在测量一些6个世纪中国小说,从第一个重大成就,三国时期yanyi(14世纪;《三国演义》,1925),21世纪的小说,必须遵守一些重要的区别。首先,中国小说的风格取决于它属于传统的“旧小说”(九xiaoshuo)—写在1917年发起文学革命的或的“新小说”(鑫xiaoshuo),1917年之后写的。这两种类型的小说是写在方言和覆盖广泛的写作。书面的工作被认为是中国古代文学,它首先必须写在闻堰的文学风格,一个高度形式化的风格,通常今天被称为中国古典。因为这部小说通常包含俗语采用从常见的演讲中,几乎所有的学者和评论家认为,如果不是它的许多读者,“不洁的”风格,以及无聊的内容,因此真正的文学以外的。传统小说的乡土风格,然而,尽管它使用俗语——实际上主要局限于dialogue-bore和非正式的演讲中,对中国古典保持这种风格的一个重要组成部分。
的确,比较检查中国传统小说的语言揭示了一种进化过程对俗语的比例和目的嵌入在文学的成语。例如,《三国演义》遵守标准混乱的三国历史如此紧密的国家引用的文件逐字足额。另一方面,16世纪金瓶梅(< <金瓶梅> >,1939;也被称为下巴P的梅:冒险的历史Hsi男人和他的六个妻子,1940)采用了一个更大的口语化的粒子数比更早的一些短故事叫做huaben,这是基于口头告诉和其全盛时期是第十二和第十三世纪。十八世纪早期如林副会长waishi(学者,1957)是相对自由的国际广播官话(官方语言)liyan(俚语)。十八世纪晚期Honglou孟(1792);红楼梦,1929)显示了一个相当大的进步在过去的小说在个人特征,它主要由惯用完成演讲说的主要人物。现代新小说的诞生在1917年发起文学革命后,引入西方小说的标准。其领导人,胡适、陈独秀,鄙视中国古典和提倡白话写的,时代,取代它在所有写作。他们的观点最终获得普遍接受:现代中国小说写只在口语化的语言和西方而言,不是中国传统文学的标准。
其次,中国传统小说必须根据自己的历史看,文学传统,叙事的标准。这部小说在西方主要出现在十八世纪的史诗,小说的集合,以及各种模式的浪漫骑士,古典,田园,流浪汉小说,寓言,哥特式,和历史。在中国,另一方面,传统的小说出现在14世纪史学的主要影响和口腔技术专业的说书人。中国第一大小说,《三国演义》,密切遵循标准的历史和主要关注历史人物;一些与历史无关的数据或虚构的情节出现。因此这部小说不是西方意义上的历史小说,而是戏剧化的历史由熟练的叙事结构设计,特别是紧密编织的内部构造事件,呈现在一个高雅的风格。因此,历史与虚构之间的界线在旧中国是不容易画。如果小说后《三国演义》进一步的方向小说,历史常常作为一个起点和一个基线。
中国政府强大的影响力,口头讲故事的技巧是中国传统小说的另一个显著特征。这个特性很明显主要是口语的角色,有时甚至陷入俚语和粗话。除了口语对话的习语,然而,传统的小说包含其他口头约定:引用的流行歌曲,流行故事的改编,pseudohistory的创建。一个重要的口头约定是口头讲故事的模拟情况通过使用一个单一的叙述的观点,代表了一种广义广义读者讲故事的人说。这种方法的对比突出,就业在西方小说,各种各样的拟像,有限或无限,而且经常使用个性化的。作者在小说的对话,中国没有提供情感隐在一次讲话中暗示;他或她只是使用等方面助教说刀(他说如下),焦首歌江刀(唱蒋介石喊道),或助教曰(他说),等等,没有“舞台指示”经常发现在西方小说,尤其是在通俗小说:“我同意,”他结结巴巴地说“或”“我不会,”她气愤地回答。“
此外,前缀张(章)旧小说传统的出现一个对联一副有关的诗句的意思是这一章的内容。同时,章通常结束的危机或悬念所强调的传统公式总计:“如果你不知道发生了什么之后,听到告诉下一章”(斜体)补充道。最后,故事的情节发展的一个特征继承了口头表达的旧小说。这里的“情景”一词意味着事件和偶然的错综复杂的交织在整个叙事没有任何明显担心整个最终将承担一些明显的形状识别与结构的统一,西方评论家倾向于小说的需求。
简而言之,任何社会或心理现实主义中国传统小说成功地传达给西方读者模仿的目标从来没有中国作者设想的效应是限制和辅助的口头约定。另一方面,中国是一个产品的新小说之前的排斥中国文学传统的西方文学标准和惯例,无论资产阶级和无产阶级。
第三,旧小说的情景性取向是最终产品的中国传统的宇宙观共享大多数受过教育的人。拒绝认为宇宙和人类有一些根本原因的结果,他们设想的宇宙自生的,有限的,动态的过程——一个有机整体的和谐互动。人类亲密这个整体的一部分,被视为一个创造性的过程。采用“三原则”,“这些受过教育的人抽象的宇宙生物的主要部分是天堂,地球人,认为他们的关系是三合一的象征,它象征的是一个等边三角形。如果中国拒绝的想法根本原因或外力的超验,耶和华anthropomorphically构思犹太人或基督徒上帝,天堂(田)却认为是普罗维登斯,一个内在的力量,默默地导演的工作物质世界和人类的事务。因此,儒家讲的“天命”(天明();道家所说的“力量”(刑期),指无的力量,“事情不做”;和佛教徒说“伟大的空虚”(吴),他们还的意思是不存在的事,“道德报应”(宝应县),意思是“生活中报复”根据一个人的只是沙漠由因果报应的法则。
这种世界观占缺乏强调因果关系在中国传统小说。事件是在一个不同的安排,不同的重点从那些在西方小说随处可见。根据西方思维,事件之前发生的后果:它是一个“结果”和结果。因此,事件在西方小说提出了一个线性时尚因果事件的顺序和时间。,每个事件(E)有其直接原因之前在一些事件(C1)的发生,在这种情况下的,需要的,是使它发生。如果向后追踪通过一些中间步骤,E可能也有一些远因(C2)。因果关系因此被认为是一个事件,但东西,物质,或影响或受到这样的影响,从而进行一些改变,被认为是代理或接收器。叙事,“代理”意味着演员,反过来意味着行动。“接收器”意味着这些人,东西,物质经验操作,可能会影响到它。“东西”和“物质”意味着设置和气氛。 A sequence of causally connected events arranged in some meaningful pattern constitutes the plot, or the line of action, of a narrative from the Western standpoint. Additionally, it is the principal factor that structures the story and gives it a shape that is supposed to possess unity. The acceptance of this view of causality has led Western authors to choose between two possible foci: The focus will be directed either at character or at action. The former gives rise to the novel of character and the latter to the novel of adventure. Either character or action becomes the principal force imparting motion and momentum to the sequence of cause-and-effect events. Indeed, the Western conception that human experience is a process opposed to stasis eventually placed the emphasis on internal rather than external events; the former were put into the realm of consciousness or subconsciousness.
然而,中国传统的世界观,不执着于事件的因果关系解释。宇宙是一个动态的过程,可以肯定的是,相互作用的部分,但不是线性的,进步的方式。相反,它是一个互补、互惠的过程,一个双重二元性的相互关系保持不变,因此无论是进步还是辩证只是循环。与Georg威廉•弗里德里希•黑格尔的哲学,提出否定一件事时,一个新事物出现在更高的层面,中国传统哲学认为,否定一件事时,它只是重复旧的。伟大的和谐提升者的力量阴和杨,的交互带来了一切但最终破坏形式。不过,因为事情不能再分散,没有形成,他们的延续是自发的,不可避免的,和循环。因此,运动(杨)成为休息(阴),其他就运动一次。这一过程持续进行无限的宇宙时空是有限的。因此,中国并不认为事件的因果关系。此外,由于运动反对休息,事件的相反的事,和事件交织在宇宙的挂毯也织物和经纱。事件连接仅仅通过继承或巧合——不是有因果联系,并列也不足为奇。通过这种方式,事件和大事都予动态和静态的模式集。
这个中国传统的世界观是负责重点和旧小说的结构。传统的小说并不关注一个字符或一个事件在某种程度上,一个或另一个服务统一整体。利益倾向于接受许多人在各种社会环境的相互关系。校长角色可能不会改变——无论是发展还是下降,因为他们经常在西方小说但是仅仅保持不变。
在处理一系列的主人公的命运,小说家提供了一系列的周期在每个不同的主人公是特色。第一个,然后另一个人物或事件率先转发打印页面上的线性叙事的进展。这部小说是由一个系统开发的有关情节,通常由一些核心问题,这些情节结构小说作为一个整体。
在处理一个人的主角,一个冲突解决模式(通过阶段的争论点,对抗,冲突,和分辨率)与第二个人的主角,但强调也不足几乎一样的事件。换句话说,这种“重叠”的事件考虑被称为“事件之间的空隙。“在这个过程中,小说家集他或她的“明确定义事件”到“厚矩阵也不足”等静态描述,演讲,正式的宴会,和散漫的背离。效果是给读者一种离散事件的连续性并不是因果关系。
这个空间,没有和非线性结构的典型中国传统小说在某种程度上掩盖了一定时间,逐行安排的叙事语言。如果这部小说是中国山水画painting-whose组织原则源于相同的宇宙学理论,提出了象征主义的的范围内同时眼睛plane-this照片的构建将会立即apperceptible。在绘画中,中国艺术家不瞄准的现实表征表面外观。他们提出一个不感兴趣的错觉,例如,通过模仿视觉现象按照一定的光学原理。相反,他们遵守法律的三个部分:他们把前景低;描述树,池塘,一个渔夫在船上中部地区;然后草图上面的山脉。利用空间间隔和节奏线,中国艺术家寻求引起观众的“气息”和“lifemotion”的宇宙生物。事实上,他们把行配置作为血管网络组成的“龙静脉,”和他们试图描绘宇宙的脉搏。
总之,这些歧视的西方读者的首先必须画在试图评估中国小说,无论是新的或旧的,从审美的角度看。因此错误的任意把西方小说作为中国传统小说的标准来评价。的时间不同,审美标准和技术的地方,文化取向和目标。在对中国的新小说,这些小说评论家必须区分资产阶级的审美目标和那些由根据无产阶级革命运动的美学原则,特别是共产党毛泽东主席de jianghua哉延安wenyi zuotanhui商(1942);会谈在延安文学会议,1965年),后来成为中国文学的新计划。
起源和发展
在欧洲的传统,史诗诗是一个重要的长篇小说的先驱,但这种情况并非如此,在中国,特殊的历史和知识条件杜绝生产民间史诗。中国小说起源于神话的口头传统,民间传说,传说,和历史,在民歌演唱,故事被告知。因此,中国小说出现在某些其他口头实践和形式以及某些修辞技巧常见的小说出现在写历史,哲学,和宗教等文本叙事,描述,传记,和对话。
中国近代小说的观点明显不同于西方世界。中国古代小说被称为hsiao-shuo(闲聊)。他们认为这是一些琐碎的和无聊的很少或根本没有文学价值。,正统文学包括但四个类型:经典(“四本书”和“五官方经典”),历史,哲学,和美女《(诗歌、文学批评、和各种各样的论文在各式各样的主题)。因此,小说在中国获得了学者和评论家少尊重和关注,直到二十世纪。
已故的唐代(公元618 - 907)学者谁写的中国最早的小说,短篇小说chuangi(故事的奇妙的),这样做作为公众公务员考试的实践练习。因此,这些故事也被称为温泉(准备活动卷轴)。此外,这些故事被写在中国古典而不是晚些时候在喜爱的乡土作家的短篇故事和小说。这些方言学者谁写的故事和小说并没有急于显示自己的真实身份,因此损害他们的名誉,所以他们隐藏他们离开他们的作品匿名使用假名或工作室的名字,或(已故)早些时候援引一位作家作为最初的来源。因此,许多中国传统小说的作者仍未知或只被确定在以后的奖学金。
秋天的汉代公元220年。,the scholar class had practically become the exclusive custodian of the Chinese written language. In their hands, the written script broke away from the common speech of the people and went its separate way. The characters were normally given sounds (either imaginatively, in silent reading, or aloud, in recitation) in some dialect because the script had no pronunciation of its own. This style, called闻堰(中国古典音乐或文学),是专门用于所有严肃的写作。同时,编写脚本也用于模拟后作家,喜爱的方言和口语形式与经典的混合。口语化的风格被称为百花(纯讲话)。因此,中国文学作为一个整体来有两个对比散文styles-literary中文,或国际广播和中文口语,或者百花。闻堰也开发了两种对比鲜明的风格-的骈文(骈文)和《古文(古文)——后者取代前者供公元九世纪最严重的写作。直到人民币(蒙古)王朝(公元1279 - 1367)在汉语字典给汉字产生的发音。无论如何,中国小说的历史和发展的历史与发展密切平行文学和口语化的散文。
尽管书面记录证明在中国公众讲故事是一个常见的社会制度早在唐代,这种活动会进一步回历史。主要著作的周朝(公元前1122 - 221),等Shujing(这本书的文件,1950年),国语(从美国对话)战国Ce(第五至公元前二世纪。战国的阴谋;英语翻译,1970),Lun余于第六或公元前五世纪初。《论语》)都是在口头传统。而原始的叙事形式和传统技术源于这种口头传统,传统——口头和written-continued影响的叙述,直到二十世纪。即使写在中国古典,这个故事,尤其是小说,继续反映口语习语。
虽然周的垮台导致创建中国第一个帝国皇帝下施黄帝,只有两个发展发生在短暂的秦朝(公元前221 - 207)。的专制史黄帝严厉审查,烧毁,他不同意的所有图书。爱茉莉重要文学未来的发展是中国的标准化脚本。
汉朝(公元前207年。然而,公元-220年),是一个更加丰硕的文学时期。汉朝皇帝积极推动文学奖学金和奖励值得学者和官员的任命和晋升。学者试图重建烧书的文本,和儒家经典编辑,编辑,和“固定。“第一个词源的字典。公务员考试制度是牢固确立。需要可靠和有效的史学通过成立司马迁的努力(c . 145—c。公元前85年)和班固(32 -公元92年)。两个新的诗歌形式,傅(散文创作)和汉乐府(歌词和歌曲),设计,介绍了印度佛教前汉代(公元前207年。公元-24年)与本土儒家和道教的教义。
后来描述的所有进展已经导致了中国小说的发展。唐代的考试的候选人是创建第一个文学短篇小说,chuangi,作为实践练习。历史叙事的本质,以及后来的中国科幻小说会吸引大量中国历史叙事,尤其是小说。新诗歌傅和汉乐府叙述形式。最后,印度佛教对中国产生深远影响的想象力。
汉代的下降导致相对在中国政治混乱了四个世纪,被称为六朝时期(公元220 - 589)。在这段时间里,两位首席自主系统的思想,儒家和道家思想,对佛教的引入,从印度外交信条,促使增加神秘主义和形而上学的投机的兴趣。这导致失真迄今为止实际系统的儒家的伦理支持。神秘的含义被插入到儒家经典,而更多的投机和形而上学的道教人气上升。最终这些趋势导致了新学校的哲学xuanxue(黑暗的、微妙的学习)。这种哲学试图鼓励形而上学的猜测通过对话镶嵌着机智和幽默qingtan(纯粹的对话),书面记录。这样一个纲要,资格Shishuo鑫(公元前五世纪。新帐户的世界的故事,1976年),是在第五世纪刘一轻(公元前404 - 444)。制度的贡献qingtan后来小说毫无疑问比哲学的猜测。而不是根植于演讲国际广播它最小化文章的内容的重要性和专注于智慧,鼓励选择搜索的词语和短语。
佛教的引入的另一个副作用是中国古代巫师的复兴的崇拜吴。A吴是一个萨满或牧师作为精神和人类之间的中介。崇拜的专注于神和鬼是增强了佛教的教义。邪教成员采取的做法写关于神和鬼的故事。这些故事变得如此受人欢迎,noncult作家开始创作这些故事娱乐。甚至学者对其感兴趣,开始收集和发布它们。这样的一个集合出版关于标题下的三世纪的开始Liyizhuan(c。220;奇怪的故事);其作者或编辑的身份尚不清楚,尽管它一直归因于Caa贝。其他集合被Zhanghua拿出(232 - 280),氮化镓包(液体c。300),和吴群(469 - 519)。佛教和道教的信徒也写了类似的故事。
这样的“鬼故事”被称为qigui(超自然的故事)。尽管六朝时期的学者把他们感兴趣,他们不重视他们的文学,他指的是他们qigui xiashuo。实际上,qigui只是新闻录音的民间传说和宗教宣传。然而,他们是重要的历史小说,因为他们是最早尝试富有想象力的写作和佛教和世俗骈文,开始出现在六朝时期的结束。
佛教传入到中国导致了富有想象力的扩张的中国神话和传说,后来为小说提供了股票。传奇故事被分散在各种古籍等原(c。500年的事。诗经,1950);的《(c。450年的事。Tso栓,1989),涉及政治、社会、军事事件从722年到463年的事。和上海京(c。200年的事。经典的高山和海洋,2000)。中国开始学习佛和菩萨;无数的宇宙;许多天堂和地狱;无尽的轮回的周期;乔达摩佛;阿弥陀佛,西方极乐世界的统治者;Vairochana原始永恒的佛;弥勒,笑佛,谁会再来。也有传说,乔达摩·悉达多坐在树下bo,明朝皇帝的梦想Di,菩提达摩少林寺的墙前沉思,然后教他新手的艺术quanfa (拳头的法律)。
佛教也影响了中国语言和散文风格。介绍,有紧急需求的翻译佛经(经文)。新单词和概念必须解释和从梵文译成中文。翻译见道教词和概念可以用来解释佛教思想;这种方法被称为geyi(由类比解释)。在其他情况下,如果没有中国文字可以代替梵语,采用音译。因此,梵文涅槃成为了中国nipan。眼中的真理和理解是最重要的翻译,他们尽最大的努力保持他们的散文风格简单和朴实,非常清晰,尽可能忠实于原。
佛教的叙事作品,的骈文(改变成分),是漫游的佛教僧侣背诵他们的产品在寺庙的观众。由交替的散文和诗歌,的骈文是创意推广的文章从佛经中选择了来自乔达摩佛的生活故事,印度佛教的创始人。因为这些“exempla布道”受欢迎的适应性神圣的经文,他们被视为改变成分。”这些变化包括不规则之间交替使用诗歌和散文,以及创作过程中通过桥接的情节来自佛陀的生活。
佛教的骈文变得很受中国观众的欢迎,类似类型的世俗故事是仿照他们的宗教原型。标本的骈文,宗教和世俗的大量手稿在敦煌从406年到995年的恢复。其中是一个宗教骈文的五代时期(907 - 960)被称为Mulian骈文(Mulian的故事)。这是一个年轻人的故事变成了一个和尚和他的努力拯救他的母亲来自地狱。还有一个世俗的的骈文被称为肖Shunzi气骈文,这可能是最早的虚构的传奇皇帝避开,孝道的中国模式。无论如何,这个的骈文大大影响了后来中国小说。
这些第一次在正式的富有想象力的写作qigui和的骈文天真无邪的,粗糙的,尴尬的,准备为第一个成熟的中国科幻小说的出现,文学短篇散文恋情chuangi唐代后期,达到他们最大的时尚。写在闻堰、中国文学在新散文风格《古文,这些文人所写的短篇小说是(入声韵母为其他文人)。浪漫,他们更长,更持久,更有条理,优越的在之前的小说风格。虽然写在《古典散文,而不是方言,对话部分的故事显示试图近似生活的演讲。的文学传统,chuangi唐朝时期的主要的形式。同时,Denhuang洞穴的手稿显示流行小说的形式的骈文是在唐朝时期,宋代(960 - 1279)。
北宋时期(960 - 1126),然而,口头讲故事的艺术达到了这样一个完美的文人写的chuanqi在中文口语写作短篇故事基于流行的艺术口服叙述者的小说。这些方言被称为故事huaben(故事的根),因为文人派生的提词者所用剧本shuohua任制造商,或演讲,准备慢跑记忆时发现必要的。南部的时期(1127 - 1279),唱的时尚chuanqi huaben到了这样一种程度,减少了吗huaben已经成为占主导地位的虚构的形式。事实上,最大的huaben文人写的故事是在南宋时期。
在明朝(1368 - 1644),然而,兴趣chuanqi故事是一段时间的Ch 'u于(1347 - 1433),谁使用了唐chuanqi作为他的模型。大多数现存的唐代的故事一直保存在集合在宋太宗的坚持。在明朝,在这个短暂的复苏,进一步收集。
一个更强有力的复苏chuanqi形式,然而,发生在清朝(满族)王朝(1644 - 1911),这激发了所有这类故事的最著名的精湛的手Pu针对(1640 - 1715)在1679年出版的标题下Liaozhai一度陷入(奇怪的故事从中国工作室,1880)。尽管他的主题符合chuanqi,他的故事显示一个不寻常的命令中国的文学和使不可能的能力,有时甚至是不可能的,令人信服。他的作品启发许多模仿者。至于huaben故事,没有现存的歌曲或元集合。几个这样的故事的集合,但是,是在明朝。这些故事的最早被香港雅司病印刷,大约在1550年,在六卷。虽然六十故事最初保存下来,只有二十九人幸存下来。在1620年代,一个主要的选集的编者和作者,冯“(1574 - 1646),三卷本集合称为出版《三(三个字),每个卷包含40个故事,或120年的故事。大多数的huaben类型写在元朝或者更早,但有些明片。这些集合是紧随其后的是灵感写凌Meng-qu(1580 - 1644)和李,李或Liweng (1611 - c。1680年),谁写的自己huaben小说。这样的故事继续写,直到二十世纪。
简短的故事相比,这部小说是长期在中国在未来,而不是新兴直到14世纪的末尾。如果使用“小说”一词在其一般意义上指的是“长散文小说与一个相对复杂的情节或事件的模式,”然后第一个主要中国小说《三国演义》,由于罗贯中(c . 1320—c。1380)。这部小说在一定程度上受前一个虚构的形式,起源于南宋时期的口头讲故事,在与繁荣huaben。一些口头故事讲述者专业告诉长叙事的小说需要连续发展的历史。甚至超过了huaben出纳员,他们需要提词者所用剧本的写作。这些被称为序列化的故事pinghua(共同讨论),因为,就像短huaben,他们用方言(实际上汉语与中国古典混合)。他们的发展似乎平行的南方戏剧。
Pinghua提词者所用剧本在他们的原始状态,尽管失去了在中国,被保存在日本,1321年和1323年之间的所有印刷,在元Yingzong元朝的统治。这些文本保留歌曲前辈的正式的属性。开始一个序言设定了一条小故事类似于主要的故事被告知,建议其道德,pinghua比huaben更长的叙述类型的短篇故事和属于不同的类型。方言之间的过渡虚构的形式是短篇白话小说,它直接点对的通俗小说。的pinghua这在一定程度上激发了罗的Sanguozhi pinghua(1321 - 1323;一个pinghua《三国演义》的历史),但他也用一个可靠的官方历史和评论。
在罗《三国演义》,白话小说完全主导了中国的传统。虽然《古文的风格闻堰已经证明有效的短故事,这不是一个令人满意的工具扩展小说对话扮演举足轻重的角色。唱作家的短篇小说已经放弃了中国的文学chuanqi赞成huaben的方言。它是自然的,因此,罗应该采用pinghua他的模型。
虽然一些中国古典小说写,特别是清朝时期,没有一个比得上是最好的乡土小说。一个清《古文小说《施阴(c。1800;银色的鱼)的故事,你沈(1744 - 1801),有足够的魔法是相对成功。然而,一个更漫长的努力,一本300000字的小说的骈文陈(骈文)写的偏心秋燕山waishi(c。1810;燕山的非正式的历史),其风格和复杂,几乎不可读。
乡土小说传统带来最伟大的杰作。下一个主要的努力在罗《水浒》专(14世纪;翻译的赛珍珠作为四海之内皆兄弟,1933;也被称为水浒传,1937),归因于“荫(c . 1290—1365),关于什么是已知的。虽然写在14世纪,最早的版本可以追溯到16世纪的中间。这项工作后,写小说似乎已经被人民币戏剧。两个世纪以来运行另一个杰作出现之前,Xiyuo霁(1592);西游记,1977 - 1983年)由吴承恩(c . 1500—c。1582)。
明代后期,出现了伟大的小说截然不同的性格与前。这是礼仪的小说金瓶梅(< <金瓶梅> > 1939)通常归因于王Shichen(1526 - 1590),尽管这归因受到质疑。一千一百章的小说,这是流传在手稿在1590年代,第一个打印版在1610年左右出现。前面的杰作的semihistorical性格和与中国史学有着密切的联盟。虽然金瓶梅意在展现的放荡的方式的时候,皇帝回族宗庆后的宋代,它实际上描述了,实际上相当的精度,作者的礼仪的时间。这也许明小说之后,中国小说的历史中最伟大的杰作,红楼梦,曹雪芹(c . 1715—1763)。一个富裕的贵族家庭的衰落的故事作者的自己的时间,围绕这两个青少年的浪漫爱情故事,贾宝玉和他的表兄和玩伴林黛玉,叙事是充满了佛教和道教的神话。
后的第五浪漫的外观三国演义、水浒传、西游记,下巴萍梅,和红楼梦——没有什么可比性之后在中国小说的传统。然而,其他的小说相当大的价值和意义。两个是特别重要的:如林副会长waishi(1768 - 1779;学者,1957),清代早期的作品吴Jingzi(1701 - 1754),讽刺pseudoscholarship和公务员考试制度;晚清的工作,老挝可以youji(1904 - 1907年,连续;1952年老挝Ts,旅行;1990年修订),由刘E (1857 - 1909;也被称为刘Tieyun),一个令人愉快的故事,一个流动的中国医生担心自己国家的条件和反对不公和严厉的政府。
源自中国神话、传说和民间传说,中国文学的强烈影响的口头传统书面文学。尽管中国文学语言成为脱离普通演讲,写作和演讲保持之间的联盟从早期到现代。中国传统小说,像西方小说,是整除短篇故事和小说,但与西方小说也是整除小说在文学与方言语言编写的。后者的区别是前者一样重要。
文学革命1917年,中国小说的特点大大改变了。的接受百花(普通话)各种形式的文学作品,以及接受西方的形式和标准,意味着完全排斥的中国古代文学传统和文化。因此,中国现代文学本身就是一个特殊的研究。中国文艺复兴的小说1930年到1937年,基于西方文学标准,表明承诺,如果不履行。抗日战争(1937 - 1945)和随后的内战,然而,停止这一进步。
与中华人民共和国的成立在1949年,中国小说迅速成为宣传的工具,文学生产严格控制和批准。虽然共产党层次结构规定拒绝西方的影响和恢复中国传统,这意味着传统的民间文学的但不是精英。此外,共产主义小说转向公式和法则,和作家被要求表达自己仅仅根据马克思列宁主义的世界观。没有重要的和真实的小说还出现在这种情况下。
传统的白话小说
第一个伟大的乡土小说在中国生产《三国演义》,归因于罗贯中,元末的剧作家、作家和早期明朝时期。如果他模仿他的小说的口头形式pinghua,他看到记录的提词者所用剧本吗三国智pinghua,小说的历史,罗也转向可靠的官方历史事实直接。事实上,在他的小说他坚持密切的官方历史陈寿写(公元233 - 297),三国时期蜀汉名将,胡安36岁,但也咨询评论由裴Songzhi (fl。公元400 - 430)。他也一直感谢元戏剧结构原则。
讲述的故事《三国演义》发生在三国时期(公元220 - 265),实际上从168年到公元265年。汉代的eclipse之后,三个州的魏、蜀、吴认为主导地位和中国的统一大业。相反,韩魏视为合法继承者,罗认为蜀的合法继承人。展示他的英雄,刘备,他变成了蜀王,作为法定继承人汉族家庭,罗将权力之争视为一个伟大的历史戏剧涉及相反的道德原则。因此,他坑刘备,他描绘了合法性的化身,公义,和尊荣,与孙权联盟,谁继承了吴王国,对抗曹操,魏的创始人和谎言的化身,背叛和残酷。在刘备身边是他的朋友关羽,理想的中国封建骑士,虽然好,纯,是鲁莽和傲慢。刘备的总理兼总司令,诸葛亮,结合了忠诚,睿智,足智多谋以惊人的军事战略的例子。另一个著名hero-knight是张飞,代表物理能力,不计后果的勇气和冲动的脾气。虽然罗显然打算美化刘备和他的朋友们和丑化曹操和他的支持者,他不会不人性化的人物和显示自己的弱点以及优点。他们不是刻板印象;相反,它们是全面的、复杂的人类。 Although the novel is concerned mainly to show forth the vain ambitions of humans and their inability to control their own destinies, it is also a novel of character.
这个词yanyi在中国小说的标题被西方人通常被翻译为“浪漫”,但它的字面意思是“扩大文本在一个流行的版本。“简而言之,它的意思是“受欢迎的历史。“把《三国演义》,然而,只不过推广历史,一些批评人士,丧失了完整的测量从作者的成就。反抗的迷信和俗的一个循环的故事通过口头讲故事,告诉多次书面罗试图创建一个长期的叙述张慧(部门章)类型将更多的艺术设计和优雅的风格比民间版本。清除大多数庸俗的故事元素,他与真实的历史混合流行的传说,消除或选择事件来达到他的目的。他发明了事件符合人物的性格和改变了历史人物的本质来适应自己。虽然口服版本支持佛教的主题宝应县或“道德报应”根据因果报应的法则,他取代了儒家的主题田,或“天命”,所有事件的决心。以这种方式工作,罗缝合一个强有力的内部模式的军事活动,政治阴谋,小激动人心的各种事件,生动的人际关系。多重性的人物和英雄,诸葛亮的出现变成作为主角的英雄和模型的智力,智慧,能力,智慧,和无私的服务他的王子。《三国演义》是一个伟大的开创性努力和仍然是一个重要的里程碑式的中国科幻小说的历史。
可能早在1358年写的,流传在手稿,是现存的,第一个打印版《三国演义》可以追溯到大约1545年。清朝时期,大约在1679年,毛泽东Lun毛和他的儿子Zonggang编辑修订版本的小说和评论。ThisMaoedition一直被视为标准自1925年以来,当Brewitt-Taylor只给一个英语翻译小说的两卷,这是相对完整的,读起来顺畅。再版的翻译与介绍,罗伊·安德鲁米勒出现在1959年。
如果《三国演义》是一个伟大的娱乐的一个激动人心的历史时期,也是相对真实的历史,接下来的主要工作在中国的历史小说,水浒传是建立一个历史时代几乎完全是虚构的。在七十章标准版,水浒传108名英雄的故事有反叛,不反对政府本身,而是反对腐败官员在政府的活动,和那些亡命之徒的生活。这个词胡水意思是“水浒传”;在这种情况下,它是指一个地区在今天的山东Liangshanbo。在这一领域,由梁(凉山)和山周围的沼泽,brigand-heroes,宋江的领导下,建立了他们的总部。尽管这部小说几乎完全是富有想象力的,这种情况下有一个历史的基础。Asimilar群亡命之徒,包括历史江歌,活跃在这个位置以类似的方式从大约1117年到1121年,或立即崩溃的前1126年北宋。历史歌江和他取缔乐队在1121年投降政府。据史料,然后政府指挥的乐队活动平息更威胁不满领导的叛军方拉。
江歌的故事和他的非法乐队是一个最喜欢的话题与南宋的口头讲故事;它也成为一个受欢迎的主题与元代剧作家。蒙古历史学家T传闻传闻提到歌江泽民和他的不法之徒的活动在他的王朝的历史Songshi(1345)。最后,早期的元小说,显然是基于一个歌pinghua提词者所用剧本,也告诉这个故事。水浒传一定是受这些来源以及流行的传说。
不像《三国演义》,严格的内部结构的叙事链交织的结果和相关的冲突的情况下,水浒传由一个序列的周期,每一个都有一个不同的英雄。因此,尽管它的内部结构是弱于《三国演义》,其整体结构更强。金圣叹的1641七十年修订的章节,这已经成为了标准版,以brigandheroes聚集在大厅的忠诚和公义。他们接收的平板电脑组装,在他们的名字镌刻在一起的格言“开展的天堂”和“完整的忠诚和忠诚。“尽管金的结局其实是为了避免大献殷勤亡命之徒,然而凸显了其崇高的原则和宏伟的任务。这是难怪金版的小说取得了这样一个受中国人民欢迎。
但必须指出,金版120章是一个任意的修订版本可能在1614年由杨Tingqian编辑。故事的结束在这个版金在1641年提供的一个有很大区别。杨版,故事的结局悲惨,英雄死亡一个接一个的任务,没有得到满足。金实际上保留七十一章的杨版本但是转换第一章序言。金的结局,因此,既新又随意。这是动机没有任何美学考虑,而是政治道德、斜金的个人不喜欢江叛军领袖的歌。金版成为了标准仅仅因为其大受欢迎。杨的前一个版本也曾经存在。这是郭荀版约1550,包括一百章。这个版施州荫是作者罗贯中的编辑器。 Although only five chapters of this edition have survived, the whole appeared in a Kangxi reprint of 1589. The problem of the definitive text of the novel, therefore, is complex.
无论如何,水浒传在金版可能是最好的例子武侠xiaoshuo在中国文学(军事骑士小说)。赛珍珠在1933年发生了英文翻译小说的标题下所有的人都是兄弟,发行的两卷,j·a·杰克逊翻译成英文发表水浒传1937年,在两卷。杰克逊的翻译更加凝聚,不如巴克的文字。尽管赛珍珠的包含一些廓清,忠实于原文,但它缺乏行动的精神和运动,杰克逊的传达。有很多翻译不准确。
通过这两个元末时期的杰作,《三国演义》和水浒传,中国小说的时代。毫无疑问,因为元明的流行戏剧和其他类型的戏剧娱乐,然而,在小说写作中设置中断近两个世纪,直到1560年的另一个小说的杰作终于出现了。这项工作是西游记,byWu Chengen,作家,诗人,学者,和官方的明朝时期。小说的真正作者的发现并没有发生,然而,直到二十世纪。此前,其成分已被归因于邱不利于(1148 - 1227),一个伟大的旅行者是成吉思汗的顾问。
在文字层面上,西游记是旅程的故事从中国到印度的中国和尚叫玄奘,或三藏经,伴随着四个动物精神谁成为他的门徒。事实上,它不是和尚故事的英雄,但他的一个门徒,猴子叫孙悟空的精神。其他的门徒一个名为朱八戒的猪的精神,一个名为沙河的鱼的精神,和和尚的白马,龙乔装的王子和理解人类语言。包括一百章,这部小说分为四个部分。第一个处理猴子的诞生和早期生活精神。生的一个蛋形的岩石,他成为猴子部落的国王。非常聪明,他研究佛教和道教,获得神奇的力量和超人的能力,成为一个不朽的。Aresident在天堂,他的自我是如此之高,他试图取代JadeEmperor宝座。在天堂造成破坏之后,他被佛陀自己和囚禁在柔和的山五元素。五百年后,他被释放为三藏经服务。第二部的故事三藏经的早期生活和他的追求的起源。 The third division relates the adventures of Tripitaka and his disciples on their way to India. After fourteen years, the pilgrims reach their destination, where they collect numerous scriptures. Not until their return to China, however, do they attain enlightenment and Buddhahood. The journey is described in a lively and rapid narrative embracing many episodes and numerous trials, tribulations, and confrontations with demons and monsters. The fourth part presents the conclusion of the journey.
尽管超自然的演员,故事有一个小的事实根据。有历史的中国佛教僧人名叫唐玄奘曾以宗教名字Sanzang(或Tripitaka-the佛经的集合)。他前往印度和缺席中国十七年(629 - 645)。当他回到中国,他成为了一个民族英雄和皇帝的最爱。他花了他的余生将印度的文本和教导他的门徒。他口述的旅程记录一个弟子,Pianqi,获得它Da唐代西域记(七世纪;在元Chwang在印度的旅行公元629 - 645年,1904 - 1905)。玄奘和他的旅行成为一个受欢迎的口头讲故事的主题。三藏经传奇成为梁山好汉一样受中国人欢迎的传奇歌曲江和他取缔乐队。
WuChengen太棒了小说,然而,似乎是为了显示比文字的陈述,有趣的,令人兴奋和有趣的。虽然作者善意地取笑了三名中国宗教和政府层级及其官僚机构,下面或者除此之外是一个严重的推力,讽刺人类本身的性质和努力解释任何人类的基本过程,不管他或她的特殊的宗教取向,启蒙运动和顺向心灵的安宁。很明显,三藏经代表普通人。一个普通物理的,他是可怕的,非常严肃的,不太明亮,容易上当,专注于自己的健康和安全,但也充满了爱和同情。太人性,他是一个无知的人类行为模式应怎样(宝贝在树林里)。同时,他和他的动物朋友精神也显然代表了人类自我的各个方面。他在文本中被称为“法律的身体”(fashen)、“原始自然”(benxing),“原始精神”(yuanshen)。
另一方面,猴子精神显然代表了人类心灵最高效和被称为“mind-monkey”(xinhou)。他很聪明,灵活,聪明,猖獗,勇敢,傲慢和自负。他来自人类的天才,他自称为“伟大的圣人,等于天堂。”然而,路西法不能战胜或最好的上帝,所以猴子不能战胜或最好的佛,谁是开明的人,没有神性。总值猪精神代表了人类的本性和感官欲望;他是懒惰的,好色的,贪吃,嫉妒,嫉妒和愚蠢。鱼精神,怪物住在河水的流动砂加入三藏经之前,是一个懦夫,吓唬人的人谁试图通过凶猛的外表欺骗,一个大胆的前线;他代表人民自我欺骗、幻想和恐惧。白龙/马象征着人类的意志和决心,一个不屈不挠的精神和责任感,愿意承担负担,看看它到底。
这些不过是一些一般性的观察复杂的意义的小说中象征和寓言。这个范围的意义支持小说的主要担忧,这是吴承恩的解释人类救赎的过程。这种状态的修养是完整的人,心灵和身体。纪律和谦卑,人类可以达到身心平衡,他们的思想与物质世界,人类总与自我和宇宙和谐。只有通过肉体的存在,人类可以到达必要的感知nothingness-a意识到完成启蒙的过程,人类达到完整的心灵的安宁。简而言之,吴承恩的公式yisiwukong的本质,也就是“感知空虚通过媒介的错觉,“有形的世界,虽然真实,不是最终的现实,这是空白。韦斯的旅程t不仅是小说的一个杰出范例超自然主题也是一词多义的,复杂的,开创性的书。
阿瑟·韦利的英文翻译标题猴子,尽管包括只有三十最初的一百章,属于一流,长期以来一直受公众的欢迎。安东尼·c . Yu,然而,产生了第一个完整的翻译,出版在1977年和1983年之间在原标题四卷。的翻译是高度可读的和忠实于原文,并辅以有用的笔记。西游记被制成一系列的故事片和适应阶段是西游记:音乐,2006年在纽约首映。
可能写早在1565年,下一个伟大的杰作在中国的历史小说,< <金瓶梅> >(中文标题,金瓶梅,由部分threewomencharacters)的名字,不确定的作者。成分通常归因于王Shichen,学者和作家,是指写它作为报复的工具官方曾毁了作者的父亲,另一名官员。然而,这种归因一直质疑,和其他几个候选人已经提出,包括许巍(1521 - 1593),一位作家和画家,和李Kaixian(1501 - 1568),一个诗人和剧作家。至少有一个一百-章小说的手稿是在循环在1590年代。
第一个打印版出现在1610年左右,但它遭到破坏。现存最早的版本,称为万历版,发表约1617标题下金瓶梅Cihua(金瓶梅,白话小说与歌曲)。1666年和1684年之间的某个时候,评论家和作家张Zhupo (c . 1654—c。1694)准备一个版评论资格张Zhupo萍金瓶梅(由张Zhupo金瓶梅评论)。这个版本被认为是标准。最重要的是中国文学历史而言< <金瓶梅> >是一个完整的离职前的历史小说。先前的小说给人的史诗或与人物不同的人类,如神仙,精神,恶魔和怪物。作为特定的虚构的形式,它们是“浪漫”。< <金瓶梅> >,然而,处理普通民众的社会关系和礼貌。事实上,这是一个“社会风俗小说”,具体正式意义上的“小说”,在中国第一个这么长的故事。
虽然< <金瓶梅> >意在展现歌曲的放荡礼仪的皇帝Huizong,实际上描述了作者的自己的时间,上半年的16世纪。设置在今天的山东省青河镇,这个故事主要关心的是领先的市民和商人,西门庆一起合谋,他的六个妻子。富人拥有一个药剂师的商店和一个黑社会人物,他的主要活动是赚钱,获得社会声望,和寻找新的性体验,尤其是通过诱惑已婚妇女。小说要表达的代表人物最多的明代社会;它是中国第一部小说充分描述女性。虽然最初的标题< <金瓶梅> >(金瓶梅)可能读的意思是类似“梅花金花瓶,”实际上指的是三个女人在西门庆一起合谋的生活:“金”潘金莲(< <金瓶梅> >),第五个妻子;李平怎样“Ping”(小瓶),第六个老婆;和“梅”纯美少女(春天Plumblossom),莲花的女仆,西门放荡的人。西门的家庭的其他女性Yueniang(月亮夫人),拥有第一任妻子的荣耀地位;李巧怎样,第二个妻子;孟Yulou,第三任妻子;和Hsueh-o,第四个妻子;其中,只有月亮夫人是一个体面的人。金色的莲花,是名副其实的美女,谁是这本书的主要人物。她促进了丈夫的经济损失,导致他早期死亡。
尽管这部小说情节进展,发达的部分和整体之间的紧张关系,首次在中国长的小说,圆满地解决了。其显式描述的性活动经常被称为色情,但他们实际上是支持小说的个性化特征和自然主义的人生观。其自然主义,然而,不是基于遗传和环境的影响的西方概念在人类化妆佛教道德惩罚的概念,即人类是一个产品质量的行为在他们之前的状态存在。作者的个人观点,然而,似乎比佛教儒家,因为他已经竭力表现出愚蠢的男人和女人被困在网的享乐主义和唯物主义的世界。他似乎后悔小说的宗教解决方案的必要性,当月亮夫人允许她唯一的儿子,15岁的Hsiaoko进入成为一个修道士的佛教寺院保存他的父亲的灵魂。虽然作者开放他的小说来自22章水浒传,向读者介绍著名的军事骑士武松,他迅速转移注意力从他金色的莲花,谋杀她的丈夫,武松的哥哥为了嫁给西门站,与她有婚外情。这和其他来源,作者显示但依赖。< <金瓶梅> >主要是工作的一个想象和一个统一而有效的叙事。尽管大量情色,这部小说是一个强大的社会工作的批评。
1939年,克莱门特Egerton发表英文翻译金瓶梅;然而,情色段落在拉丁呈现。修改后的版本,大部分完成,完整的,出版于1972年,是可读的和相当准确。一个优秀的和可读的翻译由大卫·托德罗伊已经发表,虽然只有三个五卷已经完成:梅在金色的花瓶,或者下巴P梅:第一卷:收集(1993),梅在金色的花瓶,或者下巴P梅:卷二:竞争对手(2001)和梅在金色的花瓶,或者下巴P梅:卷三:壮阳药(2006)。
虽然< <金瓶梅> >已经被一些批评人士高度评价,一致认为历史上最伟大的杰作中国乡土小说是红楼梦,曹雪芹,出身于一个富裕的家庭,继承了帝国的办公室主管纺织工厂在南京但从繁荣到贫困跌了下来。在120章,前80章被曹彻底完成约1763,流传在手写的手稿。这部小说这种形式包括评论由作者的一个堂兄,曹、以他的笔名,Zhiyan翟。曹雪芹去世,这个时候,留下一个fortychapter结论中的小说草稿。近30年后,E和当代,程倾心,编辑最后四十章,并在1792年发布了一个打印版的整个新标题红楼梦。这部小说是假定至少部分自传,因为它涉及的故事富有贾家人和它的衰亡,因此重复在某种程度上作者本人的经历。
实际上,红楼梦告诉所谓三个故事,安排在三个插入帧、最小的组内的边界在最大的一套更大,更大。最小的故事是关于两个少年之间的悲剧爱情故事,贾宝玉(珍贵的玉),小说的主人公,林黛玉(黑色玉),他的表弟和玩伴,女主人公。更大的叙事是关心贾家族的衰亡,上下文中的浪漫,但它功能宝玉孀居的祖母,贾μ(女族长),谁主持Rungquofu家庭,和王西峰(凤凰),妻子的女族长的孙子,嘉丽安,和狡猾的经理的家庭,然而,有助于家庭的毁灭。
最大的叙述,一个帧,利用中国创世神话中女神Nugua和她的努力修复天上的圆顶的岩石。一个这样的岩石被闲置哀叹自己的命运两个路人,一个和尚和道士。它表达了希望被运送到地球,它可能体验生活在“红色尘埃”(hongchen)。等待法院的女神幻灭因此运输,天体岩石关心与露水天体植物每天给它浇水。这个爱心使植物开花到一位仙女发誓,如果她可能伴随岩石地球,她会回报他的爱与感激的眼泪。当宝玉出生在贾家,他是“与生俱来的嘴里一块玉”,显然是摇滚的化身在地球环境中。他爱上了他的表弟林黛玉,体弱多病,喜怒无常,是像含羞草,显然是地球上植物仙女的化身。在她与宝玉,她哭很多泪水,但是他们是自怜的泪水和嫉妒而不是感激的泪水。后贾家人要求宝玉娶另一个表妹,薛宝钗(珍贵的扣子),而不是黛玉才情不合适,他很快就死了,宝玉开始经历严重的幻灭。他开始看到希望,无论是为了爱情、地位、财富、或知识,如一切痛苦的根源。渴望摆脱痛苦,他决定放弃这个世界,或生活在“红色尘埃,”成为一个独立的和尚。他最后一次露面是消失在地平线伴随着一个和尚和道士。 Thus, through Buddhist wisdom and Daoist grace he has achieved enlightenment after having experienced the sufferings of a man in this life. The myth rounds out the novel.
的自传背景红楼梦及其治疗的问题促使各种解释它的真正意义。的一些解释是愚蠢的。目的是不容易的决定是否曹雪芹他的小说是一个攻击儒家理想和道德和封建制度一般,或辩护的儒教和封建制度(通过展示感性放纵,忽视儒家道德的培养,和浪漫爱情的非理性不仅会破坏个人还一个完整的家庭),或与儒教和封建制度妥协(通过倡导一种Buddhism-Daoist逃避现实)。看来,这部小说实际上是一个复杂的反应整个中国文化传统和模棱两可的设备是它的口号。这模棱两可的表达作者给出的超然态度,宽容,和同情,福斯特小说的主观解释的每一位读者的意义。儒家,浪漫的爱情是灾难性的,是逃避现实的一个令人遗憾的形式结束。一个佛教或道教,浪漫的爱情只能是痛苦,结束指出正确的解决方案。中国采取西方的民主思想,儒家思想和封建制度残酷的时代错误的破坏是过期在十八世纪。中国共产党,这部小说是直接攻击儒教和封建制度,和它的结局是令人遗憾的投降迷信。看起来,曹雪芹自己更关心的是如何呈现一种悲惨的生活比支持其中任何一个解释。
红楼梦引人瞩目的是,不同的品质,其中一些在以前的中国小说上标志着一个重要进步。情节,虽然复杂,仔细地陷害和紧密的发展。特征突出,尤其是老年妇女。丧偶的肖像的祖母,贾庆林μ,当然最好的特征之一是一个老妇人被发现在任何小说,和王西峰也生动有力。年轻女孩的角色,林黛玉和薛宝钗,是定义良好和个性化。宝玉的性格发展逐步通过对话,通过对不同情况下的反应,他的梦想,直到他被读者理解。这部小说是杰出的心理分析和渗透。作者很少沉溺于在启蒙主义或作者的评论,但允许反对派之间的超然和同情的态度发展模糊主观判断的必要条件。他也让微妙的诗歌来引导读者的感情。他雇佣的风格是抛光,雅致,和高度的口语表达形式的异常发达。 Altogether,红楼梦是一个既现实又富有想象力的工作。这是一个值得仔细研究的中国富人和贵族家庭的日常生活的18世纪,一个精确的分析的蹂躏一个浪漫的爱情故事,和一个深刻的宗教和哲学评论人类生活的本质。
标准的红楼梦的中文文本Chengqao版,于1792年出版。在台北转载(台北)两卷版标题下孟Tsu-pen《红楼梦(1957)。Avariorum版四卷,然而,1958年在北京出版。这项工作是由徐Pingbo WangXishi和发布标题下Honglou孟巴士魏赵本。
有几个英语翻译红楼梦。从德国翻译版本的弗朗茨·库恩是由佛罗伦萨麦克休和伊莎贝尔麦克休出版于1958年。另一个是由王“启辰”,发表在同年。也不是完全满意,出于不同的原因。大卫·霍克斯和约翰•明福特出版了一本好fivevolume英文翻译下标题石头的故事从1973年到1980年;这种转换的删节版本于1996年由企鹅出版社出版的书的标题红楼梦:清早期的中国小说。
除了五大杰出的中国小说的杰作已经讨论过,有两个其他传统白话小说的意义:十八世纪学者,byWu Jingzi,二十世纪初老挝Ts -西安的旅行,由刘E。学者们(中文标题的字面意思就是“非官方的森林的历史学者”)是一个攻击pseudoscholarship虚伪和曝光的公务员考试制度产生的不良影响,特别是在重点放在写作的bagu温(鸦片)。WuJingzi来自一个富裕的家庭,已经产生了许多学者和官员。然而,他自己是不相容的气质。他避开一个正式的职业,没有兴趣为公务员考试做准备。实际上,他更喜欢的诗人、画家、作家、僧侣、妓女和演员而不是官员和官僚。虽然他的小说是讽刺,但也心情愉快的。它显示他的真诚的儒家信仰,第一个和最后一个章节描述儒家美德的典范是谁忽视了高官员。在这本书的其余部分,他讽刺公务员制度产生的最严重的元素以及其他的社会秩序。除了第一个有效的暴露小说,这也是一个罗马谱号,因为这本书的许多人物都是基于著名的历史人或个人作者的熟人。虽然这本小说的情节是由缺乏团结,特征是个性化和全面,也许是小说最显著的特色。
在他的尾声,吴Jingzi提出自己的道德视野。虽然仍在抵抗腐败和伪善的权威,他介绍了四个卑微scholarartist违谁代表中国学者的四圣消遣:玩的古琴(一种特殊的琵琶);的玩weigi(跳棋;在日本被称为去);的做法署法(写用刷子或书法);与实践的温俄文华(文学绘画、绘画相结合的艺术,书法,诗歌)。通过这四个数字,吴表明,如果世界是容易误导了度,官方排名,物质上的成功,都有在幕后真正的学者和真正的艺术家。如果他们是未知的,在简陋的情况下,他们实践奖学金和贵族消遣用真诚和道德情感。这样的人可以弘扬中国文化和道德的原因,即使别人都失败了。
有足够的英语翻译学者们通过Hsien-i杨和格拉迪斯杨,1957年在北京出版。全面的中国文字发表在台北在第四个打印标题Ju-lin wai-shih(1957)。刘E老挝Ts -西安的旅行是最重要的清代小说在19世纪结束后产生的。写在1904年至1907年之间,这是鉴于部分发表在杂志和报纸。第一个完整的版本在1909年出现在书的形式。其文学价值,然而,没有充分重视,直到丫盾的出版1925年版,其中包括介绍的著名学者和评论家胡适(施),曾在1917年成功地倡导使用白话(百花)在“体面的”文学。就像学者,老挝Ts -西安的旅行是一种新型的接触(还有一个罗马谱号)。接触的小说变得特别时尚的清朝年下降的时期。一些评论家认为这些“丑闻”小说反映了传统和现代之间的过渡方言小说。老挝Ts -西安的旅行发射攻击官员腐败和严厉的政府和显示刘E下降的担忧中国在他的时间。同时,他庆祝抒情风格的乐趣生活,仍然对中国的未来表示乐观。
通常采取老挝Ts国安是作者的自画像。虽然刘E出生于一个scholarofficial家庭,他拒绝准备公务员考试,而是致力于各种研究:医学、法律、天文、工程、音乐、诗歌、和甲骨文。他开始他的职业生涯行医。之后,在不同时期,他经营一家烟草店,一家打印店,和一个矿业公司,他试图组织一个铁路公司。他还监督防洪操作和刑事司法感兴趣。老挝Ts -西安的小说是一个流动的中医医生实践。他喜欢音乐和诗歌和享有公平的drum-tale背诵和黑暗的女仆。他是感兴趣的好政府,防洪措施,和刑事司法系统。他行为的部分著名的十一世纪judge-detective,包拯,通过干预一个耸人听闻的谋杀案,挫败的官员,帮派Bi和储蓄十三岁的贾家人的生活。和他的创造者,他是一个不同的人的利益,广泛学习,实践能力、独立的勇气,和人道主义的同情。 He is a lover of people, nature, art, and life. Although a spokesman for the author, Lao Ts’an is at the same time a credible character and a real human being in his own right.
老挝Ts -西安的旅行,在一个真正的版本由二十章,主要关注中国的命运和人民的疾苦刘E的时间。很松散,这本书本身分为三个主要部分。在一开始,前言和第一章,刘比较中国政府结束在下棋,年老的发病和漏水的船,,尽管在汹涌海洋的边缘挣扎沉没,拒绝任何外界的帮助。然而,第一部分主要是通过山东省关心漫游的巡回医生老挝Ts -西安,他听到的官方报道,西安。第二部分主要是一种哲学插曲中,一个女人哲学家,于古,和hermit-sage,黄龙,提供他们的意见不同的哲学问题。第三部分主要是关于老挝Ts -西安谋杀案的调查被另一位严厉的官员被起诉,Bi,和他接触。
尽管小说的松散结构,整个工作模式。第一个和最后一个部分构成一个第三人称的旅行杂志》上的一个非常有趣的人,他的观察,对话和反思。中间部分给了他对他所看到的,听到的,和冥想在短,这让他的反应自己的时间。这本书以老挝Ts -西安拯救13名无辜的生命,然后采取一个不幸的单调的女孩为妾。因此,他的自然对比的双方都显示他的人道主义理想主义和他的能力去享受生活的乐趣。从技术上说,这部小说表现出一些不同寻常的特质:第三人称叙述者的有效使用,熟练使用老挝Ts -西安的特点作为作者的角色中显示的艺术风景的生动描述,,最后,熟练的抒情风格的协调与社会政治的失调问题。总的来说,这部小说就是愉快的阅读。一个优秀的、完整的英文翻译老挝Ts -西安的旅行由哈罗德Shadick于1952年出版。另一个版本,老挝的旅行(1983)由杨Xianyi翻译和格拉迪斯杨,省略了部分文本,译者认为是虚构的。
莫言
现代运动
二十世纪看到了清朝的满族统治者进入最后一天。很明显在激烈的改革需要如果中国克服落后和赶上西方所取得的进展。尽管君主发起各种各样的改革,它未能满足孙中山领导的中国革命(中山)。当太阳在国外,他的追随者在中国1911年反抗。与俄罗斯共产党的支持,他们推翻了满清君主政体,和中国成为,至少在技术上,共和国。虽然太阳是选择的第一位总统,他很快支持袁世凯军队指挥官辞职,谁拥有足够的军事力量击败共和国如果他愿意。
新的“共和国”都面临巨大的问题:经济困难群众,稳步增加对外国债务,外国国家之间的竞争在中国土壤铁路让步,和分裂。军队指挥官,或“军阀”,在各领域对自己和国家的权力不受中央政府的控制。中国加入世界大战的盟友,希望改善其国际地位。这些希望挫败日本日益增长的势力。中国各种各样的改革的迫切需要。
1917年,西方教育学者和评论家胡适(Shih)推出了文学改革运动,这是对中国教育和有广泛影响中国文学的未来。1月1日发表的一篇文章中,在杂志上鑫Qingnian(新青年),胡适主张国际广播或中国文学,已经失去了效用,作为沟通的语言,应该取而代之时代,或白话。他的观点被证明是令人信服。然而,因为中国有许多当地方言口语,这种并发症提出了一个问题。如果有是一个国家的语言,一种方言必须选为标准。考虑到汉语北方方言是理解中国人口的百分之九十,北京的方言被选为标准。因此,它收到的指示国语,或“国语”。
1920年,中国政府颁布了法令,标准化国语在前两个等级的教小学。到1928年,这个法令是扩展到初中学校,和教科书在中国古典这些等级被禁止。这种新态度百花提示重新评估这些旧小说,短篇小说,戏剧,和民间诗歌写的风格接近口语,但没有体面的文学地位。此时,许多翻译西方书籍的外表,和中国知识分子开始阅读西方文学的杰作。他们惊奇地发现在西方短篇故事,小说,戏剧,和诗歌写的方言被认为是伟大的艺术作品。因此,当中国作者开始写小说等文学形式国语,他们模仿西方文学形式享有如此高的声誉。他们忽略了这样一个事实,中国,几个世纪以来,拥有自己的乡土文学。尽管一些知识分子坚持传统中国乡土文学艺术自身的优点,他们无法说服别人,这个观点已经任何有效性;几乎花了前一代的想法获得了广泛的货币。
很少有西方人认识到文学革命的全部意义,这可能是说已经开始废除1905年公务员考试制度,拒绝完成1920年中国现代文学写作。这不仅仅是古典语言的方言所取代国语。对中国文学的未来更重要的是观众的阅读,享受阅读中国的文学和传统乡土文学也摒弃,连同它的整个文化,取而代之的是一个全新的观众,一个受欢迎的观众。同时,然而,这个流行的观众被新知识课。拒绝精英受众及其文化,新知识分子还拒绝了传统流行文化的继承是大众的人。因此,新知识分子在中国搞人的感觉。剥夺了他们自己的普通话长袍和徽章,戴上纯西方的服饰,他们试图移植西方文化的新质量人他们在实验室里创造了他们的想象力,但还不存在。他们不仅自己的艰巨任务创建一个新的文学也新观众。
孙中山在1925年去世时,前者Wangpu军事学院的主任,蒋介石(蒋介石),成为新的领袖。他的直接对象是通过征服北方军阀,统一中国,他开始了他在1926年对他们“北伐”。同时,共产党在Guomingdang(国民党)试图组织工人和农民支持他们的事业。正确地怀疑共产党决心接管国民党,1927年江泽民驱逐他们,身体。1928年,他成功地克服了北京政府,从而统一中国更多比自1911年以来,但真正统一从未实现。一些军阀仍然举行反对江泽民的领导下,和共产党,主要从城市驱动,建立自己的内陆地区的领导下毛泽东和朱德,中国因此不断从事国内战争,直到1937年日本入侵中国。因此,现代文学改革运动的异常不良条件下从1920年到1937年,几乎陷入停顿。从1937年到日本战败,大多数中国作家认为这是他们的爱国义务支持战争失败,驱逐外国入侵者。如果他们写小说,它成为爱国主义宣传的工具。1945年日本投降,共产党和国民党之间的内战爆发; it ended when, in 1949, mainland China fell to the communists and the Nationalist Government fled to Taiwan.
的第一个作家文学改革运动获得持久的名声是鲁迅(1881 - 1936),他的真名是周树人。1918年,他出版了他的第一个短篇小说,1918年出版的鑫Qingnian,“Kuangren Riji”(《狂人日记》),对儒家道德的攻击。它被认为是中国现代小说的第一部作品。他是最出名的,然而,对于他的中篇小说阿Q正传zhengzhuan(1923年被选编的,另外,1946年出版;阿Q正传,1927年),他在1921年写道的插图1911年革命的失败。他没写许多故事,AhQ的真实故事最近的他来到小说的长度。他主要写的文章。
1930年至1937年期间被证明是最有效的新的文学;一些批评人士称这一时期中国的复兴。许多诗歌、短篇小说和小说是产生在这段时间里,但也许在短篇故事最好的工作。然而,一些小说获得了相当大的名声。他们是茅盾的作品(沈Yanbing化名,1896 - 1981年),老舍(笔名蜀(1899 - 1966年),沈从文(1902 - 1988),巴金(李Feigan化名,1904 - 2005)。所有的这些作家也写短篇小说。
茅盾的第二部小说,子你们(午夜,1957),1933年出版,被认为是他最好的努力和被认为是中华人民共和国的杰作。设置在上海在1925年到1927年期间,它的主人涉及丝绸织造厂,吴Sun-fu,资本家和工人之间的斗争。anti-Trotsky的观点。这部小说提供了一个全景的工业和商业活动的上海及周边地区。
老舍在贫困中长大,在他宿命论的哲学。他最著名的小说骆驼祥子,1945年埃文王的英语读者知道标题翻译的人力车男孩,或者1981年的标题“祥子翻译,骆驼祥子。出版于1938年,是一个诚实的故事,敏感,勤劳的人力车男孩无法生存面对破坏性的社会经济力量。
沈从文,来自湖南,有军事而不是传统的学术背景。现代作家,他最关注西方的影响。作为一个青年,他在军队服役,看到许多地方和许多人。他的小说充满了驻军士兵,强盗,农民、地主、公务员、学者、工匠、水手,和妓女。他写了许多小说和大量的故事。他通常被认为是写得最好的一部小说他常(1949);长河流),他写了约1937人。这是一个敏感的田园的故事现实和客观。交织与社会批评和道家的智慧,它显示了人性的深刻理解。
巴金在四川省内的一个地主家庭长大。作为一个青年,他吸收了俄罗斯米哈伊尔巴枯宁的无政府主义的思想和克鲁泡特金。有反抗中国的家族制度和儒家道德,他在他的自传体小说戏剧化他的感情贾(1933);家庭,1964)。它立即成为受激进的中国年轻人的欢迎。虽然现代著名作者,观众似乎过分劳累的,伤感和不成熟。
中华人民共和国成立后,一系列措施被执政的共产党使作家忠实的无产阶级专政的工具。所有的作家成为作家联合会的成员的控制下。作为ganbu(干部),作家都是支付固定工资和毛被要求按照政策规定:艺术和文学必须为工人、农民、士兵,党的政治议程。
大部分的小说出版的1949年到1966年期间例证毛所说的革命现实主义与革命浪漫主义相结合和glorifyMaoor普通革命者在他的领导下。在这些小说吴强的红日(1957);红色的太阳,1961)和郝跑的Jinguang相(1972);金色的路,1981)。一些作品描写知识分子和商人被允许打印,而且他们所有人都反映了知识分子的思想改造和转换业务人员的聚会。杨μ的(智通用电气(1958);青春之歌)作为一个例子。几乎没有等作家写的小说是老舍和保金,在1949年之前建立了自己。
成员作家联合会不得不进行改革僵化的意识形态通过研究马列主义、毛泽东思想,进行无情的政治考试党组织的监督下,生活和工作在工厂工人和穷人和中产阶级的农民意识到之间的区别“资产阶级思想”的琐碎和老百姓革命者的令人钦佩的品质。此外,他们受到重复和无情的政治大清洗毛下令。幸存者的一个主要的清洗可能不会逃脱下一个。主要清洗的镇压反革命分子在1950年代早期,与胡锦涛冯和他的亲密同事在文学圈子里最著名的受害者。在1957年的反右运动,亭林等著名作家艾青,王濛,刘Binyan被谴责为antiparty右派,送去强制劳动改造没有审判。然而,所有这些作家和其他知识分子的迫害,虽然已经残酷和非法的,只是小巫见大巫了毛的文化大革命开始于1966年。
毛泽东的狂热追随者公开羞辱,残酷,心理上的折磨,甚至在许多情况下,那些他们认为是反Maoelements谋杀。这些元素包括刘少奇(1898 - 1969)、副主席党和共和国总统,谁死在单独监禁,以及赵树理(1906 - 1970)的作者肖Erhei jiehun(1943);肖Erhei结婚),被红卫兵殴打致死。抗议不断,非法迫害无辜的人民和维护他们的尊严,大量艺术家自杀了。其中之一是中国现代历史上的文学巨人,老舍,他把自己扔进了湖中,在中国最具声望的高等学校,北京大学。那些发生在生存的第一波恶毒攻击毛泽东的追随者被派往农村去做强制劳动,所有毛所说的“再教育”的名义的工人和农民。
横冲直撞的毛泽东革命最终结束与他的死亡和秋天为首的“四人帮”他的妻子在1976年。然后一个接一个,几乎所有的作家被毛迫害的恒大清洗恢复。文学创作恢复。第一个出现在现场是什么shonghen从中吸取(文学的受伤),个人或家庭的悲剧在毛泽东的暴政是唯一合乎逻辑的和不可避免的主题。其最早的代表是陆延寿Tianyunshan chuanqi(1980);传说Tainyun山),还拍成电影。1979年,新现实主义出现了几个重要的出版小说,如沈荣任刀zhongnian(1980);在中年,1987)的报告文学文学(baogao从中吸取),如刘Binyan任姚明下(1982);人还是怪物?毛和其他故事和来自中国的报道后,1983)。
新现实主义的文学不同于受伤,这位前努力揭示社会主义的理想和现实之间的差距的腐败和官僚主义,而后者试图回忆的历史悲剧。无论他们的区别是,两人都是大胆和成功尝试脱离毛所强加的束缚,从而铺平了道路的新一代作家可以忽略毛说了什么文学。新小说作家都是音乐家和作家刘索拉(生于1955年),对实验小说感兴趣,他的小说在英语翻译包括馄饨李贾ge愣了(1991);混乱,1994);莫言(生于1955年,2012年诺贝尔奖得主》的作者)香港细细的jiazu(1987);《红高粱》:中国的小说,1993),致力于描绘普通居民所住的生活与现实的优势和劣势,道德抱负,和性欲望,和其他小说,许多可用的英文翻译;他Eryue(1945 - 2018),作者的康熙大地(1985);康熙皇帝),着迷于重要的教训人们可以从皇帝康熙,乾隆,雍正而不是从毛泽东的工人、农民和士兵。
毛泽东去世后,许多禁忌被打破,出现了一个自由度。作家不再被迫充当工具的政党或接受思想改造。许多感到自由与文学形式和思想实验,由小说家张鑫鑫(生于1953年)和early1980s宗庆后Pu(生于1928年),后来由苏童(通Zhonggui的假名,生于1963年)和通用电气范(刘永的假名,生于1964年)。Xungen他人(“寻找根”)运动,工作重新连接中国文学对其古老的根源。韩少功(生于1953年),例如,利用中国民间传说和神话材料但看起来西方类型模型。他的小说包括马桥ci殿(1996);马桥词典,2003)和一个史(2002;暗示)。然而,一个意识存在的一条线,没有人被允许跨越保持;换句话说,没有人被允许挑战执政党的合法性或权威。最终打破这种禁忌的后果是明白无误地证明了在6月4日天安门广场屠杀学生1989人。
在天安门事件后,中国在全球市场的重要性与日俱增,中国小说在许多方面开放,越来越欢迎商业类型小说和小说和当代女性。与电子通信的进步,中国写作也变得难以审查和control-although政府的新闻出版总署试图控制所有商业出版物。王广义(生于1954年),他写现实的女性的生活在上海,是中国当代作家吸引国际观众。她的小说包括Chang母鸡通用电气(1996);永恒的悲伤的歌,2008)。张爱玲(张爱玲;1920 - 1995年)还写了女性在上海,和她的小说作品已发表在英语翻译,包括清程之丽安(1996);《倾城之恋》,2007)和,杰(1994);《色戒》,2007)。
在二十一世纪初期,新一代的性开放的作家出现谁违抗政府试图阻止他们写作。周卫慧的工作(生于1973年)在中国被禁止和谴责为“颓废”,但她的自传体小说上海宝贝(1999);上海宝贝,2001)已成为中国最畅销的小说,销售超过六百万张30多种语言。棉棉(生于1970年)写了有争议的小说唐(2000);糖果,2003),描绘了一个坚韧不拔的生命药物,在1990年的上海卖淫和赌博。
另一个运动,将塑造未来的中国文学包括外籍作家,谁可能是自由探索历史和政治主题。李翊云李(生于1972年),例如,在1996年从北京搬到美国,对中国用英语写。她的小说的流浪者(2009)被设置在一个小村庄在中国在文化大革命期间,批评那个时期的非人性化的方式没有作家生活在中国可能希望做。
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类别:中国文学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,小说的分析
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