在1943年10月底,中可怕的暴力,破坏,二战和屠杀,Faber & Faber,艾略特的出版商自1920年代中期以来,释放四个四重奏。相对苗条的诗歌,它不过召集了之间的覆盖一个连贯的诗意的工作将成为一生的最后成果的创造性的努力作为一个诗人艾略特的部分。它是一个单一的发布事件,t他四个四重奏被认为几乎从第一个伟大的文学作品之一的一个非常富有文学的世纪。
那时艾略特的全球声誉作为一个诗人也足以保证这些关键的赞誉,当然可以。这就是这首诗的成就,然而,现代主义文学经典将不得不找到一个地方即使艾略特曾是相对未知的。调查的四个人诗歌最终组成这个成熟的艾略特的诗歌成就,此外,还公开了艾略特的方式构思的关系在写诗,这首诗,个人经历,前两个提供了一个框架。
一个总体概述
的四个四重奏的个人四重奏、成分以及他们的顺序序列中的位置,是“燔诺顿,”“东科克,”“干搜救,”和“小吉丁。”,如果他们的构思和由连续和互动元素先入为主的序列首先,他们不会让任何读者失望。渐渐地,尤其是阅读和重读每个四方结合增量经验在头脑的其他三个读了又读,任何认真的读者将逐渐注意到功能的所有四个四重奏与彼此分享或对比显著。
每个t他四个四重奏为其标题和作为其主要的主题一个实际的地方,与诗人某种程度的联系。烧诺顿是一个模糊的英国乡村的房子夷为平地在17世纪。它位于格洛斯特郡,艾略特家族的祖先区域在英格兰西部,但更重要的是,它是一个语言环境,他参观了一个老爱从他的青年,艾米丽·黑尔,经常利用暑假和她的亲戚和艾略特在英国在1930年代中期艾略特和他的第一任妻子分开的时候,薇薇安。同样,东科克的名字是艾略特的祖先的古老的乡村安德鲁•艾略特的马萨诸塞湾殖民地移民到17世纪中期。
干燥的搜救,与此同时,三个岩石为船员提供了一个自然的航海标志的斗篷安在马萨诸塞州。诗人的家庭花费他们夏天在一个宽敞的海滨在格洛斯特的年轻的艾略特成为一个狂热的水手能在安和新英格兰海岸角海域到加拿大。此外,英国在这一地区的殖民地,艾略特的家人原本蓬勃发展了几百年,直到他的祖父,威廉•艾略特”安置他年轻的家族在1830年代在圣路易斯,然后在美国边境的边缘。密西西比河1888年诗人的出生地,这城市也将通过其联想,几乎神话美国水路图在“干搜救。”
小吉丁,最后,是一个同样模糊但更值得注意的地方回到英格兰。它有更普遍的但是不与诗人的生活亲密的联系。一位出身名门的伦敦年轻人也是一个圣公会执事,尼古拉斯·Ferrar成立了一个宗教团体与家人在17世纪早期。同样的和解,国王查理一世重复失败后逃离了一夜之间寻求庇护他的军队被议会军队宗教和政治内战的1642年到1649年,战争结束在查尔斯的被捕不久和他的最终执行和奥利弗·克伦威尔的长达10年的独裁统治,标题保护下的国家。原来的社区,今天只剩下教堂,这是现货,诗人是在1936年5月。
除了主流的只是指出,还有其他的相似之处和协会嵌入在四个地点。17世纪的大部分地区有联系,例如,从而反映的各个方面,尤其是在英国历史上重要的时刻当许多人安置在海外殖民地的宗教和政治动荡在家里。同时,地区与诗人的个人生活不是以任何单一的方式,而是在各种类:家庭,国家,友谊,信仰,等等。这种重叠的渗透的关系四个四重奏在各种其他同样有趣的方式。
每一个四方都是独一无二的一个赛季,例如。“烧诺顿,阳光和沙沙树叶和玫瑰花园,用大量篇幅描述了夏天。深夜的暗示,“东科克丰收的仪式和讨论11月下旬,说话。在波涛汹涌的海面,措施“干搜救”回忆新英格兰的寒冷的天气。谈到“小吉丁永恒的春天,“不同意的天气信号运动从冬天到春天,然后谈判的可能,月标志着春天的心在英格兰和新英格兰。
作为另一个杰出的组织原则,每一个四重奏还包含引用典故,而完全忽略其他三个,代表一个特定的四个元素:空气(“燔诺顿”),地球(“东科克”),水(“干搜救”)、火(“小吉丁”)。此外,每个四方包含五个部分表明,第五,整合元素,所谓的精华,分担和和谐结合的其他四个的个性化特征。
对于任何艾略特的诗,这些传记的复杂性,地理、季节性、和元素协会进一步混合类型的话语和意象和主题问题,每个四方相应的使用。“烧诺顿”是哲学的基调,例如,值得与空气的关联。“东科克”使用古语,重提了伊丽莎白时代的英语。“干搜救”模拟轧制节奏,而“小吉丁”,最公开的宗教主题的四个关键段回声但丁Aligjieri伟大的宗教朝圣,神曲。
这个概念相结合的多种不同的诗歌资源为了和谐最终产品可能是最明显的反映了艾略特的组织原则,这就是诗歌的不言而喻的类比音乐。艾略特曾在早期音乐形式的引用用于他的头衔——“j·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”,“Rhapsody在一个风高的夜晚,”“前奏曲。“至少也一直有一个类似的,经常直接在西方文学诗歌和音乐文化之间的关系。当然,然后,通过调用这些诗四重奏,艾略特承认恢复实践自己的权利不应该被意想不到的,即使直到完成序列发表他们的想法四重奏是公共知识。
早些时候,协会与特定形式的音乐表达爱意的歌曲,溢美之词,preludes-whereas现在,暗指一个四重奏,协会与特定的音乐表演形式。四方,即描述音乐组成由四个不同的工具,而不是一个特定的音乐作品。的提示是,这是一个诗歌表述行为的而不是交际;它会显示读者通过形式而不是告诉读者通过声明。
那么,读者会发现,在四重奏,艾略特类推音乐,换句话说,不是被暗示将把一个特定的音乐性诗歌的语气和情绪,但通过暗示会有微妙的,偶尔,明显的变化产生的声音的质量和他们是如何交互的。听起来在诗歌,然而,单词和短语和水平的话语和措辞的变化和文学风格,不是纯粹的音符。读者应该准备加剧波动和调节的内容和意思同艾略特的口头四重奏的进展。
什么没有了到目前为止在这介绍是诗歌最富有的功能,这是它使简单明了的主题,人类显然总是认为是最深刻的。他们关于时间的本质,那些所谓的伟大之爱,上帝,和个人生活,也体现了主题的最后的死亡和永恒的本质和概念作为精神的住所。
出版的历史
作为复杂组织不同硬件部分和部分内四个四重奏是可能会同样精心概念化。然而,从真理更远了。任何特定的经历鼓舞了艾略特的诗中那些时刻重温他花在烧诺顿与艾米丽·黑尔在1934年的夏天,诗歌的“燔诺顿”——事实上,开放lines-finds源头在线路从艾略特的诗歌戏剧被丢弃谋杀的大教堂。艾略特正在忙着在大教堂被谋杀在1935年初密切合作的演员兼导演e·马丁·布朗与他发达的诗歌岩石,艾略特的首次涉足诗歌戏剧。艾略特的下一个戏剧性的风险,贝克特,正准备投入生产,这是布朗的任务将承担他的知识和经验的阶段,以防止艾略特包括对话,虽然它可能有其戏剧的元素,没有提前行动阶段,抓住观众的注意力的一个关键组件在任何戏剧性的表现。
在这些段落,布朗相信艾略特消除是一个在第1幕,当第一个诱惑者试图鼓励贝克特避免更新他的老与国王之间的冲突。相反这个诱惑者敦促贝克特与亨利的条款更新原来的友谊更感兴趣时相比,年轻的狂欢会交头接耳地在教会和国家的问题。这时的戏剧,第二个牧师与评论干预”[t] ime过去和时间现在/。或许[被]出现在时间的未来。“尽管他们暗示贝克特和王的青春友谊是有密切关系的,这些线条被削减然而再现几年后为著名的开放通道”燔诺顿,”这将是发表在收集的诗歌,1909 - 1935。
其他线路和回声谋杀也发生在“燔诺顿。“当托马斯第一次出现在舞台上,例如,他说有一个模式来行动和痛苦,“轮可能转身仍/永远。”这一段让人想起“仍将世界的,“隐喻性的标志,越来越多的意义为“燔诺顿”和其他四个四重奏继续下去。第三个诱惑者也会说话的“时间过去遗忘,”,更值得注意,托马斯,在他死的时候,将彻底的线,后来成为一个最经常被引用的四个四重奏更不用说“燔诺顿”本身,对结束第一部分:“人类无法忍受非常现实。”
文学历史的是,它是直接从废弃的第二个牧师的演讲,这首诗“燔诺顿”突然,它可能已经没有别的原因比艾略特把丢弃的诗太宝贵的措辞和主意永不见天日。(冗长的部分没有完成“斯文尼阿冈尼司帝斯,”例如,最终会找到进入“空心人。”)无论如何可能,而“燔诺顿”不会直到它出现在出版收集的诗歌1938年4月,它是合理的假设,特别是鉴于其包含在一个集合结合艾略特的诗歌多达1935,这首诗是由在1935年完成。在任何情况下,这似乎是一个结束。
1937年8月,艾略特访问了格洛斯特郡的村庄东科克,拍照等网站的圣迈克尔的乡村教堂的艾略特祖籍(和艾略特的骨灰将最终被埋葬在一个纪念在后方角落侧门附近)。到了1939年秋天,迫使可能爆发的战争中,法国,英格兰和德国纳粹入侵和占领波兰后那一年的9月,艾略特在“东科克开始工作。“世界与它所代表的价值观和生活方式,他花了一个创造性和批判性一生主张保护似乎突然更比以前已经岌岌可危。他模拟了新诗的文章结构“燔诺顿,”自己的建模结构松散,也许五集的结构浪费土地。
“东科克”由1940年2月在草稿形式完成,首先发表在1940年复活节新的《英语周报》,社会保守派报纸与艾略特已经开始积极编辑协会在1934年发布的文章和诗歌在未来十年。当Faber出版小册子形式的诗同年9月,将出售12000册,一个了不起的评论对艾略特的名声和这首诗的能力去拥抱,读者必须视为典型的英语。
科克是当他创作“东”的进一步想法发生艾略特,他可能组成四个四重奏,其中“燔诺顿”和“东科克”将包含第一个两部分,这将是围绕主题的四个元素和四季。他创作“干搜救”,最初名为只是“干搜救,”在1940年剩余时间,发送一个完整的初稿给他的朋友和知己约翰·海沃德于1941年元旦。完成的诗发表在了新英语周刊1941年2月。
所有,现在仍是艾略特完成第四四方,将放置在小吉丁,Ferrar网站的社区,其残余教堂艾略特犯了一个在1936年5月个人朝圣。迄今为止,世界事件与其说开始压倒,抢占艾略特的诗歌观念的焦点,然而。他最终构成“干搜救”,处理水的元素,而英格兰争取其生命保持开放和美国之间的重要海上通道不列颠群岛,在关键运输携带战争物资和其他战略物资的常数德国u型潜艇致命袭击的目标,或潜艇。现在,当他开始,1941年初,写的诗“小吉丁,”的四元素会火,伦敦和英国城市周围已经接受无情的空中轰炸德国空军几乎每天晚上,或空军,因为前面的9月。纳粹空军“闪电战”或不列颠之战,随后而闻名,涉及重型炸弹在伦敦的中心和广泛的破坏,经常彻夜愤怒点燃的大火。1941年5月10日,一个令人震惊的例子,3000伦敦人死于这些纳粹空袭。
破坏和随之而来的恐惧不仅对一个人的生活,而是为人民和国家的生活渗透的线条和图像的“小吉丁”,也许可以解释这一事实,尽管诗歌的初稿完成于1941年7月,艾略特并不满意。他不会再拿起这首诗,直到1942年8月,9月19日完成最终版本后,经历了五个草稿。发表在《“小吉丁”新英语周刊1942年10月,现在完成的序列,四个四重奏10月在书的形式出来的。战争仍在肆虐,伦敦仍然是德国空袭的目标。
阅读诗歌的方法
俗话说“有备无患”,的精神任何方法四个四重奏应该鼓励读者准备困难的读,但不是不可能的。艾略特从来没有访问的一个诗人,但有理由相信,一个人应该还持有怀疑诗歌,太容易,当然至少在它看来,诗人一开始是这样。这样的言论并不打算作为一个理由默默无闻,在诗歌中模糊。相反,它是一个提醒,由于其本身的性质,诗歌面临人类的问题和条件,一般不借给自己简单的表示方式,阐述或说明。
艾略特本人也被评论所面临的麻烦增加难度的水平的读者最好的现代诗歌,喜欢与否,将现代主义的诗歌,艾略特本人组成。尽管如此,他恳求读者理解现代生活的情况下,迫使这种复杂性在诗歌的艺术,和他认为读者,当他们遇到特别困难的诗歌,应该振作起来,诗人在问题应该可以写。也说了,该做的也做了,艾略特的观察是一个评论都关注混乱时代的本质,不是诗歌样式的细节。
至于的诗四个四重奏尽管显然有意隐晦,艾略特的的写作风格,诗人等现代主义经典的“j·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”和浪费土地,可以理解,已经成为著名的,朦胧的四个四重奏作为诗(一种区别,艾略特通常是不会让)以及一个评论都关注混乱时代的本质,在一个共同的文化参考点的身体是越来越难找到甚至在文化像英格兰的连贯和独立的。特定的现实,更重要的是,占四个四重奏的特殊困难,不,然而,由于多方面的困难在之前如果不是大多数艾略特的诗歌。在先前接近艾略特的诗歌,包括一首诗直到“圣灰星期三,”n 1930年出版,只有前五年艾略特由“燔诺顿,”一位读者不配备一个令人信服的调查的各种来源,艾略特呼吁对他暗示可能会感觉自己还没有准备好面对网络诗歌。这并不是说读者熟悉每一个典故在艾略特早期诗歌的实际上是任何更好的破解诗,比一个人,没有这样的熟悉。然而,丰富的典故在艾略特的诗歌培养读者的误解没有这个知识必然是排除在外。
有一个点在艾略特的诗歌生涯中,创作时臭名昭著的模糊的四行诗诗就像“夜莺Sweeney,”当他甚至可能已经从他的方式促进这种误解。的情况是恰恰相反的诗歌四个四重奏。它有它的历史,文学,和传记参考点,可以肯定的是,但诗歌和诗人的来源之间的分离,每当他带给他们,太窄了,怀疑是获得或丢失暗示将在任何严肃的方式来获得或丢失的意思。例如,艾略特的使用单词的14世纪英国神秘的朱利安•诺里奇是一个很好的例子。她的这些话,最重要的是“罪恶是理所当然”和“一切都会好起来的,”发挥作用两次的最后部分“小吉丁”,和他们帮助艾略特把主题的整个序列一个满意的解决方案。然而任何读者完全不知道这些诗的文学来源和历史背景会不会少了很多的线条非常不会达到同样的效果和主题,造福那些无知的读者。
类似的情况是艾略特的形象的“小吉丁”四“无法忍受的衬衫的火焰”,他告诉他的读者是爱“设计”。评论家将其识别为一个经典暗指一集生活的希腊神话英雄赫拉克勒斯。试图强奸赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉,半人马Nessus被赫拉克勒斯杀死,但不是在死亡之前Nessus得伊阿尼拉相信,血从他的伤口,如果弄脏的衣服,将作为爱情魔药谁穿的服装。后来,当得伊阿尼拉怕她是赫拉克勒斯输给另一个女人,她跟着Nessus的建议,但他欺骗她,也许为了获得英雄死后的报复。的血迹斑斑的衣服没有充当爱情魔药不知情的赫拉克勒斯把它放在,而是作为一个毒药导致赫拉克勒斯无法忍受痛苦,他能够逃脱痛苦只有照明自己的火葬,然后提升到奥林匹斯山的火焰。
艾略特的读者接受这个呈现的形象可能没有接近他的确切含义的理解,然而,比读者不熟悉的故事另一个fleshburning服装,这个从欧里庇得斯的美狄亚。在希腊悲剧,复仇英雄和她的丈夫对她的背叛,杰森,美狄亚发送一个毒服装作为结婚礼物杰森的未婚妻,一个花花公子的公主。当它触及到她的皮肤,它燃烧她的肉体,王,她的父亲,然后冲她救援,遭受同样的命运,他触摸她的那一刻。
读者完全意识不到的可能来源仍然会看到图像的意义如果他们至少知道它似乎暗指从伦敦大轰炸。形象背后的概念是一个纳粹俯冲轰炸机发射其机枪潜水。这样一个齐射很可能设计形象“衬衫[s]火焰”那些可怜的人类目标在伦敦街头。此外,读者手持只不过文学思想可能赶在“火焰的衬衫”的想法一个恰当的形而上学的自负拉那些16世纪英国诗人约翰·多恩等人艾略特被极大地影响了他职业生涯的早期阶段。在这最后但不是最后的情况下,人肉本身,普遍是热的欲望和激情表现在血液流过的静脉和动脉,是一个“不可容忍的衬衫火焰”足以让那些受到变幻莫测的人类欲望给通过平等的丰富性和可信度。
关键是,读者不需要记分卡跟踪艾略特的网络的典故四个四重奏他们需要利用感觉他们需要转载,说,浪费土地,原因很简单,四个四重奏不依赖于有意发展这样一个网络为了任何重要程度的暗示意义。然而,四个四重奏既不是简单的诗歌也不是结构化,使它的目的和意义明显的在任何一个点。诗歌的发展方向也总是不证自明的转换在每个章节之间的四个诗构成完整的序列,或者就此而言,从一首诗。然而,有一定的线索和主题作为标记从一个段的文本到另一个元素,季节,不同的意义locales-but在宏观结构的性质,这些都是,而不是作为一个可能的援助或安慰从线间,一节一节。
那么,每个人都应该读的诗歌吗四个四重奏仍然是一个问题甚至对读者的方法这是一个自包含的诗。事实上,也希望能找到诗歌类似的音乐结构的一致性,尽管它可能携带的时刻,才能获胜。音乐可以和谐,但独自不利于和谐的显式声明一个有权对一首诗的期望,而不是工作的纯音乐。然而,从一行一致的连接装置,一个部分,一个部分四个四重奏到另一个,它是一个集中和集中感性。无论是感性是艾略特的或者是一个虚构的投影(最有可能是一些富裕的混合物,因为没有作家可以完全自己或别人),这个演讲者的好奇和敏感沉思的特性使得这首诗的各个部分,对所有,他们似乎不时地大幅与自己格格不入,流到另一个。总不是催眠效果。几乎没有。但更多的人阅读,特别是重读的诗歌,演讲者的声音,他努力向理解正确可以称之为不亚于生命本身的经验成为一个安慰,这种斗争走向的理解是值得的,它会导致与其说在胜利和平。
总之,四个四重奏必须读一次又一次的为了这首诗终于成为一个真理和beauty-old术语的经验,但不恰当的甚至现在。艾略特的诗歌。它是一种罕见的治疗和不同的荣誉生活如此接近的起源的工作无疑会阅读和研究了几个世纪以后。如果四个四重奏值得未来的注意,它肯定是值得的。
剧情简介
“烧诺顿”
极其抽象的本质打开的诗歌“燔诺顿,”第一个的顺序组成和艾略特的位置四个四重奏毫无疑问是可能让即使是最坚定的读者一样困惑关于声音,把读者荒原才刚刚开始。在的情况下浪费土地,然而,即便是在怀疑谁是演讲和正在谈论什么,为什么他或她说话,还有几个月的具体现实的表象和季节,块茎干和霍夫和雪橇,表兄弟和大公,让读者想象,事情发生的地方有人,即使很明显。
第一部分
通过鲜明的对比,节开幕式的“燔诺顿,”几乎只要在运行荒原甚至像它在其页面上的安排,缺乏具体的参考点是惊人的,所以,留给读者思考没有什么比进口或多或少的单词本身,而不是外部现实他们所指或演讲者的特殊性质,他们称。读者想象,也不应该不是艾略特希望达到的效果。这首诗从什么开始到现在已经成为著名的反思之间的关系的过去,现在,和未来,充满了艾略特的“也许”典型,进一步削弱了与模糊这些沉思的模糊性。
就在这时,这个相对形而上学的反思过去,未来的是一个组件是否未来的过去和现在的组件,就会提高一个等级到认为似乎更精神领域如果不是神学的本质上。永恒的芬芳的救赎和进入画面,但如果是难以抗拒的可能性,这些问题可能比单纯的语气更关键的思考已经开始暗示,然后语气飘回来。哲学上含糊不清的词语等抽象和投机现在织只是空闲的法术反射,直到,似乎至少达到了一些有益的结论。这是“[w]的帽子可能是什么/点一端,它总是存在,“将整个完整的循环运动回“时间”,它有,仅仅10行之前,开始。
快乐追逐它,尽管如此,但即便如此,决议,如,只是短暂的。诗歌,迄今为止一直是抽象,突然引入具体的细节,即使他们似乎只是一个比喻的现实,进入读者的意识的砰的脚步声回声(ing)”一段不采取一扇门“从未打开/玫瑰花园”调用了这个突然侵入的诗句扰乱的和实际的。读者的感官,然而,被淹没的不是感觉,而是他们的记忆,然后粗暴地提醒读者,即使这些只是单词,在任何情况下,这心里,这些感官的现实表明,在最后的分析中,没有比之前更真实或大量抽象的思考关于时间的本质。为什么打扰尘埃一发现“一碗玫瑰叶子上,”演讲者接着问,建议在艾略特时尚又好,他确实不知道答案。然而为什么也聚集在一碗玫瑰叶子上除了保持他们作为纪念品与他们相关的事件,一个事件,一个不仅不想忘记,也希望纪念吗?
这爱发牢骚的考试时间和时间的流逝和内存之间的接口是现在出现了同样令人费解的可能与不可能,可能与不可能,有重量的无法计算的。邀请读者跟随“回声”刚刚被引入的玫瑰花园,从未进入,虽然它可能是,反射,它从未进入这个门的那个通道。这种奇怪的推拉的诗歌到目前为止,这只断言现实来破坏其有效性,让人想起刘易斯·卡罗尔的那首经典的《爱丽丝梦游仙境》。文字和形象之间的振动,抽象与具体,这样的一种诗意的技术一直是艾略特的方式代表了一种现实半梦半醒之间,他探讨了早期诗歌中如此频繁,几乎成为他的标志作诗的独特风格。从人类的声音,之后《普鲁弗洛克》却把他淹没在“j·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”的影子落动机和行动之间的“空心人,”艾略特的诗歌一直改变的意识状态改变而不是外部代理的内部动荡和混乱。
最特别,事实上,他的诗歌的现代主义特征,其专注于内部中断状态,这些析取“燔诺顿不突出。“艾略特,而不是呈现他们极端的差异,提出了它们在这些时刻之间的区别,一种过去和现在,例如,或现在和未来,记忆和经验彼此那么近,几乎察觉不到的。而不是感叹析取,就好像他正在庆祝他们的本质联系,希望他们都必须指向一个方向。
因此,实际上,所有的区别变得听不清,直到在这可能是也可能不是真正的玫瑰花园,有音乐沙沙作响的灌木和阳光似乎是水在一个池,通过云可以突然“空。“鸟,电话,隐藏的孩子笑,都是有和没有,呼应过去记忆和现在的记忆本身的传递。剩下一个是知道,当然所有演讲者都知道,是一个在那里,然后一个是不存在的。他称之为“第一世界”,一个存在的状态或心理或精神(或三个)这可能是童年纯真或伊甸园(或三个)点,集体,我们都忘记了还可以突然想起这件事来。
同样的,孩子们可以幸福地无知纯真的象征。像其他的孩子,他们可能是说话者的回忆的第一个人类协会之前,每个人都有成熟的过程发生。他们可能是标本现在人类的童年变得疲惫过度的历史和进展。或者他们可能是亚当和夏娃。为读者比较熟悉特定的细节从艾略特的传记,孩子们甚至可以更年轻的艾略特和艾米丽·黑尔的表现。她早期的爱与他再次拿起在1930年代他第一任妻子结婚后,薇薇安,溶解,情感和社会,在这十年的早期。前不久诗的组成、艾略特、众所周知,参观了毁了英国乡村家庭的诗,与海尔公司,当她在英格兰度假,显然与他。显然,任何一个这些解释,许多,可能答案可能解决所有这些不同的可能性,而这些决议是多种多样的,就如读者可能提供的问题。
真正的问题是这首诗,像所有优秀的诗歌,和诗人,像所有优秀的诗人,可能提高但从未回答这些问题的来源和意义,因为他们提出各种各样的问题中自己的文本。这些问题可以被归类在一般主题标题下,“什么是现实?,” and they seem constantly to point the reader in the general direction of coming to recognize that reality is of no fixed shape or meaning—at least not for very long. “What might have been, and what has been,” are all too often not very distinguishable from each other in the blur of memory in which, from the point of view of the present, the past is always contemplated. Seen another way, the present is a forever haunted by a never-ceasing past.
诗的语言环境,燔诺顿,支持这种读起来有点谱艾略特故意神秘的开口。演讲者是困惑的过去在现在与未来永远完美地融合在一定程度上,至少,因为他是自己站在废墟的正式的花园的英国乡村庄园被毁于火早几个世纪。总是,他已经注意到一个结构,一个伟大的房子就像他们说的,这不再是那里,游泳池的水不再谎言,树篱和灌木的声音,就像他们不能。
的笨重的重量是所有这一切的现实——通过比以往任何时候都更在任何一个时刻,可以生存还是毁灭带来这些令人沮丧的沉思,哲学一半,一半的精神,朝着一个目标,即使是演讲者不能分辨,但一只鸟的存在,在其自己的永恒的来来往往,不过可以阐明:“人类/无法忍受非常现实。“没有确凿的这一切;不应该这么做。毕竟,只有诗序列的开始将不仅涉及到下一个5年的艾略特的创意生活,但这将一如四个四重奏,成为他最大的杰作。
开始,当然,重要的是,尽管他们的意义不能到,具有讽刺意味的是,他们是公认的不管他们开始是本身。诺顿的“燃烧”,这开始设置一个语气和划定了随后的诗的主题边界。关于语气,诗人他早期的声誉,大方地混合显示丰富的人才水平和类型的话语明确表示,他丝毫没有改变他的传奇的方法在这之后诗歌,虽然之前他却缓和了他的华丽和大胆。
结果有丰富多样的诗意的声音和担忧在这个开口部分,尽管它们之间的差异和对比可能没有被执行以侮辱和迷惑他的读者,像艾略特似乎不会做,是为了代表诚实经历的困惑,“现实”。事实上,尽管他不断出现令人沮丧的每个新行推理或博览会当它发生时,在“燔诺顿”艾略特似乎更感兴趣,有意让他的观点,虽然小心翼翼的读者应该警惕当艾略特的意图似乎是透明的,是不言而喻的。
不能否认这打开通道,然后,似乎阐明主题直接如果不是重点。时间的流逝,它的影响确实是艾略特的主题之一。及其对个人身份和增长肯定包含另一个。思考的影响过于密切,威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》所以好所说,即overintellectualization和分析的经验成为情感和道德上麻痹,很可能随之而来的诗的第三个主要主题,特别是如果这第一部分被认为是一个指标。也可以说,当你继续阅读“燔诺顿”然后通过剩下的三首诗四个四重奏这些主题预期不会被奖赏或没有得到满足。
出于同样的原因,然而,这是诗歌,没有说明的或有说服力的散文,并期望这些或任何其他主题事项的要义诗人诗歌文本的目的或读者的奖励读它会严重削弱的经验四个四重奏作为诗歌。尤为重要,为读者记住,艾略特不仅是一个诗人首先而是一个诗人,在他的几乎所有重要作品,强调人类沟通的诗歌作为自己的物种,其主要考虑的是几乎没有一个纯粹的主题。
在1942年的文章,“诗歌的音乐”,是相对较晚时期涉及他的作文的四个四重奏,他似乎表达他所想要的,在过去,他经常做一个音乐的类比来识别的质量和性质他当时写的诗歌。在这篇文章里,虽然他承认自己有小技术的音乐专业知识,他建议诗人应该把这些属性,诗歌和音乐的共同点,他将其标识为“节奏和结构的感觉的感觉。“以免协会是由音乐戏剧性的阶段,一个区域,他投入越来越多的自己的创造性能量和注意力,艾略特进一步建议,诗人开始考虑在音乐厅方面比歌剧舞台上的音乐模式,可能暗指他的意图的四重奏,然后在最后阶段的完成。事实上,他总结道,“在一首诗有过渡的可能性与不同运动的交响乐或四方。”
这些后来评价诗歌的音乐应该有力地鼓励读者去想象和牢记的是,也许比物质更重要的声明以外的“燔诺顿,”第一个四重奏,是它的音乐质量。这将意味着在那些非常广泛类别的结构和节奏,与艾略特刚刚描述的完全一致,也不是很难辨别。
当然,那些来来往往的节奏的哲学和精神和个人思考“燔诺顿”意义重大。他们是重要的,当然,交互的诗歌是表达有点矛盾的想法,但这不应被视为艾略特的音乐物质可能意味着什么诗歌或相同的诗的诗意效果。相反,特别是如果艾略特的话,他们的物质中发现的方式变幻莫测的反射行为读者的反应方式,模仿所谓的风认为这些诗句的音乐质量,换句话说,艾略特后来是这么定义的。这个概念的思想作为风是另一个的双重隐喻剑吸引了艾略特的现代爱情的讽刺和悖论。以为是风,它可以激励和重振的方式;认为是风的方式,对所有其明显的物质和力量,它仍然是最后只是那么多空的空气。
冗长的主题已经提出,然后,另一个可能说:模式的思想和感觉的方式和语言本身创造意义。这些诗,开头“燔诺顿,”确实是,毕竟,四个四重奏。它可能并不总是容易记住这个比喻结构参考点,艾略特提供了一个成为了相反的web引用和暗示,诗歌表述单独激发。尽管如此,这将是一个严重的伤害到诗歌和阅读体验完全忘记了音乐的类比。不是艾略特允许音乐性的诗歌和诗歌的人类经验模式出现的太容易被忘记。如果音乐,喜欢诗歌,是模式的结构和节奏,所以自然和人类的活动。这些通常被称为神话模式,因为他们在周期性重复和续签,成为人类想象力的越来越大的模式组织生活本身和使它更有意义。
如果第一部分“燔诺顿”建立了这些基本的主题和结构原则是那些可能由艾略特的诗歌的,那么它是相同的主题和结构原则,诗歌,因为它现在仍在继续,大部分利润被认为。
第二部分
接受诗歌最重要的音乐形式和运动,应该有更少的冲击读者的预期的合理过渡诗的第二部分开始时一个高度抒情又宣布了令人吃惊的“[g] arlic和蓝宝石的形象在泥里。“这非常怀疑任何读者都知道这是一个直接的暗示,虽然翻译,从19世纪的法国诗人的诗史蒂芬·马拉美将帮助读者了解任何更好的形象,丰富,可能意味着。也不被进一步帮助知道法国象征主义诗人马拉美是对艾略特这样一个相当大的影响力,当他第一次开始作为一个诗人在他的哈佛学生时代。
相反,可能会怀疑,最好考虑图像本身和明显的进口现在介绍的抒情段落。读者应该再次发现它不是来源和含义,而是patterns-those musiclike配方的结构和节奏,交织在问题。独立于任何可能的关联与外部来源,这个开场图片看起来最推荐的一个对比,这是至关重要的和有机营养,也就是说,大蒜,和完全的无生命的矿物和实际使用,蓝宝石。
这些对比的第一认识,不管他们可能为每个特定的读者,只能打电话给进一步的,当然,他们发展从传统联系大蒜和蓝宝石可以叫:事情的内在价值与外在价值的东西受到衰减和腐败与那些不改变除了在广阔的空间,便宜的东西,因为他们有很多与那些有价值的,因为他们是罕见的,司空见惯的东西和普通与那些珍贵的因为他们是非常特别的,东西被低估,低估和高估和高估。不胜枚举,每个新系列关联对比另一个电话。当然也有相似之处,也许最令人吃惊的,住在一个中等泥一样厚,模糊,一个很容易被误认为是另一个。的硬辛去皮大蒜丁香,毕竟,可以很容易地匹配大小和视觉纹理时冷的蓝宝石眼睛捕获的,都是混在一种物质和泥一样厚。事实上,整个画面的组合,在这种情况下,提供了一个恰当的比喻意义上的困惑和外在感官体验的事情太经常容易被个人。
那么,形象告诉读者,如果不是什么“燔诺顿”的第一部分已经竭力证明其混淆在过去,现在,和未来的经历和记忆,这是它太容易混淆的不仅仅是相反的,但对于一些鲜明的对比,如果没有强烈的冲突。模式本身意味着中断,实际上,需要为了模式出现,而最灵魂或心灵的愿望是有一个常数在永恒的现在向所有时间和所有可能性的观点。
艾略特不久将给这个常数名称和住所;他将称之为“仍将世界的。“但首先有其他提示的不断形成和改革模式和模式测量出和扰乱奇异现实经验。通过这首歌,继续打开这首诗的第二部分,读者被告知下面的血液流“根深蒂固的伤疤,”这意味着永恒的伤疤,就像肉不断被撕裂,治好了又破。还有其他模式”认为恒星的漂移”和“求叶。”另一个不断的模式,追求的模式——“大猎狗和野猪,”猎人和hunted-follows。这些模式可能是“星星之间协调,但星星扔在不断展开自己的模式。现实似乎没有更多,因此,比模式在模式内模式。改变一个相应的观点和模式的变化,但这些模式的模式本身是不变的。
在这样一个观点,不能有任何东西是恒定的,但仍然改变,一个伟大的模式,完整的流体,在不断变化。这件事艾略特使粒状演讲者寻求圣杯,,已经观察到,他仍然称之为点。现在在那里,他告诉读者,“舞蹈”,因为这是所有模式趋同和融合。这舞蹈是逮捕和运动,也不公平,”称之为固定性。“这不是一个上下运动,从或向,虽然它是一个可以,这不是在时间或空间。
他说这个“地方”,它的出现作为一个国家而不是头脑。在艾略特的源头可以追溯到英国唯心主义哲学家认为他的早期研究f·h·布拉德利和他直接经验的概念,艾略特讨论一些长度在他的哈佛大学博士论文,“知识和经验的对象在f·h·布拉德利的哲学。”
诗支持这种假设通过引入一个术语,Erhebung,是直接来自19世纪初德国哲学家Georg威廉•弗里德里希•黑格尔,他的思想影响了布拉德利。Erhebung和直接经验,暗示的海拔和普通的验证,都包含在自己的想法,艾略特正试图使具体化仍然在他的点,这是内外普通经验。然而,事实是,这是诗歌,而不是哲学或任何其他类型的演讲的说明文。那么,这种“完成。部分狂喜”和“解决。部分恐怖”永远不能充分表达除非通过细节的积累是抒情精神,哲学,文学,和明智的矛盾,因为所有模式,诗歌可以协调到一个表面上,“不动,还在动,”仍然是什么。
最终的宗教术语表达的想法是天堂和诅咒,但无论诗歌和,,诗人的注意力,这句话可以从未做任何超过指向永恒的玫瑰花园的形象。”意识是不会随着时间的推移,“作为一个边缘的困境,然而“[o]只有通过时间是时间征服,“这主意的划定。横跨这些极端,人类经验成为“肉不能忍受”除了它将完整的纯度转化为那些不断交织和交织模式和假装,因为它必须看到所有意义和运动的开始和结束。
所有有问题的品质,他们是相当大的,前两个部分“燔诺顿”为读者提供明亮的一个共同的中心,所有经验的可能性本质上呈现有意义。但这是在玫瑰花园。
第三部分
第一个四方的第三部分是在不同的地点和不同的关键。“不满”的图标与现代城市生活相关的空虚和绝望:地铁,在这种情况下,著名的伦敦地铁。诗人艾略特并不是第一个使用地铁作为一种空虚的如果不是地狱般的现代城市生活的必然性。当代美国诗人哈特起重机,在他尝试现代主义史诗,这座桥,描绘在最后部分的工作,“隧道”,城市生活的阴暗面陷入肮脏和污秽的世界在黑暗中地下深处的纽约地铁系统。的确,作为标准的编辑,艾略特将发布起重机的“隧道”文学期刊在1920年代末。不是说,提供一个地狱般的视觉当代西方主要大都市的生活,艾略特本人没有带头,至少对于英语读者,他的形象的行尸走肉穿越伦敦桥在“埋葬死者,”部分浪费土地。这些图片从艾略特早期起重机的反应,最终成为启发,在桥上,他积极的现代城市。
“燔诺顿,”艾略特把读者带进一个拥挤的地铁车厢携带其疲惫的城市居民主要生活在它们“[d] istracted分心的干扰。空心人“像艾略特的1925首诗相同的名称,这些人群的人类与他们的“time-ridden面临“发现自己在一个地狱的边缘地带,不相干,陷入“[t] ime之前和之后”(记忆和欲望之间的“暂停”,这是艾略特的开场白,表达了同样的想法荒原)。这些现代城市游客失踪是任何现在或与它接触。这就是为什么他们看起来死了,他们的环境好像地狱因为所有意图和目的,他们都死了,生活中的直接经验的时刻,仍然“点”的第二部分“燔诺顿。”
这里,艾略特认为,错误的决议来生活的困境。运动是运动只有最琐碎和瞬态的目的,就像被人移动不但是小的目的。与此同时,“世界移动/。迅速向地方铺上碎石的方式”,当然不是玫瑰花园,但携带大量的现代都市人性不过,盲目的乘客提前目光茫然走去。(一个接触艾略特很可能激发了1960年代披头士的歌,“漂泊者”)。
第四部分
随着这首诗的继续,艾略特继续遵循的五个部分的结构模型浪费土地,第四部分的“死于水”是这首诗的最短的5个部分,表面上似乎是一个不透明的抒情插曲,而是被证明是一段总结已经到来之前。同样,第四部分“燔诺顿”同样是短暂的,表面上看,莫明其妙地不透明;但它也使总结指出,之前所有的思考都占在当前文本。
一天被埋;一个黑色的云掩盖了太阳。演讲者思考是否那向日葵将“转向我们。“在没有任何其他的光,诗人似乎问,“我们光够这个黑暗的世界吗?“读者迅速聚集,这是死亡——民众就想到死亡和之上的是赶上演讲者:将“[c]山/紫杉的手指卷曲/在我们吗?“紫杉树生长在英语国家传统,盖的卷须美联储忠实的尸体埋葬于此,永久地失去了现在时间之前和之后,现在,至少在这架飞机的存在。它确实是一个令人心寒的思想。
然而,甚至在我们没有自由时间,还必须“光。/仍然点的世界,”或它的希望。与个人的参与意识,或没有它,音乐,和艾略特采用翠鸟,传统的基督形象,强调,尽管这可能不是世界的方式,跟踪自己的固定“碎石铺面的”方式,它是永恒的,包含一切的玫瑰花园,忘忧草和玫瑰,向日葵和紫杉树,花朵。
第五部分
第四部分在澄清什么是利害攸关的,第五部分能够重申赢得了脆弱的信心和易怒的情绪对时间和永恒部分I和II几乎没有娱乐,更不用说维持。艾略特的诗歌的问题在于澄清的过程会导致过分简单化,如果不是在实践中,那么至少在外表。这个问题是特别加重了四个四重奏原因非常,艾略特正试图写那么复杂,复杂的诗歌是他的期望;与此同时,他是处理这类极其棘手的问题关于时间和生命和死亡,通常必须自己解决,如果有的话,只有在hair-splitting模棱两可的悖论和双重思维。的另一种方式把它的诗,他是试图生产“燔诺顿”不是有趣的诗歌,但它是值得的诗歌。
然而,这就是关键的地方为什么和音乐的类比被证明是有价值的目的。除了类似用途,毕竟,现在应该清楚了艾略特是如何使用这个音乐类比作为结构模型。具体来说,音乐,喜欢想,进步很大程度上是通过点和对位法的原则。换句话说,其和声也基于解决对立或冲突的条款,如思维过程运作的矛盾。
如果其他地方的序列四个四重奏的第五个也是最后一个部分,“燔诺顿”作用于这个音乐类比原理和结构相似性在音乐中,认为,诗歌语言或解决他们的困惑直接和公开。“话说,音乐”举措,演讲者,刚刚确认的危险把运动有意义的行动,告诉他的读者。但运动,尽管它可能是一个生命的特征的动态过程,并不是一个功能的完美演讲者似乎寻求,“是生活/只能死。“生活没有负担,但它可能不是。是一个严重的问题。如果有完美,它必须是可访问的现实,但是任何访问的范围内生活的经验,甚至一些抽象的音乐,可以而且必须不断改变只是为了存在,因此,本身就是受到衰减和自己的死亡或至少终止,结束的也可以被看作是实现完美的目标或仍然点。
无疑,这就是为什么艾略特突然介绍中国jar的形象。它仍然是,在其三维的美女和光泽,还在动;然而,成为一个相当恒定的东西,它不受词或改变喜欢音乐和去世之前,几乎没有被考虑。对任何读者熟悉的著名的约翰·济慈颂歌,应该看到他的希腊式的骨灰盒在艾略特的jar再现,因为两个诗人试图找到一个移动的经验在一个固定的对象。
无论哪种情况,诗人的假设是正确的,当然,因为这两个对象,对象,同样容易破产和腐烂。但是因为这样一个否则固体变化迅速大量减少相对于语言或音乐(在济慈的情况下,它是一只夜莺之歌“逃离”,而缸,虽然沉默,说话),缸/ jar的能力来维持的假象不变性以来演讲者无疑是一个令人满意的解决这一切,他是真正在的方式体现出来的东西一样脆弱的真相。当然,别的不说,中国jar作为对象,比言语更实质性的“应变,/裂纹,有时休息,”和“滑滑,灭亡,/衰减不精确。“更糟的是,他们”[w]生病不呆着别动,”然而,不管你喜欢与否,中国jar,它适合演讲者的目的。
最终适合演讲者的目的,然而,是爱的主题。它将成为越来越多的收益作为诗歌的主题四个四重奏,取代,最终将伟大的哲学和神学的时间和永恒的主题四个四重奏由于“燔诺顿,”打开。投入了非常亲密的“燔诺顿,”这个伟大的主题从演讲者可能似乎只有一个传球,甚至仅仅是一个妒忌或敷衍了事点头:“爱本身是静止的,”他说,和读者应该记得重要的宁静是议长,赶上像所有其他人类在生活的快节奏和分散的要求本身,更不用说这些要求,因为他们更加剧了所谓的文明社会和文化的压力。此外,爱是“[t] imeless undesiring”和读者也应该记得如何至关重要的这些特征是演讲者的理想的经验,看到他一直沉迷于时间流逝的和世俗的干扰。
爱,的确,似乎是一个更恰当的比喻什么是演讲者真正寻求比中国任何jar。再次记住爱,他听到树叶的孩子的笑声,笑声,玫瑰花园,但失去了,就像华兹华斯的祝福海岸”颂歌不朽的暗示,“不会超过下一个瞬间的感觉。结论“燔诺顿,”有人可能几乎就去说爱正是“燔诺顿”的演讲,或者应该是,寻求。他仍有很长的路要走,however-virtually结束的四个四重奏关闭通道的“小吉丁”然后就应当为自己发现。
现在,他只能哀叹“悲伤浪费时间/伸展之前和之后。“时间过去和未来都结束在现在,它可能,正如“燔诺顿”关闭,演讲者不超过满圆,似乎。然而,完整的循环本身可能是进步,是诗人的“圣灰星期三”知道。信号的工作,出版于1930年,艾略特的发言人提升旋转楼梯,所以,尽管他在vista临到一个窗口打开,他已经看到,它仍然是被飞机从更高的视角。
同样,“燔诺顿”似乎是做,已经完成了,只不过是盘旋一样揣摩的时间和那些棘手的坐标空间和人的关系,但这只是如果我们判断诗歌表达的命题和结论。也就是说,如果“燔诺顿”的诗歌被视为一个散文的论点,它类似,通过这首诗的关闭艾略特似乎并没有扩展主题参与的条款,只有——重申,好几次。
如果诗意的语句“燔诺顿”是判断的音乐模式,另一方面,一个主题不仅仅是先进的,但扩大经反复变化,然后“燔诺顿”是远远超过反复刺穿了黑暗中那些终极奥秘时至由时间和永恒。而是逐渐扩大的富有想象力的手段这些神秘可以表达和可视化的角度来看一个人的经验,在这种情况下,这首诗的演说家。那样,“燔诺顿”结合音乐、诗歌,而且,真正意义上的的意义,哲学,从而为剩余的设定基调四个四重奏跟随。哲学是爱智慧,智慧,议长正在寻求“燔诺顿”。
东科克
已经建立了,艾略特在使用其他的组织原则四个四重奏除了主要的诗歌的音乐相似之处。其中最突出的其他原则指导诗歌的组成、结构、和主题区分强调的四个elements-air,土,水,fire-accomplished通过识别的四个诗歌的四个。中的每个四重奏设置,如果不是受,一个特定的,实际的语言环境有关联的诗人,传记性质的或亲密的私人性质。
例如,尽可能“燔诺顿”似乎反映了地球的元素,因为诗歌强调那些时刻演讲者多少渴望花自由渴望的玫瑰花园,这是一个关键的司空见惯的诗歌“燔诺顿,强迫性的哲学抽象的兴趣和形而上学的关于时间和经验推测,实际上关注的气元素,这就是这样深,常常无果而终的或无意义的想法是由光说爱。作为一个语言环境,与此同时,除了已知的艾略特黑尔的访问和艾米丽很近,他创作的诗歌“燔诺顿,”烧诺顿不是另有特别值得注意。的确,其唯一宣称任何持久的名声都是事实数据尤其是在艾略特的主要作品之一。
下一首诗的语言环境一起构成的序列四个四重奏东科克,“与燔诺顿共享一些相同的特征。格洛斯特郡的一个小村庄在英格兰西南部,东科克是一个足够愉快的地方值得注意的,否则不会超过几十个同样愉快的和在英国乡村风景如画的场所,如果不是,也取得了伟大的文学名人,艾略特的第二的焦点四个四重奏。与燔诺顿,然而,一个语言环境,只有特定的但仍随意联想到诗人的生命,东科克,通过鲜明的对比,与艾略特本人一般但不可磨灭的联系。从这个村子,安德鲁•艾略特的创始人美国诗人的家族的分支,留给英格兰的一个新大陆殖民地,特别是马萨诸塞州,在16世纪中叶。东科克,换句话说,埃利奥特的祖籍。
第一部分
“在我的开始是我的结束,”演讲者吟诵“东科克”打开,接受更全面含义的词的村庄对诗人的特殊意义。这些话,逆转,玛丽斯图亚特的座右铭。玛丽,苏格兰女王的恶棍和受害者在宗教动荡,英国人撕裂在亨利八世断绝所有关系在1533年罗马天主教教廷的权威。天主教与亨利的女儿伊丽莎白,玛丽设计的座右铭在她1568年监禁。她在1587年以叛国罪被处死。
除此之外连接16和17世纪晚期英国宗教,社会和政治历史,座右铭的言语有几个自己的意义对艾略特的直接目的。首先,一旦被引入诗歌,这个想法继续作为不频繁的哲学在剩余的序列。如果没有别的,它提供了一个方便的手段,生动地总结关于时间的哲学沉思,记忆,和死亡率,渗透“燔诺顿的诗句。“认为严格本身而言,诗歌的座右铭提供自己的锚经常似乎溜走的边缘模糊的倒影。
认为人的死亡是包含在一个人的出生,目标的愿望,当然,不是一个独特的新。类似的想法是拥抱永恒的形象一圈或环,或一条蛇吞噬自己。分担的悖论,符合一个概念性的策略已经引入“燔诺顿,”,每一个思想和感觉带到熊似乎伴随着自己的必要的和矛盾的相反。当然有同样的效果认为可以找到死的开始。“结束”有一个容易辨别的双重意义。它可以是一个人的结束的终止点,但它也可以显示一个的目的或目标。正如诗人已经警告他的读者在“燔诺顿:“话说衰减的结论不精确。应该是难怪“东科克,”通过打开益智悖论,始于一个生动的提醒的多么真实。引起词义通常他们提供它,似乎。
最后,还有讽刺如果不是激烈的矛盾,也在这一事实与玛丽,相关的宗教冲突的“破烂的阿拉斯”的口号,只是另一个,前一章的宗教争论和迫害,继续瘟疫英格兰到17世纪。安德鲁•艾略特是不同的宗教党派的罗马天主教被玛丽,练习自己编号的反对者之间的时间毫无疑问所谓教会由国王。一般认为,然而,正是出于宗教原因,安德鲁•艾略特离开东科克允许他遥远的继承人,诗人t.s.艾略特,出生在圣路易斯,密苏里州。事实上,“在我的开始是我的结束。从这里开始,诗人在说话的口气。这里诗人的回报,也不妨说。每一个开始都是结束,他很快就会注意到,每结束一个开端。
这个开口的部分“东科克”显然也代表地球的元素,“重要的土壤,”诗人所说,万物的春天,他们回来。如果“燔诺顿,”然后,担心自己随着时间的概念,作为一种哲学构建的思想,“东科克”关注代时间。时间测量和计算的方法生产收获和出生、婚姻和死亡的那些植物和收获丰收,谁是最终栽在无数国家教堂墓园,回忆的到达寒冷的手指紫杉树的第四部分“燔诺顿。“交配,这是宇宙人类的出生和死亡,《理发师陶德》的要义在“施威尼阿冈尼司帝斯,”艾略特夭折的诗歌戏剧。艾略特使这些过程显得单调乏味,但从他们的循环更新的仪式,诗人/扬声器的肉,像所有的肉,弹簧。新出现的碎屑过去然后返回。
作为演讲者漫步莱茵在这个国家的一个小村庄,他是自己的,他的根是种植在地球周围,本身复杂的和那些在他之前,他想象一个夏天午夜在一个开放的领域,管道和一个鼓,一堆篝火,和他的祖先跳舞。archaic-sounding英语通道突然打破的不仅仅是艾略特的方式纪念这一时刻属于安德鲁·艾略特和他的祖宗的时候会一直在那里。这句话来自一个16世纪的工作由另一个艾略特的祖先,总督托马斯·埃利奥特先生的书,在艾略特的通道选择,埃利奥特舞蹈比作婚姻,婚姻一个舞蹈,男人和女人的加入进一步传播的生活。阅读这篇文章,读者可以注意到仍然点“燔诺顿,”的舞蹈。现在跳舞,然而,让时间随着季节和他们的需求,挤奶的“时间和收获/耦合的时候男人和女人/和野兽。”这样的愿景是挑衅和引人注目的呼应是权力欲望和需求驱动整个自然界的生物必要性。有趣的是,演讲者只有观察这一幕和评论,他似乎没有什么渴望加入或找到自己的位置。但他也不能否认的,也不会跳舞,自己的肉,而进一步出现质疑和孤立的意识主导“燔诺顿。”
然后黎明的到来,“热量和沉默”的新的一天。如果这预示着运动回到那些地方和不满的时候,其中一个是被一件分心,不过,有新知识明确暗示说话者的祖先的生活最终没有什么不同。这样的午夜狂欢后,必须始终有显眼的沉闷的平凡的世界,他自己的要求,喜欢自然的,是无情的。现在的观点是,演讲者知道,舞蹈的本质及其部队,尽管笼罩在黑暗中锻炼自己的正在进行的奥秘,构成城市景观的零天,“我在这里或那里,或其他地方。在我开始。”
第二部分
序列是一个不断发展的结构性方法也暗示的座右铭。这是显而易见的第二部分“东科克”与抒情的通道打开,符合的第二部分“燔诺顿”开了。同样的四个诗组成四个四重奏作为序列的变化在每个特定的主题将被赋予了不同的成功诗歌,所以将每首诗的每个部分的方式制定和遵循一个共同的模式构建,但在某种程度上是,当然,每首诗所特有的。这个中国箱包的方法是,从本质上讲,立方这样的音乐内涵构建原则几乎棱镜效应,元素从一个诗不仅像但反射和折射坐标从其他三个部分。结果是,尽管诗歌,喜欢音乐,是一个线性艺术,四重奏法案彼此好像同时整体。“在我的开始是我的结束。”
抒情通道截面的两个“东科克”介绍,作为其在“燔诺顿”早些时候,从主题的角度最诗意的坐标,这里假设诗意的手段,在流行的意义上,少的现实。在这个意义上的术语,下面17行从单词开始,“是11月下旬做什么,”仍然难以淡化物质或美,使读者新鲜的更加平淡无奇的段落的第一部分“东科克”很难想象这17行,一样美丽,仅仅是一个设置在诗人的部分。但设置他们确实是,不过什么目的,或者结束,留给读者思考。那么,在第二部分的前17行“东科克”诗人/扬声器缪斯万物而辽阔地诗意的术语如何走向“毁灭性的火灾/烧伤前的冰帽。“诗意的通道是合适的,未来努力的第一节长反思那些前代已经在地球的盖子,如谚语说的那样。
一段结束,然而,诗人,因为他可能被视为演讲者,步骤的置评,消极,诗意的文章,刚刚发生的。“这是把它的一种方式,”他告诉他的读者,然后他批评其“破损的诗意的时尚”,称其“迂回的,”也就是说,冗长和迂回的。这就是诗歌的风格,事实上,已经风靡全球,在摆脱当19世纪早期英国诗人威廉·华兹华斯批评这近一个半世纪前。华兹华斯则批评他在散文前言收集抒情诗集,不是诗,当然不是欺骗他的读者接受后立即诗歌是他自己的主意,然后打开它背叛了读者的信任,视一切为在那里做太多了,垃圾。
设置,然后,但是为什么走出性能通过揭示它的性能?如果一切改变,如果他们只去,如果是注定,没有什么会永远持续下去,这是一个诗人的表现的一部分,他与他的读者的信任来提醒他们,似乎提供了粗鲁,即使这提醒,在有限但冗长的清单上的物品不上诗的东西,肯定包括所有的传球方式,包括诗人的。诗人曾告诉他的读者在最后第五部分从“燔诺顿”字衰变不精确现在告诉他们,诗意的时尚不仅改变,而且变得过时。
艾略特也不是说什么新来的告诉他的读者,即使所有的人类言语交际的最高形式,诗歌,可以变得陈腐的,也必须读者想象,艾略特正试图吓了一跳。然而,艾略特可能不是第一位诗人认为关于词的局限性和衰落时髦的诗,很少有一个诗人说这关于单词和一首诗,他是自己写,在这个诗,他是写作。从而加剧这否则司空见惯,艾略特让他的观点:没有摆脱所有的人类努力的衰退,甚至在传说中的持久艺术的领域。然而这不是本身这一点,当然。“诗歌”,读者几乎就像学习不久,“无关紧要。”也不应该。相反,它是“不可容忍的摔跤/用文字和意义”问题,不仅引人入胜的诗人,其他思考,感觉那么还有人类——努力理解,来理解,是有意义的。
难怪,演讲者不愿意“听/智慧的老人,而是他们的愚蠢,“因为毕竟已经说了,该做的也做了,”[w] e只有迷梦/的,欺骗,再也不能伤害。“我们的想法是,可以肯定的是,一个合适的一个,尽管它可能揭穿谎言的前提,它试图建立:没有话语,没有“智慧”,是人类,不是时间,被认为是那些成功发表人的愚蠢。所有事情经过,但没有一个人类智慧一样快,除非它是生活的乐趣。“房子都是大海。/ /舞者都是山上。”
第三部分
之间的相似之处的结构“东科克”和前面的四方,“燔诺顿,”继续第三部分“东科克。”在“燔诺顿,”演讲者把个人从沉思的愿望理想的代表他在玫瑰花园和中国jar的寂静狂热和分散的考虑现代城市居民的生活节奏被那些集体空虚的而且毫无意义的时刻,因为他们急于来回地铁。
科克在“东”,同样,演讲者转离他沉思的蹂躏的时间在个人和他们的欢乐和痛苦都考虑这些自然力量的破坏以及所有的世俗权力和荣耀,击败强大而强大,妄自尊大的目标就像那些温顺和谦卑。在相同的黑暗的空缺,发现“船长,商人银行家、杰出的文人,“甚至慷慨和它们之间的区别“所有进入黑暗。”
虽然图像是庄重的,这些世俗的人不是本身描绘成坏人,任何超过成功的和世俗的主Claverton艾略特的最后一个重要的工作,诗歌戏剧的元老,将被描述成一个坏人,只有一个无视。然而,这些都是个人世界荣誉和赞赏,抛开它们,就像在一些模糊的希望并不是每个人都和屈服于强烈的虚无,一切都是时间的过去。演讲者的观点是,熙熙攘攘的,什么是重要的对我们靠近时似乎有相同的重要性非人力的巨大的宇宙,很容易被分散,忘记那可怕的和持续的真理,没有人,没有什么生存很长时间。
介绍的图像现在不是地铁上的乘客之一,但在昏暗的剧场观众:“我对我的灵魂说,还是,让黑暗临到你/神的黑暗。“不祥的视图的生活这样一个请求所暗示的,它几乎是不现实的,舞台布景,的确是“滚走了。”,然后,突然,图像是一种被再次“地下火车,在管,“站之间停止,每一个面对后面有一个“精神空虚”,“只有越来越恐怖的思考。”
隐喻是确定和准确,说明时侵入的空虚生活计划的干扰——下一个场景,下一站在突然之间不完全像预期的那样,释放瞬间从分心,一个是独自留在一个终极黑暗而不受任何内在的支持或资源来拜访。我们只能等待,没有的三个基本道德信仰,希望,和慈善机构,因为他们也都包含在等待。这是哲学家所谓存在无效时没有支撑无人值守的自我。但是而不是沉溺于这样的绝望,艾略特的发言人接受而不是空虚的拥抱它的本质本身作为一个精神状态,拥抱一个恐惧的虚无。
在神秘的实践这个过程称为通过negativa或消极的方式。艾略特借批发从十字架的圣约翰,16世纪的西班牙天主教神秘的精神工作纪律艾略特已经一半的题词,介绍“施威尼阿冈尼司帝斯。“这是另一个黑暗的工作探讨了边缘的几乎让人难以承受。在“东科克,”然而,现在认识到矛盾,为我们可怜的愚昧的人类,启蒙来自拥抱黑暗,吞噬我们所有人在任何情况下,演讲者发现自由投降,在否定和成就感。因此,“黑暗应当光明,寂静跳舞。”
在这个节骨眼上诗歌结合的矛盾的中心“燔诺顿”——静止是运动的矛盾的中心“东科克”——黑暗,灵魂的,就是光。如果是在悖论,而不是老年智慧来了,演讲者现在重复一连串的矛盾的道德和精神的姿势几乎逐字取自圣约翰的十字架太卡梅尔的提升。消极的方式,他支持有实用智慧,一旦建议读讽刺的精神真理。如果一个人想要的一切,没有什么欲望。如果一个人想实现一切,一事无成。一旦抓住了这个想法,很难失败的观点同样困难,然而,付诸实践:人希望越少,更多的一个人。
手中的艾略特的发言人,与此同时,同样的建议可能会压倒读者已经有点被冲击的悖论和矛盾并置和明显的推论,经常描述他的诗,当然的诗四个四重奏毫无疑问这个特定的通道。但演讲者软化心灵的打击有点拽读者在文本和追求使他知识渊博的共犯决议,即使这分辨率呈现拼图。直接寻址读者,演讲者突然说:“你说我重复/我先前说过的东西。。/我再说一遍吗?“当然,读者说绝对不但是仍然是这样大胆的文本和在纸上直接地址。的“你”是教育的方式剥夺了更紧密相连的,读者可通过演讲者的免费使用这样的一个非正式的方式解决在一个非常正式,会扰乱。
第四部分
自相矛盾的思维方式的直接接触,通过negativa需要在第四节的变位听起来特别合理。“受伤的外科医生”是一个恰当的矛盾,physician-heal-thyself学校的道德见解。一切,当然,包含它的反面,所以,电话。“同情”是“锋利”、“健康”是“疾病。”“要恢复,我们的病必须增长更糟。“所有这些事情听起来不可能从物理的角度严格物质宇宙,当然,真正深刻地从精神的角度关注永恒。从这一角度来看,肉体的死亡确实是灵魂的诞生,和黑暗是光,而光这是黑暗之源,等等。
“烧诺顿”和在原始模型中,浪费土地,第四部分是最短的,收集和总结形成了鲜明的比喻来说,迄今为止已经到来之前,从而准备这首诗的读者决议。如果也在“燔诺顿,”然而,第四部分似乎调用父神的仍然将世界,第四部分“东科克”显然调用神的儿子的形象“血淋淋的肉”,“我们唯一的食物,”和它总结回顾了圣体的盛宴:”。[我]n尽管,我们称之为周五好。”
认为基督被钉在十字架上的日子叫做好星期五,因为带来的好处,基督徒相信耶稣基督的牺牲全人类帽整个运动向矛盾与基督教的终极矛盾resolution-aside,也许,从亚当的罪的罪过,引发人类的状态开始下滑。符合包含但不仅认为一切自己的相反,亚当被描绘成“毁了百万富翁”的错误吃禁果,然后导致他驱逐出伊甸园最终具有讽刺意味的是,矛盾的是“赋予(ing)”这个医院/临终关怀称为地球,所有出生只有死。
第五部分
如果圣约翰十字架为第三部分提供的文本的“东科克,”还有的鬼魂等英国玄学派诗人约翰·多恩和安德鲁·马维尔的第四节中,以其奢华的自负,或隐喻性的比较。的第五个也是最后一个部分“东科克,”艾略特承认这些债务通过他的发言人缪斯的困难实现有效的创造。
在怎么强调都不为过,与其说诗人的步进的角色的角色的评论诗歌的过程中,他会定期在整个四重奏,并不是一个分散注意力的或腼腆的设备但是不可或缺的主题和结构组件的总工作及其效果。如果单个注意正在发生,毕竟,那就是从任何角度,有一个巨大的徒劳的在所有人类行为。虽然读者可能希望通过暗示只有half-given迄今为止,徒劳最终会解决自身转变为一个更辽阔地花在地球上的生命充满希望的远景,这很有道理还是诗人不会免除自己的特定种类的活动,诗歌的构成,从普遍意义上的行动的徒劳。
诗人自己,然后,超过任何议长甚至诗人/演讲者,似乎是解决他的读者再次直接的第五部分“东科克”开始,地址他们不是作为读者,而是作为,如果他们是老朋友和他共享许多过去的时刻。诗人以来问题恰好是托马斯·斯特恩斯·艾略特,当然最有名的英语语言一代诗人,他和他的读者也的确,开发了一种特殊关系彼此在四分之一世纪,他已出版。他们已经与他共享,“[t] wenty年很大程度上浪费了”之间的第二次世界大战结束于11月11日,1918年9月1日,第二次世界大战的爆发,1939年纳粹入侵波兰。
结束时,他已经“燔诺顿,”哀叹悲伤浪费了很多年伸展之前和之后。现在,当他来到“东科克,”他的结论也许可以更好的解释为什么人想象,所有的人类行为都是徒劳的应该为浪费时间。自相矛盾的是,这可能是因为他没有想到他是在浪费它可能认为,相反,他实现的事,就像那些队长的行业,而事实上他只是“标记时间。“在空闲时间追求最终的荒地,诗人的荒原现在有令人信服地告诉他的读者在“东科克。”“你进入黑暗,”他说道,第三部分的开放,和他不会说如果他不是那个意思。
的话,进入黑暗,一代一代的方式把它成为下一个过时的时尚,以及适用于一代也适用于个人。那么,这是不公平和不准确的说每首诗都不是一个“突袭口齿不清的/破旧的设备总是恶化,”和一个“只有更好的学习单词的事。/。。/人不再愿意说。”男人也曾向其生物祖先表示敬意的“东科克”现在只承认他们都是埋支付等于well-St对他的一些文学的祖先致敬。马维尔约翰•十字架的Donne-only承认他不能“希望/模仿”,没有更多的为每一个新一代的作家比”的恢复丢失的记忆/和发现,失去了一次又一次。“否则,”[t]他休息不是我们的生意。”
也许因为它的重点是过去的事情,“东科克”还没有一个非常愉快的经历。诗似乎很大程度上诗的哀歌,抱怨和后悔,所有的情绪,反思过去可以激励。“东科克”即将结束在一个充满希望的注意,然而。诗人曾驳回了智慧老人的愚昧(他自己会进入只有50年代初期,他在写东Coker)想象不同的命运为他自己和他的代借阿尔弗雷德•丁尼生的伟大的诗“尤利西斯”。
丁尼生的诗了荷马笔下的英雄《奥德赛》,回家一直在他的家乡岛上Ithaka在很长一段时间,他的精神已经成为不宁回到大海的承诺高冒险和知识的新的土地和人民。丁尼生自己可以借一个页面从尤利西斯,但丁描述地狱,作为领导者的激情对知识带来了灾难对自己和他的水手,一个段落,艾略特自己提到的最早版本的荒地。尽可能的问题是消极的,暗指但丁可能使他的描述,丁尼生的《尤利西斯》最常引用的一个例子,永不言败的敏感性被认为代表维多利亚时代的英国,尤其是他劝告他的水手,”为时不晚,寻到一个崭新的世界,“他们不应该“锈虚应,”,他们应该“努力探索,去发现,但不要屈服。”
郁闷的心情后的其余大部分“东科克,”艾略特似乎呼应这些情绪在四方的接近他谈到支出“一生燃烧在每个时刻,”的“现在不再重要的时候,”为“[o] ld的男人,”他总结道,“应该是探险家”必须是“还,还在动。”,而不是他的水手,在丁尼生的《尤利西斯》中,艾略特的发言人/诗人所有那些“没有纪律的队伍情绪”处理。但是他们必须处理,尤其是一个别无选择,除非它是生长在一生的死亡世界的无意义的重复体现在地铁乘客。仍然,还在动,明显的矛盾,并不是那么困难的一项任务来完成,然而,尽管它可能需要超过一个典型的测量的自律。作为一个实用的情绪,它可能是最好的表达了一个拉丁标签,艾略特从他的青年的朋友,美国诗人庞德,作为自己的座右铭在自己的高级年:别说话等的脸。松散的翻译,它劝告一闭嘴,开始工作。
干搜救”这个名字的意义“干搜救”方便没细说,艾略特是一个介绍性的括号之后的第三的称号四个四重奏。在这里,他告诉好奇的读者,这首诗的同名,干燥的搜救,是一个“小群岩石,“三事实上,马萨诸塞州科德角(Cape安,东北海岸。法国的名字可能是腐败les trois萨特,或“三个野蛮人”,他继续解释,“搜救”应该明显押韵“减轻了。”作为一个额外的信息,艾略特总结道,呻吟者是一个吹口哨浮标。
即将到来的诗人之一,20世纪,艾略特似乎是超出他的能力来阻挠的野心和偷雷声学者或教师可能倾向于揭示这些相对模糊的信息自己感兴趣的读者或诗的学生为了炫耀地理知识的掌握。琐事,但对艾略特,干搜救回响尽可能多的个人意义这些同样模糊的地名,烧焦的诺顿和东科克。是不公平,认为艾略特是故意试图混淆或误导通过确定干搜救,小心翼翼地,特别是当他没有去接近问题的识别不模糊燔科克诺顿或东。就好像他想确定没有错把特别干燥的搜救,他已经在心里。
第一部分
更加理性,那么,作为诗歌文本开始,艾略特可能会令读者措手不及不过发生了关于河流后就详细地提到他的批注海上位置。似乎是失去了如果一个人有一个击败了艾略特的时候,有这样的照顾批注,然后似乎开始抢占自己的诗,认为,虽然他确实“不了解神,”演讲者倾向于“认为河/布朗是一个强大的神。“风,有人可能会问,呼应了紧张和糊里糊涂的夫人“一盘棋,”艾略特的第二部分浪费土地。在这首诗几乎是一样的《爱丽丝梦游仙境》术语中,一个可能的答案,艾略特时尚,一切,什么都没有。
毕竟,有明显的河流和大海之间的联系,那就是他们都有与水和大自然的周期。由河流流向大海,不断补充,这些河流由内陆降雨,这本身就是海水被太阳蒸发然后压缩回雨在高层大气中。每个男生和女生学这个循环的一般科学在文法学校,艾略特自己也会在自己的童年。
那么,它一样好奇,最后,启蒙的河艾略特说的说的“托儿所的卧室”和Whitmanesque细节,如“天井”,“葡萄秋天的桌子上,”,光的圆铸“冬天煤气灯,”就像艾略特回忆起自己的童年在他的出生地度过了在1890年代,美国最著名的河流之一的城市,圣路易斯,密苏里州,位于美国的银行最著名的河流,密西西比河。
进一步知道,干搜救也有一个强大的协会与诗人的童年,打开一扇门诗人/扬声器的过去,就像前两个部分四个四重奏、“燔诺顿”和“东科克”也,以其各自的方式。干搜救有些安角的最远的提示,在Rockport,本身容易航行或驾驶距离内的格洛斯特的东部,埃利奥特,许多季节在租来的住宿度假后,自己奢华的避暑别墅建于1896年,诗人只是七上八。作为一个男孩,那么,夏季航行了新英格兰的大西洋海岸,艾略特将知道大海的帆船的节奏安角,来知道在这个过程中干燥和海上搜救和其他地标标志、浮标和灯塔熄灭指导水手一样他会知道每天的背景形成的河流流量的生活他成长的城市。
“河,大海是我们的一切,”他可以诚实地观察,保持所有这些许多隐喻的参考点,河的时候,大海永远完好无损,而不以任何方式减少进口,声明自己的个人历史。作为一个男孩,他成为熟悉河和sea-how他们可以为我们服务,甚至似乎驯服,然后在瞬间把我们人类宇宙。河和海底生物尤其是sea-Eliot发现他挣扎的完美代表所以很难找到在前两个四重奏:现实,不是我们的现实,但这是不真实的。,诗人用隐喻的角度可以保持它假装不知道它在任何实际的方式,从而使大海的“干搜救,”元素,毕竟,是水,那难以捉摸的永恒的完美象征时间过去,时间,和时间未来相遇,打成一片,成为无法区分。
大海使自己的时间,虽然个人可以知道其表面电流和危险,没有人能知道它的深度或完全舒适或附近。从其深度”扔了我们的损失。”“撕裂塞纳河,/ lobsterpot粉碎,破碎的桨”每个讲述一个故事,但只有片段的一个整体,永远不可能知道。大海有很多声音,“没有一个人的声音,虽然可能试图教化他们“嚎叫”和“yelp”和“抱怨”,或呻吟者和响铃浮标警告水手。
作为它的大规模膨胀升力和那些的铃声,这是真的,也“时间不是我们的时间,“时间”[o] ld的时间比天文钟,老/比时间统计的焦虑担心的女人。艾略特描述了“这是海海人认识她,现实这两个小矮人,持久存在,验证自己的,比黑暗更近一步星际空间的“东科克”但同时不陌生和熟悉。是时候“[b]只午夜和黎明,当过去的都是欺骗。“是时候”,从一开始,“保存在自己的液体不变,永远不对人类理解,但现在与我们,”朗[c] /铃。”
第二部分
的第二部分“干搜救”打开时,读者已经被这首诗的第一部分将进入一个完全不同的参照系的城市居民知道每天。的基础,在整个模式,新兴诗歌在“燔诺顿”和“东科克,”读者习惯于期待第二部分是抒情,一个似乎提取的质量第一的意思,但那可能是通过一个几乎平淡的评论,削弱了抒情的段落和见解哀叹诗歌的极限,实际上,言论本身。应该已经注意到现在,然而,这实际上是什么挑战这样的评论是ego-constructed自我经验的价值。简单来说,经验有限的观点来看,这是任何一个人的经历是什么,是非常有限的价值。
因为它本质上是不可知的,然而,大海讽刺了诗人和读者,更少的机会关注经验有限,即使它仍然是有些限制一个人可以知道。以艾略特推出的抒情段落形式的第二部分“干搜救”,它更多的是一个扩展的挽歌,忧郁的海简陋,评论,正如总是跟随在这个例子中是更少的批评和更多的背书的见解的诗歌了。这可能是一个可喜的变化的退化视图诗意的冲动,议长“燔诺顿”和“东科克”可能沉溺于几乎有点太随意,仿佛连诗人怀疑诗歌的功效,但这里给出的解药在“干搜救”需要自己的价格从读者通过绘画,总的来说,没有更多的美好总人类经验的照片。
演讲者的“有结束的地方”,其回声以利亚的“耶和华阿,求你多久,多久,“开始第二部分与一些最令人难堪地黯淡的艾略特的诗,谁能似乎很熟悉人类经验的阴暗面,写。这里没有老式punning-as如果,例如,他只是可爱,他可能是在他年轻时,只问,广阔的大海可能立即请明确。图像的“无声的哭泣”、“沉默的枯萎,“漂浮的残骸,跟随接二连三,结束的注意“灾难性的报喜,”本身同时让读者记住基督的生命和激情;他的母亲玛利亚的痛苦,他的心会被悲伤像一把刀刺穿;最后一个单词说的仅仅是mortals-that他或她已经死亡。在回答自己的问题,发言人指出,“[t]这是没有结束,但是,“直到有一是准备,最后,唯一的选择:“放弃”。
不久,在第三部分中,演讲者将谈到印度武士英雄阿诸那和克里希纳的建议给他准备战斗。在通过,艾略特可能更好的澄清正是他意味着什么,所以不加掩饰地大胆的指示。现在,然而,诗歌继续辞职但不是诉苦验收中表达什么本质上是一个修改六节诗,其中6个6行节押韵而不是6个词是随机混合,六节诗的标准模式,但在一个固定的模式六个关闭押韵:境况不佳的,业主,-tionless,表示动作,能够和国家。
再次,读者不应该吃得太饱。艾略特介绍这个复杂的押韵格式不炫耀他的技能作为一个诗人,但重申了音乐的想法,表达了整个四个四重奏只有通过测量模式,有价值的意义。从一开始,烧诺顿,诗人所说的模式。现在他开始创建自己的无形的混沌海的盲目的运动和不断的时刻。“漂流船与缓慢泄漏”,“渔民航行/。雾的老者”、“永远援助,”和“枯萎的花朵的枯萎”是宇宙的所有文字标记的衰变和失败,以及形象的象征生命的变迁,它的欢乐和痛苦,膨胀和下降,所有向一个结束。从一个角度来看,这是死亡,我们的骨头的神祈祷,因为他们只是凡人,判处物质宇宙的命运。从另一个角度来看,然而,在一个极端,有“[o]只是很难,几乎prayable /祈祷一个报喜。“最初的大写字母告诉读者,现在,六节诗的结尾,那灾难性的可能性报喜的运动可能会打开一个方法,和唯一的方式:向报喜的化身。
六节诗结束后,其模式的结论,演讲者的评论诗歌开始。刚刚完成一个序列的模式,他若有所思地说,“作为一个老”(他只有“过去另一个模式,不再是纯粹的序列”,也就是一个进度从头到尾。当如果是这样看的话,好像生活的故事开始,中间,和结束时,就会“否认过去的一种手段,”如果只是在一个永久的存在是一个持续的目标。显然,诗人,在考虑时间,现在已经意识到,这样一个线性的时间让生活没有任何获得意义。相反,通过生活的路上没有任何考虑的发展它的意义,因为它通过以一个人的完全缺失的意思,而“意思恢复方法的经验,”但是“超越任何意义/我们可以分配给幸福。”
这个想法是比它看起来的那么复杂乍一看:经验记得是彩色的知道特定的经验应该是什么,所以不可以,在它真正的回忆,奇异。“为自己的过去,”发言人解释说,“是由行动的水流”,这是,,小说是由每个人的模仿别人的经历——“但痛苦住。”
演讲者结束的第二部分“干燥的搜救,”然后,开幕式的彩排节及其反思大内河和演讲者的海域安角/诗人被称为一个男孩。这里是“粗糙的岩石不安分的水,“干搜救。“波洗,雾隐藏它,“但像雪莱的明星当白天天空是蓝色的,石头仍然存在,“总是一个航线标识/躺的课程。”
换句话说,一个人必须有更多比一个人听到彩色的记忆和阅读,否则,别人的记忆;一个人必须有自己的永久和固定,奠定一个人的课程,来衡量一个人的进步。莎士比亚在他的十四行诗,爱一个“固定的标志。“议长四个四重奏早些时候曾观察到,在关闭“燔诺顿,”,“[l]林里本身是静止的,”很可能走向相同的结论,但他还没有到达那里。
第三部分
如果生活不仅只有一段未知的但没有标记的海洋,然后不了了之,没有一个地方,但失去了在同一毫无特色的表面被忽视的经验。“我有时怀疑克里希纳不是这个意思,”演讲者所观察到的,拿起线程的第二部分的第三部分“干搜救”开始。演讲者的声音,好像他一直在大声的行为观察。奇迹,也就是说,如果所有方法一样,向上向下,向前,呼应的Herakleitean片段之一提供四个四重奏引文。
是一样的同时,他思考,所以之前和之后的感觉,成功与失败,进步和衰落,都是幻想决定没有什么比仅仅是一个更真实的观点吗?如果有的话,是什么观点,将保存一个固定在车轮和蠕动永远吗?或者,这还是把世界的吗?如果演讲者明白人,他知道“时间就是没有治疗者;病人不再是这里。“或者,正如他在诗中只有时刻之前,方法的意义不会恢复它可以“以任何方式分配(ed)幸福。”一位必须有意义,首先,或者至少,像那些岩石,在眼前。
在前面两个四重奏,第三部分最终已经读者进地铁,象征现代都市空虚和千篇一律的固定世界人类的商业活动在其自我界定的铺上碎石和召集”方式。“现在地铁,它可以是任何火车,就不是一种通过时间和空间,不可避免的连续体,其中包含我们所有人,或者至少似乎。随着火车,乘客们改变,详细事实上,但实际上,这样:“你不是同样的人离开了那个车站/或谁会到达终点站。”
再次,不是神秘的见解但字面真理,然而,交通方式转移到海洋船现在,演讲者知道每位旅客认为他会到他那里时,而演讲者知道每一个瞬间都是一个的到来,一个新的开始,一个新的结束。因此,他可以相当自信地断言,没有一个乘客会觉得如何”“过去完成时”或“未来就在我们眼前。”然而,同样如此,即使我们每个人旅行,表面上静止,没有什么比地球或多或少。因此,他可以敦促所有认为,“‘票价向前。”,因为这是我们所有人的方向,未来,是否会有一个不信,知道与否。
因此来了,建议我们所有人,这句话由主奎师那和阿诸那,阿诸那,在战场上,问他应该这样认为,他可能胜利。“思考我,”克里希纳告诫他的话,教学是一个变成了一个“不管球/一个人的思想可能是意图[在]/死亡。”阿诸那应该在克里希纳票价,然后他不用担心他如何,是否,在战斗中,他表现好或者生病,因为在生或死他和克里希纳将是,是谁的。那么,演讲者,年底的第二部分“干燥的搜救,”警告,我们每个人都必须有“航线标识/打下课程”现在是能够扩展隐喻,造福所有通过永恒“旅行者”:“也不是很好,但是票价,航海者,“因为那是时间的方向会我们是否或不是。
第四部分
任何的读者四个四重奏,即使是一般熟悉文学现代主义的故意变幻莫测,有点熟悉主题运动向前发展四个四重奏迄今为止,不过可能有他们的头旋转的时候他们开始的第四部分“干燥的搜救,只不过这开场可以演讲者解决玛丽,耶稣基督的母亲。从一个角度看,这应该不足为奇。不仅只是早些时候被直接引用通告,当天使加布里埃尔告诉玛丽,耶稣已经奇迹般地在她的子宫里形成,但诗歌之前已经提到他和父亲。
艾略特会有充分的理由认为,他的读者将会意识到的针对第一个基督教的三位一体,父神,在第四部分“燔诺顿。“还有更含蓄地暗示基督,三位一体的第二个人,在四个部分中引用耶稣受难日”东科克。“逻辑表明,圣灵,第三人,将出现在“干燥的搜救,“第三四方。然而,圣灵将实际上被调用的鸽子”小吉丁”,第四个四方,其符号和元素,火,更符合圣灵的想法,经常处于一种燃烧的舌头以及。
同时,圣母玛利亚的其他教派在基督教礼拜仪式和祈祷祝福母亲和上帝的母亲,是适合干燥的搜救,“其符号和元素是水。水比其他任何的四个元素体现女性和母性,特别是因为它的流体状态显示羊膜囊,装满水,人类胎儿在子宫里。更是如此,女性的月经周期与月亮的周期,协调海洋潮汐一样。艾略特希望读者认为玛丽特别符合她的母亲的传统角色是进一步强调在他的指她,不久,随着“Figlia▽陀figlio,”这意味着,从意大利,“你儿子的女儿。“明显的悖论占玛丽的人性而尊重她,同样,作为神的母亲。
诚然,然后,所有的迹象都指向玛丽的推定地none-too-sudden出现在第四部分“干搜救。“然而这外表可能,或许应该感到惊讶如果没有冲击的直接背景诗歌,因为它就在前面的引用,而不是基督教的印度教信仰通过奎师那和阿诸那。应该有这样一个断开的读者,然而,它可以在几个方面纠正,所有这些都将进一步阐明诗人的明显意图不仅通道的问题,为整个四个四重奏。虽然它可能不是显而易见的四个四重奏一直不断地趋向于犹太教和基督教的决议符合基本宗教价值观和传统信仰体系不仅是诗人,但更重要的是,文化的形成。
这不是进入一个冗长的讨论艾略特的最早的作品传统与个人才能(1919年)和后期指出对文化的定义(1948),但两个,为了强调重要性和艾略特的细微差别的地方之间的关系个人和他或她的独特的文化,也不是自己在这些问题上的立场迥异的一个最会从一个关于先天与后天的重要性在塑造一个人的价值观。可以这样说,至少在艾略特,这些价值观和信仰,当他们通知任何文学作品中,这么做不是为了灌输或劝诱改宗未来的读者,而是因为他们形成一个作者的实际生活经验的一部分。所以,当四个四重奏被描述为“基督教”,这应该不是教义或宗派分母,作为一个文化标志,正如一个可能描述的工作另一个穆斯林和印度教或佛教。出于同样的原因,然而,由于宗教和价值观带来系统的信念,这些信念也会出现在他们尝试着让其他人接受能力但在他们的方式提供一个基础的诗歌,诗歌,发现自己的坐标有效表达。
,例如,当“干搜救,像一首诗,说年底的第二部分“[t]他苦涩的苹果,咬苹果,“自从地区显然是再一次的河“干搜救”打开,一个读者是一种直译者可能会认为实际的碎片漂浮在水面上。然而,另一个读者可能认为马克吐温的哈克费恩和吉姆的经典《哈克贝利·费恩历险记》,也是密西西比河上的设置,一度,哈克和吉姆发誓再也不偷吃苦涩的柿子(“苦涩的苹果”)和坚持而不是只偷吃西瓜。读者精通犹太基督教文化的诗歌中,与此同时,怎能不认为苹果的夏娃给亚当和导致人类驱逐的花园,我们失去了天堂的玫瑰花园“燔诺顿”似乎敦促读者的意识。
即使女士是玛丽,那么,所有的原因已经指出,在这些诉讼地位“干搜救仍在继续,不过她的突然出现之后,读者已经服役一堆东方思维不能,但似乎不合时宜,或者更糟的是,人为的,除了一个重要的细节关于艾略特女士:女士的表现,他在心里是独一无二的海上区域及其传奇联想到大海,但更特别的格洛斯特的埃利奥特避暑别墅。
读过的人都拉迪亚德·吉卜林1897年的小说勇敢的船长葡萄牙-美国渔民鱼的暴风中北大西洋外银行,或者看过1937年的好莱坞经典电影版本的相同或2000年的电影完美风暴乔治·克鲁尼、知道大海的关系和格洛斯特的渔夫,它既是保护者的,为他们提供生活,和驱逐舰,在他们的生活。(据报道,多达10000个海上Gloucestermen死亡以来,第一个欧洲人定居在17世纪)。作为一个男孩,艾略特无疑会听到的故事在海上风暴,丢失的渔船和淹死的人,对于他们中的许多人干搜救是他们最后一次看到安海角海角的航标,因为他们表现向前向外银行作业渔场是他们最后一次航行。
许多这些渔民,尤其是来自那些相同的葡萄牙移民后定居在原来的英国移民,可能是罗马天主教堂的教友到今天站在格洛斯特镇的一座小山上,俯瞰着内心的港口,其高表面俯瞰下面的港口水域和许多渔船停泊在那里。观看的人来自同一个港口,教堂的结构是在一个著名的足够的海角对手高市政厅钟楼,唯一的其他杰出的具有里程碑意义的。这个教堂,圣母的好航行中,谁是专用的,不仅是格洛斯特的渔夫的教区,但艾略特会陪着天主教的教堂护士,一个年轻的爱尔兰妇女名叫安妮邓恩,周日质量在家族的夏季逗留。尚不清楚,诗人这个教堂当他演讲者讲话的女士“神社在海角,要求她“[p]雷对于所有那些在船上,”但它也不会被不合理的假定教堂或艾略特在想,如果没有,其他一些非常喜欢它,一个致力于那些生活在海上,所以他的死亡可能。
是诗人/扬声器的回忆文字干搜救的海马克第二部分结束时,让他的缪斯,开幕式上的第三,克利须那神的话说阿诸那可能意味着什么。第四节中,这位女士的可能性的神社在海角,有非常现实的联想干搜救和周围水域大大缩短了诗意的距离在三:克里希纳,夫人,干燥的搜救。
回忆,在每一个四重奏第四部分是最短的,本节也不例外,读者发现迅速的部分由演讲者的祈祷,定向到玛丽,对于那些在船上,他们的妻子和孩子,和那些已经灭绝了,因此不再能听到“大海的声音贝尔的/永恒的祈祷。“读者现在可以注意,开幕式的诗歌又兜了回来的第二部分“干搜救”结束的第四部分。就像大海的人造的声音和他们的同伴,大海yelp和大海哀号,第二部分的诗歌的启发,其听觉意象流出,然后进入沉思的第三,结束与一组可能的航标的形象文字生活。从隐喻的参考点,进一步思考在奎师那和阿诸那出现,与他们的禁令修复失明,当然,心灵和精神最永久的特性,而不是暂时的事情的时间和潮流,这是我们自己尽可能多的弦外之音。
那么,一是进一步敦促考虑,一个是表现不向前(或生病),但是,它应该遵循上诉基督教信仰的祝福母亲履行并完成的有意义的行动围绕仍然点,同时,干燥的搜救,铃声浮标,克利须那神,和基督的神性,显然不同程度,代表。显著差异,从说话者的角度,是否个人临到这人生启示,演讲者和阿诸那各以自己的方式做,或死亡,会淹死人,不能听到海贝尔的祈祷收费时间的推移,它的讽刺,在任何情况下。
第五部分
重点从一开始的四个四重奏,冥想开业时间的过去,现在,和未来时间在“燔诺顿,”个人的知识和精神追求没有通过,在诗中反复特征作为静止的点。随着“干搜救”进入到第五个也是最后一个部分,现在的读者可能已经注意到,出现了另一个模式给发展形式和字符序列。正如演讲者定期评论的话题在整个四重奏,模式本身必须出席,但并不明显。
第五部分打开,然后,和所有人类的各种方式的分类有技巧的未来,洞察其形状,“所有这些。通常/消遣和药物。“应该很快变得明显,就像“燔诺顿,“它强调感知当下,处理时间是诗人/扬声器的现在和“东科克”提到了艾略特的家庭英语根处理时间,是诗人/演讲者的过去,“干搜救”强调未来不确定性处理时间,在各种图像来自未知的广袤和深不可测,本身就是一种时间和永恒的,也就是说,永恒的。有更多地方原因未来应该在说话者的心中。因为主题是表现的不确定的前景展望未知的海域,确实有那种不确定性和“国家和困惑的痛苦”,“[m] en的好奇心搜索过去和未来”的战争,是在那一刻被发动的在欧洲和亚洲的艾略特诗歌写道。
“干搜救”是由在1940年和1941年初完成,而北大西洋的战斗正在进行。这个海军努力保持之间的至关重要的补给线北美和英国将继续在整个近6年,从9月1日,1939年,1945年5月,德国和英国之间的敌对行动一直持续,但它当时非常致命,艾略特创作这四方,其主题是大海。在海上冲突的高度,1941年5月,德国潜艇沉没300000吨联合航运,或者附近的10或更多的航海船只供应,每周。平原而言,死亡与毁灭在海上很可能更多的时候艾略特的写作比人类历史上的任何时期,而艾略特在第四部分提出了“干搜救”玛丽他的祈祷在海面上的危险,这些担忧的即时性,以及对未来的不确定性,不可能是远离他的思想。
关键是,人会想象,同样的心境在诗人的一部分也将适用对他的诗的第五个也是最后一个的组成部分,极具讽刺意味的是,当然,这些同样担忧的危险在海上会有牵挂演讲者,或其他任何人,对于这个问题,即使没有战争之后被发动的海水会有如果没有海除了时间之海。未来永远是一个不确定性,毕竟,除了那些“理解/永恒的交点/随着时间的推移,“但是,告诉读者,成为“一场占领”的圣人。
无论所有的意思是,读者将不得不等待小吉丁。是永恒的主题,或永恒,找出答案。现在,“[f]或大多数人来说,“只有横向地看到这样的时刻,一个“提示猜对了一半,。礼物一半理解“陷入”只有无人值守/时刻,[两]那一刻的时间。”演讲者非常神奇的时刻,一个“不可能的联盟/球体的存在”是实现和“过去和未来/征服,和和解,”化身。
这概念共鸣中央基督教的神秘是读者已经准备通过诗人的早些时候介绍到“玛丽的干搜救”和相关的报喜的奇迹,但是那样深刻的神秘和基督教信仰,艾略特并不认为这个暗示,这份礼物,在本质上是完全宗派,教义主张,而不是经验。否则他的诗歌在这一点上,向他的劳动在序列的构成诗歌,最终将成为四个四重奏将环空的人不是一个基督徒,或者同样的挑战,不认识基督教的信仰。毫无疑问,耶稣基督的化身正是演讲者当他化身提示和礼物”祈祷,遵守纪律,思想和行动”能使个体意识到“[t]他唯一的希望,否则绝望,”最后一句话,借用“小吉丁。”
这个想法不排除那些不基督教信仰,然而,由于演讲者定义化身没有任何神学的意义,但随着时间的推移,作为永恒的十字路口。在这种背景下,化身成为人类,正如基督是人类的终极,精神肉体,肉体精神,同样,“不可能的联盟[o] f球体的存在。“基督教的理想,当然,但如果基督教原则是正确的,那就是条件,所有的人类,精神永恒存在的人,或者是永恒的,是承认目前的概念,或随着时间的推移,十字路口。
,艾略特希望时间和世俗意义上的普及这样一个复杂深刻的灵性神秘进一步体现在他使用没有任何基督教圣人但印度教信仰的伟大的英雄,阿诸那,梵天的主要化身,克利须那神的范例演示,得出的结论与演讲者的引入的概念化身救赎的关键。克利须那神自己,以及他的禁令,阿诸那认为总是在他身上,也就是说,在永恒的,确认没有精神上熟练而言化身为印度教信仰的一篇文章。然后,“对于大多数人来说,这是目标,“不是为了实现化身,是给定的,礼物,而是理解人类状况的根本真理。
然而,当“干搜救”得出的结论是,演讲者已明确表示,实现这样一个理解在这个世界是“圣人的占领,”不是“我们大多数人。“如果理解这样一个事实必须是我们的目标,这仍然是一个目标”[n]曾经在这里实现“最,否则保持“只不败/因为我们已经在尝试。”演讲者,他已经明智地把自己的命运与“多数人”而不是圣人,恐怕他疏远他的读者,结束了希望他至少可以自己埋”[n]不太远从一棵紫杉,”也就是说,在神圣的地面,但原本普通的坟墓,他也可以滋养,像他之前东科克的祖先和所有其他的人都是him-Arjuna其中,不怀疑”的生活重要的土壤。”
小吉丁
虽然四个四重奏似乎是开车向表达或定义一种满足的状态,似乎很难到达那里,,也许,它应该。诗歌已明确表示,最终满足只能通过信仰,这本身就是不总是即将或者当它可以很容易地获得。如果没有别的,然后,可以欣赏诗歌,即使勉强,似乎是一个慷慨的诚实和正直的目的。有人可能会问,不过,与另一个表面上的扬声器荒凉的艾略特的诗,,如果没有,是否这样一个无所不包的生存绝望的死树会给避难所,即使这只是从本身。
事实上,如果读者的四个四重奏希望拥有圣经珍珠的价值成本不亚于一切,也许是艾略特的意图之前,把他的读者受到找到它。没有什么值得来得容易,毕竟,尤其是智慧。这些读者刚听到最后的“干搜救,”,告诉他们最好的他们会有他们所有的努力是他们的知识,如果他们真的很幸运,他们将因此可以,像诗人一样,至少最后躺在一个坟墓在陆地上,不像那些别人对他们溺死是最后的安息之地。
将完美的意义,读者,像,说话的人会准备投靠一个孤立的和古老的教堂在英国乡村。小吉丁的教堂是唯一剩下的结构由宗教团体曾经尼古拉斯Ferrar在1626年成立。吉丁是亨廷顿郡最古老的地名之一,结算所在地,和来自相同的盎格鲁-撒克逊根头晕,这意味着冲走了音乐或舞蹈或所拥有的神。似乎,诗人选择了这个教堂的关联,所以他们与整体的主题四个四重奏,它强调音乐和舞蹈和模式和结构,以及神学和精神方面的考虑。
这些关联仅仅是偶然的,然而,对于小吉丁,像烧焦的诺顿,东科克和干燥的搜救,是另一个地区选择,因为诗人的个人联系。虽然它可能永远不会知道为什么他访问特定的历史遗迹,因为没有人,没有他,就可以知道最后的四个四重奏最终摆脱经验,艾略特在1936年5月来到这个地方。五年后,在一个完全不同的世界里,艾略特在忙着在工作中“小吉丁。”这首诗。
德国空中对抗英格兰在随后会被视为顶峰,尽管没有人能够知道,。事实上,当时的英格兰,1941年5月,在冲突中没有做得很好。她1940年6月法国盟友了,希特勒不会英语的压力,不顾一切地与他的入侵俄国开辟了第二战线,直到1941年6月。美国才参战在日本偷袭珍珠港之后下面的12月。1941年春天,那么必须对许多人来说,似乎是英格兰最黑暗的小时艾略特。在任何情况下,当他开始工作的最后一部分四个四重奏,他转过身,出于某种原因,个人的经验朝圣,他五年前小吉丁,历史协会的英语历史上与另一个黑暗的小时,17世纪内战已经达到顶峰,1649年1月,国王查理一世的执行。
在漫长、复杂和混乱,遥远的战争,开始于1642年9月,查尔斯曾一度在小吉丁避难。之前他已经有个人接触两次与宗教农场社区Ferrar,有钱有势伦敦商人的儿子,建立了祈祷的家庭和他的大家庭。第一次,在1630年代早期,查尔斯的兴趣福音一致性Ferrar的占有。第二次,查尔斯参观了社区。这是1642年3月,在几个月内爆发的内战。到那时,Ferrar已经死了四年或者更多,一些疟疾的受害者。
查尔斯的第二次访问,当他独自到5月2日晚,1646年,尤为重要。无论如何,这是艾略特的访问直接提到“小吉丁的第一部分。“连续军事挫折之后,查尔斯的原因一直被议会部队,他在逃避的过程中捕获可能晚上抵达小吉丁。实际上,约翰•Ferrar尼古拉斯的哥哥和他钦点的接班人作为社区的领导人,很焦虑,追求军队将搜索社区复合,他删除了绝望的国王的私人住宅附近的村庄Coppingford。然而,这些措施都无济于事。国王离开第二天早上,几天后被捕,5月5日,由于他们怀疑援助他,忠诚于他的事业,武力Ferrar社区被解散。
第一部分
“干搜救”关闭提醒当前的“国家痛苦和困惑,”这是合适的“小吉丁”打开一些严肃的强调在人类事务中灾难的持久性。(“灾难性的报喜”只能是每日新闻)。
艾略特的线,“如果你晚上来像一个破碎的国王,”从“小吉丁”的第一部分是直接针对国王查尔斯的到来在夜深人静的时候小吉丁飞行期间为了躲避被议会军队俘虏。但对绝望寻求庇护的脚下的十字架,不是一个措施,艾略特将限制只能逃离国王,除了每个人是他的灵魂的绝望的主人和自己的微薄的王国国王的自我。
这就是为什么我们的扬声器来了现在。毕竟,这么多的永恒的主题四重奏。,事实上,有结束,任何读者都必须问的问题。这就是为什么演讲者现在,当“小吉丁”打开,动荡的海洋的“干搜救”身后,需要这样煞费苦心地强调,回忆在仲冬象春天的一天,他亲自访问了这安静的历史性和强大的精神上的网站,,“[t]这是其他地方,”毫无疑问,同样伴随着痛苦和困惑,困惑和挫折和愤怒。然而,这一个小吉丁是演讲者最方便和有意义的,因为它是“最近的地点和时间,/现在在英格兰。”
在这里,同样的发言人刚刚结束“干搜救”想象,对于大多数人来说,“只有思想,我们试过了,现在似乎是相信“逮捕(ing) /永恒的交点与时间”不可能仅为圣人。完整的放弃不需要说出辞职的同义词。就像“死亡是每一刻的时间,”克里希纳的原则的警告阿诸那已经建立,这样的时刻是一个报喜,完全放弃所有和任何时刻,并不是机会的问题,而是选择的问题。因此,一个不在这里,在小吉丁在这种情况下,“[我]nstruct。。。,或通知好奇心/或报告,”而是“跪/祈祷一直有效。”
既然演讲者已经认识到什么是信仰,他已准备好采取行动。原因非常,“死者没有演讲,当生活,”他们,以他们为榜样,现在沟通通过建模他们生活的信念,信仰“用舌头用火之外的语言生活,”演讲者准备好了自己,最后,还,还在动,准备听。他“听到”,对于死者的语言是他们的行为模式,就是祈祷行动,太,特别是当一切没有取悦或履行。而不是等待着无人的时刻,可能永远不会来,来了,可能会错过,在小吉丁演讲者打开自己,一个空间,“祈祷一直有效,”这个永恒的时刻”的“十字路口”英格兰和地方。从来没有。”
第二部分
从第一部分的“小吉丁”下才会显得突兀的读者还没有抓住核心主题的想法四个四重奏被带到了实现关闭四方。这个想法是要找到个人的完整的结合,历史,永恒的和永恒的。
记住,,虽然多达五年独立的构成“燔诺顿,”开始在1934年夏末,“东科克,没有开始,直到1939年的秋天,艾略特的“干搜救”构成开始几乎立即完成“东科克”,同样的速度的创造力在诗人的“小吉丁。”写“小吉丁”不容易。事实上,尽管艾略特开始工作在“小吉丁”早在1941年,他将修改它广泛而不是完成一个最终版本直到1942年9月20个月后的事了。不过,相对新兴的连续部分组成的匆忙四个四重奏意味着“干搜救”表达的诗意的眼光似乎直接延续到“小吉丁。“此外,这同样的即时性和顺序共鸣在每个成功部分诗歌中“小吉丁”,所以,它的五个部分之间的关系比与比较容易辨别,说,“燔诺顿,“每个五个部分之间的关系和未来并不明显。
因为这第二部分打开,然后,读者,像,说话的人必须继续遵循的路径,查尔斯已经几个世纪之前。对他来说,小吉丁不是路的尽头;他面前被捕的耻辱和执行——完全失败。喜欢他,然后,演讲者和读者,第二部分的“小吉丁”赶出教堂在午夜的宁静,没有任何警告,在武装冲突体现的毁灭和死亡的世界,这个世界是永远不会远离手即使有明显的和平。
正如诗人迄今为止一直强调在整个连续的诗四重奏,自然是不好客,生命也不挣扎。当伟大的公共灾难,它可能使这样的时刻似乎特别灾难性的,但是人类的灾难也不会总或多或少,有时容易忽视。不过,“[我]t将永远是相同的,”总是只只是那样相同。然而,现在并不是一个诗人或他的演讲者忽略真相的持久性。
跌倒的火山灰,“一位老人的袖子上”作为第二部分开始显然是空气中的烟尘和灰尘从伦敦作为城市的夜间火灾在当下存到德国空袭的常数。那里有一个房子,住在生活,现在没有。“,”演讲者告诉我们,像一个钟收费的最后一小时,”是空气的死亡。“末日的冗长和恐怖如斯在每个成功节演讲者让读者痛苦地注意周围发生的悲剧。存在崩溃到它的缺席,这是死亡。有死在海上被冲上沙滩和水泥浆的死火山口炸弹已经离开。“这是地球的死亡。“有被炸毁教堂,他们仍然冒烟的废墟,基金会湿透和水淹了,去“圣所和唱诗班。/这是水与火的死亡。”
世界和所有的荣耀从而减少到其元素下贱,这死了,惰性物质,演讲者突然发现自己徒步巡逻寻找阴燃火灾毁了,轰炸后废弃的城市街道已经结束但仍在“不确定的数小时前。“成功71行诗,从第78行到第149行,threeline节模式和一般黑暗绝望的语气,明显是风格的一个伟大的永恒的朝圣者,早期文艺复兴时期的佛罗伦萨诗人但丁。的基础上他正当著名的杰作。《神曲》,但丁是一个不容置疑的地方作为总理的诗人之一的世界文学之间的关系个人和永恒的主题。
更重要的是,然而,艾略特提到引人注目的是,慷慨的但丁在主要自己的诗歌几乎从他诗歌创作的开始。但丁不公平地说,迄今为止一直没有现身的诗句四个四重奏以来诗歌没有丰富的暗指的是艾略特的诗歌是容易进入职业生涯的中间,在一首诗如“圣灰星期三”,发表于1930年,为例。同样,但丁的突然出现在页的诗歌特质的诗歌四个四重奏也就不足为奇了。事实上,有一定的必然性,但丁的想法,技术,或风格,如果不是这三个,将反映在这首诗中一样刻苦的学生但丁的艾略特一直在。
读者不需要意识到但丁的影响“小吉丁”通道问题为了欣赏它,然而。就其本身而言,它也许是最持续的和令人信服的诗意,艾略特通过组成,以惊人的速度向前发展,叙述连贯性,满足读者的每一个期望,然后一些。读者注意通道完全故意债务的但丁,然而,忍不住获得更多的洞察力和享受阅读的经验。
在1950年发表的一篇文章中,“但丁对我意味着什么”,最初是作为一个地址意大利研究所7月4日在伦敦的那一年,艾略特通过评论他的意图和荣誉的地方称之为“小吉丁,最近的相当于一个章地狱或炼狱(threepart喜剧的第一和第二部分),在风格和内容,可以实现。”这样,艾略特接着说,他希望“给读者的心灵之间的平行地狱和炼狱,但丁访问,和空袭后时的场景。“给这个工作对但丁更逼真,艾略特发现了一种近似但丁的三行诗节押韵法(tri-rhymed)交替多音节的韵律,单音节的结局没有押韵的好处。
根据艾略特,关键概念的场景现在书证是幻觉,这是发生在“死亡”巡逻空袭后那些只是黎明前的黑暗时刻。在这地狱般的敌人战机后,他们的任务完成后,“[h]广告通过地平线以下的[他们的]归航,”演讲者遇到一个陌生人,看到“在布朗烘焙特性。一个熟悉的复合鬼。”
演讲者以来首次“抓住一些死去的主人”的外观在幽灵的特性,允许读者想象的可能候选人的荣誉被这种“死去的主人。“首先,当然,但丁。不仅是整个通道感谢他在文体上和概念上毕竟,但读者的地狱可能会看到在某些细节的陌生人布鲁涅的回声,但丁的以前的老师,诗人遇到的第三轮第七层地狱Latini的特性已经被火烤雨落在燃烧平原sodomists的惩罚。
一个完整的阅读中,然而,带来了几个其他候选人。任何引用但丁,例如,忍不住打电话给罗马诗人维吉尔,但丁自己声称一位伟大的债务和最初似乎但丁,地狱,作为一个“阴影”或鬼在那之前引导但丁在地狱和炼狱。一篇文章的基调,同时,也让人想起现场在第1幕的哈姆雷特,哈姆雷特,孤独,遇到父亲的鬼魂,然后对他说,另一个可行的候选人为死者的主人是威廉·莎士比亚。
艾略特的文章的末尾,在另一个例子中,有一个引用“精炼火,”这可能想起现场最后的炼狱但丁遇到Arnaut丹尼尔,普罗旺斯的诗人艾略特,在他的奉献精神浪费土地,相比早先有利自己的诗意的导师和亲密的朋友,美国诗人庞德,另一位候选人。然而,引用是紧接着的想法,在炼油火灾,一个“必须在测量移动,像一个舞者。“尽管这样的形象并不是唯一的盎格鲁-爱尔兰诗人叶芝,附近的朋友和艾略特和庞德的当代,叶芝结束他的一个主要的诗歌,“在学校的孩子们,“它本身使用中央隐喻的概念和学生大师,著名舞蹈家的形象:“啊,身体摇摆音乐,灼亮的一瞥,/我们如何辨别舞者和舞蹈?“所以叶芝是一个可能的候选人,尤其是在他已经过世的事实最近,1939年1月。
詹姆斯·乔伊斯,爱尔兰现代小说家的最后的杰作,《芬尼根守灵夜》,艾略特发表在他的能力作为Faber & Faber出版的编辑,是另一个可能的候选人,因为他刚去世,1941年。在这里,然而,连接不是一个纯粹的文学作为艾略特的一个标志性的时刻。艾略特在作曲的时候只是接近他50岁的时候,“小吉丁。”乔伊斯只有60出头的时候他的死亡。当然,战争一方面和日历,艾略特一定是越来越意识到他这一代和他的时代就这么过去了。
他人,与此同时,提名17世纪英国诗人弥尔顿的角色。这个死去的主人可能是谁,记住,他是一个“复合鬼,”最终的观点是,他显然是一个志趣相投的人,一个人,像艾略特,度过他的生活作为一个诗人,从事相同的努力“净化部落的方言。”能力,艾略特的这个图引入诗歌使他再次缪斯的限制一般的语言和诗歌和艺术特别是,艾略特的发言人已经做过好几次的四重奏。
再次,通过这个设备,读者被要求考虑,像所有的事情,即使是诗人的话说过时的材料,“[f]或去年的词属于去年的语言/明年的话等待另一个声音。“所有事情经过,诗歌经常迭代,包括诗歌,和悖论,即人类缪斯和传达其感情生活的不完美本身就是不完美的,在人类历史的页面一样的页面四个四重奏。
整个通道,最后,不仅仅是一个评论的时间质量诗歌和诗歌的语言,然而。早些时候,在“东科克,”艾略特的发言人批评的观点有任何来自年龄的智慧。事实上,人类所有的智慧的无用性已经成为一个潜在主题的诗歌,作为演讲者试图面对之间的区别可以知道什么,应该是知道的。
有什么可奇怪的,最关键的信息,这个熟悉的鬼魂给演讲者应该把“的礼物留给时代/设定一个皇冠在你一生的努力”吗?读者也不应该错过这里的讽刺的语气,以免他们怀疑整个男高音的诗歌迄今为止,其持续表示缺乏信心在人类努力,即将开启。点,至少在这个幽灵的一部分,是没有礼物留给时代。相反,隔音材料的光谱图说话的感觉,在“有意识的人类愚蠢无能的愤怒,羞愧和尴尬的错误,和缓慢的实现,赞美恭维和世俗的荣誉耻辱。
这是一个名副其实的冗长的自我暴露和接触,作为主题,艾略特将在1959年的文章更过分地扮演主Claverton,艾略特的最后一节戏剧的主人公和主要工作,元老。现在,然而,鬼的可怕的启示成功将演讲者从个人绝望的边缘。不幸的是,它成功地做尽可能多的普及,只有绝望。这一点在过去的四重奏,诗人似乎是说所有人类和人类的企业是注定徒劳和虚荣。看起来那么悲观的评估,只有一样的评估其他伟大的宗教,哲学,在人类历史和精神系统。
诗人不正确地实现他们的名望说新的东西,然而,或对于任何合理周到的说什么,感觉人不应该已经知道的时候,他或她已经达到了某种程度的先进的成年。相反,我们希望诗人以罕见的方式分享共同的经验,简单的真理出现更新和刷新,否则在常用方法分享罕见的经验,所以单一个体的罕见的经验变得容易。当然,艾略特在四重奏,一直这么做,这样一个人去一个英语国家家庭或乘坐地铁或看空袭后火灾或跪在一个古老的教堂或思考的漂浮物河不仅是同一个人,但如果他或她的其他每一个人一样,也是通过经验丰富的品种,典型的个人不得接受一生。
第三部分
灵魂的黑夜的第二部分结束后,艾略特的发言人花的时间在第三节中,当他再次移动到一个反射模式思考的区别在附件中,超然,middle-indifference和危险,这是危险的,因为它可以被误认为是理想的,这是超然。别的不说,演讲者一直学习,虽然可能有模式,它们不断地重复,即使在个人的生活,更不用说国家的生活,或人,或物种。
即使在战争和国家的痛苦中,一个必须仍然还在动,承诺但不依附于国家和它的命运,当然不是漠不关心,想象不关心世俗事务的圣人。相反,它是一个窄,贫困的路径必须涉足的领域。看到的方式和这个世界的事情非常重要,也认识到,他们是“[o] f不重要/尽管没有冷漠,“正如演讲者所观察到的。历史是什么,不是永远无法破译,但其通道无疑是不言而喻的,在其范围内,我们来了,我们走。“看,现在他们消失,/的面孔和地方,“只能”成为新的,变形,在另一个模式。”
现在的诗歌借鉴朱利安·诺维奇,14世纪英国神秘。朱利安爵士获得了内心的维吾尔族或“圆梦”,他们被称为,在1373年,但是她没有组合成一本书,直到15年后。十三的启示是为了回应她的困惑关于邪恶的目的的世界由神的良善。她被告知,“罪恶是理所当然,但所有应好,和各种各样的事情。”从这启示,艾略特报价相当大方地在这里和年底的“小吉丁。”
尽管她14世纪起源,朱利安·图诗从另一个亨利的打破之间的一个半世纪罗马和查尔斯的绞刑。在这段时间里,整个人,英语,诗人的人,卷入了和解体的宗教和政治内斗和抑制,很可能导致艾略特自己的祖先的离开她。可以肯定,这些冲突导致的死亡查尔斯,所以它可能不是巧合中世纪英语神秘主义者,其中朱利安仍然是一个突出的例子,是在17世纪非常流行,或许是因为他们的连通性英格兰,信仰是一个公共常量而不是分歧的根源。即便如此,朱利安·艾略特的更大作用,强调每一个时代是一个时代的冲突原因很简单,生活是冲突。
朱利安,然后,是一个女同胞的生活继续隐匿了但不是世界的(例如,她没有把宗教团体)。她,因此,免费的,就像艾略特的发言人不时,冥想在第一个和最后一个东西的人性和永恒的神。的基础上这样一个沉思的生活,她已经导致得出这样的结论:“[s]是理所当然的,”也就是说,它在道德上是必要的。我们凡人永远不会理解的原因,肯定不是在今生,罪恶是为一个目的服务说,然而,尽管如此,“[a]我必好,和各种各样的事情应当。”
这是艾略特的演讲者在他自己的情况下,应该最重要的读者四个四重奏当然,尤其现在是接近的结论。他使的它是,实际上,所有“感动是一个常见的天才,”和所有最终遭受同样的命运。就像“熟悉的复合鬼”去年提醒演讲者的演讲是去年的事迹,所以去年的派系的击败去年的鼓。现在,而不是:
这些人,那些反对他们的人
和那些他们反对
接受宪法的沉默
和折叠在一个党派。
诗人/演讲者,在“干搜救”的结论表明,我们大多数人都能期待的最好结果是试过了,现在可以,第三部分的“小吉丁”结束,明显提高,逃避的唯一的英勇行动是可以携带一个引起的严重,这样破碎的国王,查理一世,不是因为是正确的和真正的原因(没有完全人类引起),但因为它是一个行动,动机和行动比不行动,就像超然比冷漠。承诺采取行动,尽管这一行动可能是徒劳的和徒劳的,也比没有承诺,永远,此外,它仍然是“[w]帽子他们不得不离开我们的象征。“这是,事实上,在最后,他们不得不离开我们。
第四部分
相同的美丽和力量的诗歌但丁的场景的第二部分“小吉丁。”这首诗的第四部分,这在前面的四重奏最短的部分,提供一个诗歌抒情插曲,总结了这一点,让进入结束第五节中,给我们带来了恐怖和荣耀的关键时刻,恐惧和自由的冲突的紧张局势已经引导整个序列。
鸽子是下行stuk俯冲轰炸机,德国最可怕的战争机器,尖叫的后裔将恐惧的心即使最实战部队,更别说平民,然而,鸽子,符合神的旨意透露的神秘朱利安,圣灵。如果差距似乎更加肆无忌惮的嘲笑,甚至亵渎神明,比较基督教三位一体的第三人战机,那么读者忘记了进口朱利安·诺维奇的内心的说话风格,“[s]是理所当然的,”呼应了永恒的宗教信念,即使是邪恶必须服事神的旨意,尽管我们可怜的人类生物的方式,时间有限,智慧,和干扰的情况下,不希望理解。
也许艾略特的呈现同样的想法是一样可怕的纳粹战斗机轰炸机扫射伦敦街头之前释放它所谓的载荷可以推动人们上帝通过说服他们,通过激烈的痛苦迫使其“炽热的火焰,“如果有这样的邪恶和暴力,那么必须有一个上帝。或者是认为这样破坏,尽管人类造成的,所以,看似不必要的因为它是故意的,真的是没有不同于其他种类的暴力和破坏,大自然可以工作。不争的事实,然而,这样的暴力,无论是自然或人为,提醒个人以生动、引人注目的方式,只有“一放电从罪恶和错误,”和死亡。否则,在承认自由意志,演讲者,和我们一样,为自己储备有权选择他的毒药,,虽然意味着精神的生命,它的死亡。他称之为“火葬用的选择或火葬用的柴/从火的火被赎回。”
虽然这一切听起来可能神学上复杂,真的不是,建筑,而不是其他宗教矛盾。可以燃烧的欲望或燃烧地狱的火,或一个可以在清理炼狱的大火燃烧,可以在这里完成,在这种生活,那里,其他,永恒的生命。所不同的是,这里我们有意愿做出选择,而我们已经作出了选择。那么,“鸽子下——荷兰国际集团(ing)打破了空气,“即使是俯冲轰炸机下来对我们开火,放弃与定位精度的炸弹,通过强制选择个人,确实使他或她的选择是“救赎从火的火。”
如果刚才已经颁布的前提下在第一节的第四部分“小吉丁”是有效的,这必然导致查询”,然后设计了折磨谁?”这是紧随其后的是同样令人难以置信的回答:“爱。“一样是不可思议的,只有在它的直接和时间上下文,然而。朱利安,例如,终于释放了撰写她的启示,思考为什么她已经知晓她的启示,她被告知,如果她将“学习你的主的意思,”然后,她应该知道,“爱的意义。”,如果艾略特的诗是不言而喻的假设是正确的,有一个神,然后一切都是由爱,出于某种目的或意义,我们不能完全理解或理解。
罪恶是应该出于同样的原因,因此它确实是圣的职业考虑随着时间永恒的永远存在交集。即使在这样的破坏性,毕竟,除了没有任何真正的改变人类的虚荣心强的宇宙的幻想。从永恒的角度,也就是说,物理领域只是重新排列它的分子,因为它是永远做有或没有人类机构的援助。但从人类个体精神的观点,完全是另一码事。从这个角度看,一切都变了,好歹永远是共谋的结果自己的道德方程,这些分子拼出每个的凡人。“爱”,尽管一些可能准备接受这些知识,大多数肯定是陌生的名字,“肯定是,正如莎士比亚所说,有没有固定的标志,诗人/演讲者一直寻找。
第五部分
在菲茨杰拉德的1920年代,伟大的美国小说《了不起的盖茨比》,这与荒原共享大量的批评当代生活,有一个场景中,菲茨杰拉德的叙述者尼克·卡拉韦,暗示小说的主角,浪漫的硬汉,杰伊·盖茨比“你不能重复过去。”“不能重复过去?“盖茨比反驳道,他继续与一个典型的美国人怀疑在面对“不能”坚持,“为什么,你当然可以!”
过去的负担,甚至问题的负担可能就目前而言,困扰着四个四重奏。在整个四个四重奏,演讲者已经经历一次学习经验,教导他的灵魂还在物质宇宙是不断移动,不断变化,然而持续固定在内存中。最早的地区的扩展序列,演讲者似乎认为过去至少可以恢复或恢复的意义。那一刻在玫瑰花园,例如,变成了一个失落的时刻,演讲者希望再次发现,将正确的角落或打开的门。然而,随着四个四重奏继续,演讲者似乎变得越来越意识到,尽管过去现在和时间可能会出现在未来的时间,如“燔诺顿”著名的打开,时间过去否则丢失。
这个改变的想法关于过去的可恢复性达到最终逆转这个想法,表达“干燥的搜救,”我们必须向前,每时每刻,甚至当我们表面上静止,表现是在任何情况下我们在做什么。洞察力,然而,演讲者不找到安慰;相反,他发现以来,模糊的希望,只有圣人才能掌握神秘的核心的化身的时刻永恒的相交随着时间的推移,他的发言人,左,像其余的人,至少活了他指定的时间关系的努力。在他试图这样做,然而,不明确的问题是,应该如何进行生命的“想”。
只有在“小吉丁”这是否清晰。演讲者承认图像注定国王查尔斯如何我们都注定失败的象征但必须按照我们的信念到最后痛苦的时刻,满足不是我们尝试过,但我们已经成功尝试。没有生活是成功的,尽管文艺史和记者说,因为所有的生命在死亡结束。然而爱情本身,给我们带来了这种认识和认可,不要羞辱我们或阻挠我们的努力,但我们自由的扰动。的经验,当看错的话,使我们免于其重要性,但提交我们的重要性在我们寻求积极的正确性。
这样一个清晰的实现,最后诗人准备结束他的诗歌,和他思考演讲者。在各种各样的教育思想和感觉,演讲者准备现在放弃它,以换取接受。如果演讲者在任何四重奏的整个过程,在意识。他从人已经改变了思考时间之间的关系,时间的流逝,记忆的人只能欣赏生活在永恒的呈现时间与任何人一个恒定的过去及其持续presentness意识。,他已经意识到悲剧和失败在生活和为一个目的服务。他已经长大了,换句话说,在理解的来理解,它本身是有限的,但个人可以扩展这些限制几乎无限。
教义信仰的危险,特别是从局外人的角度看,是它鼓励假设一旦获得了原则,一个已经获得了理解,而实际上没有什么可以进一步从真相。教义有纪律和祈祷仪式,但了解只能通过鸽子降的经验,任何形式的鸽子可能需要,因为所有的形式,像所有模式,相同的形式。
那么,第五和最后一部分的“小吉丁”的最后一部分四个四重奏提醒,打开时,读者的结束和开始。演讲者是准备好了接受什么似乎是一个普遍的实践智慧,但他自己通过持续努力祷告,仪式,纪律的诗歌四个四重奏到目前为止。他已经理解的循环性质的经验,重复的模式,模式本身允许经验的重复进入意识,这等词语结束和开始变得毫无意义,虽然仍然是一个需要识别序列,一件事是另一件。语言,诗歌的方式记录在内存中,依赖于测序,没有的就没有模式或进步:“每一个短语,句子是正确的(每一个字在哪里在家/。一起跳)/。是一个结束,一个开始,/每首诗墓志铭。”
和语言一样,所以在行动。所有行动导致相同的方式和遵循相同的模式,概括自己的一代又一代的诗歌概括自己的过去的时刻:“到块在“小吉丁”III][查尔斯,火的“小吉丁”IV,大海的喉咙(“干搜救”IV)。“每一代结束,思考其行动的和决定性的。然而与结局,下一代拿起自己的开始,这是一样的一代。那么这新一代达到想象的灾难性的结局,这是他们的祖先,所以我们做的,实际上,“死与死亡”和“与生俱来的死者。”
所有的时刻,那么,从永恒的角度来看,同一时刻,即使每个人,从他或她自己的观点,生活似乎是独特和特别的时刻。再次,随着时间的推移,永恒的股票的配置。从一个望远镜,“玫瑰的时刻。棵紫杉/持续时间是一致的,”观点的自然过程,而他们根本没有那样的事情。从望远镜的另一端,与此同时,个人的结束:“[o] n一个冬天的下午,在一个隐蔽的教堂/现在和英国历史。”没有本质区别,最终,但对于个人,它是世界上所有的差异。
第五部分“小吉丁”行将结束时,它只需要重申诗歌一直持续。虽然可能没有礼物留给年龄,演讲者声称他将结束他的“东科克”宣称,老人应该是探险家,表现我们都必须,是否我们将。“我们不会停止探索,”演讲者现在誓言的确定性和目的比他当这些精神和时间的探索开始了。通过这样做,坚持继续生长在认识和理解我们生活的日子,我们将能够“从起点到/,第一次知道这个地方。”
过去,也就是说,不能重现,但它可以和平相处,组织成明显的模式,对一个民族和个体,这些更新模式的一个可行的关系存在于自己的连续进入过去可以出现。过去的都还在那里,诗歌断言,现在回到自己的过去页的早期“燔诺顿,”的地方四个四重奏开始了。现在回想起来,读者可以辨别最终就藏在那些打开的深谋远虑准时飞行,现在显示在“小吉丁”年代结束,再次听到孩子们的笑声在苹果树。早在“燔诺顿”我,笑声是“[n]不知道,因为不是寻找。“但一旦寻求,寻找之后,它已经通过所有这页的诗歌,童年的笑声被看作是“[问]uick现在,在这里,现在,永远。”
如果有永恒,那么没有什么是永远失去了。为了达到这种洞察力确实达到“条件完成简单/(花费不少于所有),“什么人会支付如此巨大价值的智慧的珍珠。在最后的“小吉丁”,这样一个荣誉的地方是留给朱利安,诗歌不仅呼应她幻想的信心承诺,“应当”但回声本身。在进入人类经验的领域由于写,的诗歌四个四重奏也变成了我们所知道的一部分,不管我们知道与否。
早些时候,“东科克”IV对比图像“火焰是玫瑰,蒺藜烟”与“寒冷的炼狱的火灾,”和“干搜救”我提供一双类似的图像,因为它告诉读者“布瑞尔·罗丝,盐/雾在杉树。“烟和石南和雾,火和玫瑰,意味着现实的模棱两可的方面,在看似坚实的可以是一个空想的网络,和看起来美丽可以安置在荆棘和痛苦。从适当的距离和角度来看,什么只是一个妄想,什么是脆弱的花瓣可以几乎无异,一样,以某种方式的真理和意义远远超过仅仅是比喻或形象,时间和永恒的必须,从正确的角度来看,几乎无法区分一个来自其他。
的诗人四个四重奏,这一点是真实的,诗歌结束,那些以前的图像是想起到一个扩展的形象,“火焰的舌头在哪里in-folded /加冕结的火和火和玫瑰。“这火是战时的伦敦燃烧;这火是阳光捕捉玫瑰的花瓣在玫瑰花园;火是恐怖和美丽的满足上升,加冕为基督的荣耀;火是但丁multifoliate玫瑰,他的形象的灵魂祝福收集关于上帝的宝座,因为他们似乎但丁从大距离他允许证人的现象,他结束了神曲。最后,连同它所有的其他意义,潜力仍然点,四个四重奏结束,诗人允许自己声称仍然比仅仅一个形而上学的概念。相反,它是一个真正的状态。至少,这是一个基础为20世纪愿景足够。
关键的评论
任何一般的总结的重要性四个四重奏作为一个诗意的语句应该开始以一个页面的诗人四个四重奏:在其结束开始,和读者有回到诗的开始首次将再次知道它。把直接但不丰富多彩,诗的开头的复杂性和困惑的困惑,在任何后续的阅读,更繁重,即使不一定清晰。然而,最终应该不足为奇。一首诗,旨在解决生活最伟大的神秘的,神圣的地方在人类事务中,不太可能读起来像叙事的闹剧。然而,这首诗的神秘,就像生命的,常常是观念的问题而不是事实,一旦发现,被证明是没有秘密。
艾略特提供的两句题词四个四重奏是一个很好的例子。他们都是取自Heracleitus,苏格拉底以前的希腊哲学家的思想归结到我们只有在碎片。艾略特引用的两个片段,当从希腊翻译,阅读如下:”这个词对每个人是很常见的,但每个人都认为是自己的”这个词和“的方式。“他们所有的看似模棱两可,这两句题词,综上所述,赞赏他们的洞察力,解释一切,任何人都需要知道为了掌握的核心信息四个四重奏。一旦已经达到的结束四个四重奏,一个可以回到那些引文,,他们第一次就知道:简而言之的解释所有的诗歌四个四重奏在。
的第一个题词,很难否认人类经验,显然无尽的品种,对每个人来说都是一个相对常见的经验。每个人都认为他或她的观点来看,尽管如此,不仅是一个独特的而且通常是唯一有效的,特别是当涉及到与别人的冲突。第二,不管从什么角度不同课程的调查开始,假设他们都到达唯一令人满意的结论,这将是几乎相同的结论。兴奋,像往常一样,在追逐,而不是捕获。和有什么猎物更难以捉摸的意义,目的,生活本身?
Heracleitus实用的见解一旦抓住他们的基本智慧,和他们是相同的见解的议长四个四重奏终于到来了。然而,艾略特的发言人不得不挣他的这些结论,不是简单地接受他们的基础上的。想象Heracleitus没有测试他的前提是正确的经验将会错过他的全部意义,即经验逻辑或教义甚至信仰,尤其是当这个信念只基于别人的testimony-alone至关重要。这就是为什么任何读者必须首先经历一个诗一样丰富四个四重奏之前感觉与其说足够安全开始尝试理解掌握,像Heracleitus,其见解,这是,在最后的分析和完整的循环,同样的见解。
危险在于,接近艾略特的工作可能会使它看起来很聪明,但更多。与任何元素在艾略特的诗,但是,读者必须准备好随时分开仅仅这样聪明的外观更有意义:这首诗有更深层次的丰富性,意图和目的之一。聪明,一方面,是詹姆斯·乔伊斯的多语言双关在称他的最后的小说《芬尼根守灵夜》,它当之无愧被记录在关键领域,即芬尼根是一个爱尔兰姓氏和文字游戏吗细——在拉丁语和“结束”了。结合,内涵的开始与终结是一个双关语,上下文中,尤其是之后的所有内涵含糊之处。丰富的意义,另一方面,是艾略特的甚至他的引文服务的目的看练习语言的扩展成思想和思想的悖论。结构可以扩展意义的一种手段。
水平的复杂交织的话语和思维模式的深度感觉,两个人和公共历史往往,就像诗歌是为了模仿音乐结构,重叠的四个四重奏的方式,一个主题或思路的开始就是失去了暂时或完全被另一个结局,让无尽的印象,诗歌只不过是一系列错误的开始死角紧随其后。然而,事实上,正是这些持久,色彩的节奏的思想和感觉,对于后续的重读,给诗歌一个包罗万象的连贯性。调制与球之间的主要和次要的钥匙,诗歌的玩之间来回反射,历史,和永恒,所有符号从一个基本的背景下和朴素的自然景观,逐步承担内部和谐,特别是当他们提出了诗人自己的编目的叙事框架内重要的地方。
作为其速度放缓和加速,目的性,不断生长在信心随着这首诗的发展通过每个成功的四重奏,这些感觉和思想,第一次表示犹豫哲学必然开始承担自己的外表而不是抽象的猜测实际结论来自一个相对漫长的一生反思的经验。的结果保证我们伟大的揣摩与其说是解析为它们成功地分类成为传染性,和读者应该完成这首诗不相信但证实,由于所有这些不同的技术,诗歌已经无法控制,但总是永恒的可能性的想法向我们可怜的生物。作为一个结果,四个四重奏本身通常成功在连贯的语无伦次和给予有力的难忘的形状模糊但必要的梦,在叶芝的话说,一个目的在看来,人类的世俗的完美。
什么是圣洁,这首诗问一次又一次地在各种各样的方面,如果仅仅是神圣的吗?艾略特的发言人这个调查工作,在大多数情况下,在基督教信仰体系的背景下,由于是在在宗教方面进行调查。宗教似乎占主导地位的诗歌,但一样可以表示许多其他人类preoccupations-the获得财富和支出,行使权力,时间的推移,对和平的渴望和满足,对死亡的恐惧,其必然性的知识。所有这些不同的链或主题或主题或话题,取决于诗歌的特点是编织,音乐,诗歌,散文或比喻,积累的诗歌是发达,所以孤立链或只有一个主题或主题或主题是不减少的诗歌的经验四个四重奏拆除它。
什么是圣洁,如果仅仅是神圣的吗?诗歌提供了答案就是如果有神圣,它不能被局限于一个特定的经验或时刻的生活方式或文化或信仰体系。也必须识别和可实现的一种存在状态,一个可以在完美的普通函数方法在完全普通的人和事,以及非凡的。所谓艾略特的宗教,换句话说,往往是自己的物种,像Heracleitus,良好的实用智慧根据普遍的观察。
这个问题,正如艾略特自己知道至少自1920年代以来,他的论文在莎士比亚和但丁,诗歌是哲学和信仰,尽管它可能看起来摆脱在没有特定的方式,特定的目的。结果,特别是在艾略特的诗歌,从“圣灰星期三,”通常是一个关键的困惑,即,根据个人评论员的偏见,艾略特是赞扬或指责,和他的诗歌是赞扬或指责,根据它的程度似乎推进一些种类的宗教信仰。
英国散文家、小说家乔治·奥威尔的经典政治讽刺动物农场后来出版的基础上由Faber & Faber出版艾略特的编辑建议,提供了一个很好的例子,当他回顾了“干搜救”诗歌在其1942年10月发行。奥威尔从一开始就很清楚,他的不满三个四重奏迄今为止所出现的是“由于自己缺乏的东西。”不过,他认为,艾略特的诗歌大国减少比例多少诗歌揭示了艾略特的国教教徒信仰,这是对奥威尔显然没有尊重。根据奥威尔,艾略特的“后来诗歌表达忧郁的信仰和早些时候的一个发光的绝望,“奥威尔,虽然他可能会或可能不会支持绝望,以至于不喜欢的信心,对他来说,诗歌本身失败。因此,从中得到启示艾略特议长的评论“无法忍受的摔跤/用文字和意义,“奥威尔总结说,“我应该想象意义的斗争就会出现小,和诗歌似乎更重要,如果(艾略特)能找到他的方式有些信条没有首先迫使一个人去相信的。”
没有问题的奥威尔的傲慢解雇通常无法证实的动力学的核心信念系统,读者应该注意到,奥威尔是诗歌的基础上判断他知道诗人个人的信仰,而不是诗歌本身的基础上。这是一个关键的区别,不能轻易被忽视或原谅的原因很简单,这样的扭曲,而不是诗歌,使诗歌的坏哲学甚至贫穷的宗教。四个四重奏不是,这就是为什么它是伟大的诗歌。
进一步的阅读
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类别:美国文学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,诗歌
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