1710 (libretto), pr. 1744 (modified version); The Complete Plays of William Congreve, pb. 1967 (Herbert Davis, editor)

其他主要工作
长小说:隐姓埋名的女人:或者,爱和责任决议,1692年(小说)。
诗:“佩尔西乌斯德莱顿先生在他的翻译”,1693;诗歌在几次,1710年。
科利尔先生的散文:修正错误和不完美的引文,1698;威廉康格里夫:信件和文件,1964年(编辑约翰·c·霍奇斯)。
翻译:奥维德是爱的艺术,本书三世,1709;奥维德的变形,1717(约翰•德莱顿和约瑟夫·艾迪生)。
杂项:反省Poeticum, 1693;工作组的威廉先生康格里夫,1710;威廉。康格里夫的全集,1923年重印1964(蒙太古萨默斯(lawrence Summers)编辑器;4卷)。

参考书目
巴特利特,劳伦斯。威廉康格里夫:一个带注释的书目,1978 - 1994。
霍夫曼,ArthurW。康格里夫的喜剧。维多利亚,公元前:University of Victoria, 1993.
林赛,亚历山大,霍华德Erskine-Hill eds。威廉康格里夫:至关重要的遗产。纽约:路特雷奇出版社,1989年版。
员工看来,安妮塔。在康格里夫的喜剧角色描述:“老巴舍乐”,“爱爱”和“世界的方式。“刘易斯顿,纽约:Edwin Mellen Press, 1996.
托马斯,大卫。威廉。康格里夫纽约:圣马丁出版社,1992年。
年轻,道格拉斯·m .恢复喜剧的女权主义的声音:良性的女性Play-worlds Etherege, Wycherley,康格里夫。拉纳姆博士:美国大学出版社,1997年。

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