1932年9月17日,艾略特从英国出发,他一直在住宅几乎不停地自1915年夏末,假设为即将到来的学年查尔斯艾略特诺顿教授在他的母校哈佛大学,在剑桥,麻萨诸塞州。他还将使用扩展缺席的他的第一任妻子,薇薇安,需要他的这种学术任命最终和法律已经成为从她的情感和身体分离,对他的婚姻在1915年到现在成为一个灾难性的失败在每个人的眼中除了,显然,她自己的。他在哈佛的劳作的成果将包括大量的费用为他服务,将使他更好地建立一个单独的家庭在返回英格兰。
同时,免费提供旅行在美国其他地方,他履行主要义务哈佛,艾略特认为,今年在国外广泛让他充足的机会参观和讲座。因此,除了参观哈佛大学教授艾略特出现在其他各种学术场所,包括加州大学,洛杉矶,去年12月,在耶鲁大学在纽黑文,康涅狄格州,在2月份。今年4月,他被邀请给页面-巴伯讲座在夏洛茨维尔的弗吉尼亚大学,这些地址,符合的条款,讲师职务,后来被收集,1934年2月,由Faber & Faber出版发表有趣的标题下在奇怪的神:现代异端的底漆。
虽然这本书可能取得更多的恶名,因为它明显的排外倾向和反犹太主义色彩,使用诗歌和批评的使用不过应该被视为最重要的艾略特的美国逗留。艾略特似乎已经同意了。讲座组成后奇怪的神,艾略特被禁止的条款诺顿教授出版系列的讲座,在哈佛,和他们现在使用诗歌和批评的使用。他会明确禁止任何未来的出版后奇怪的神首次发布后;诗歌的使用,另一方面,不仅会明年在1964年,一个新版本对诗人的生命的结束,但是会提供一个新版本的前言的准备。前言,艾略特将明确表明,他宁愿被铭记这些文章比他最著名的重要文章,“传统与个人才能,”,虽然他拒绝否定它,但他贴上“不成熟的产物。”
讲座包括导论和结论,在11月4日1932年,第一次的约会,和1933年3月31日的日期,艾略特交付8讲座,展示英语文学的概述从莎士比亚到现在的时间。整个讲座,艾略特的目标将是双重的。意思很明白,他希望建立一些指导原则的使用两种诗歌和诗歌批评的,主要是他们互相也是每个服务更大的社会目的。
剧情简介
的入门课
艾略特发表了他的第一个,介绍性演讲,它是全国大选的前夕。美国,已经在大萧条时期的阵痛,正要选举民主党富兰克林·德拉诺·罗斯福总统第一次。惊人的战胜他的共和党对手,赫伯特•胡佛总统,罗斯福将迎来一个新的政权,国家急需经济救助但不准备激进的社会和政治变革,将构成新的协议。欧洲,与此同时,进入一段中持续的经济和政治动荡导致第一次世界大战,十年结束的时候,灾难性带来新的和越来越敌对行动,最终爆发的第二次世界大战。
这种状态提到因为艾略特提到这些悬而未决的变化在他的开场白,从而赞颂讲师职务的同名,已故哈佛大学教授查尔斯•艾略特诺顿,艾略特说明了通过引用他的信件,也是文人曾慷慨地与公众事件的时间。诺顿是艾略特的远房表亲,就像过去的哈佛校长查尔斯•威廉•艾略特对哈佛大学的新开的艾略特的房子,艾略特是在剑桥大学期间被任命为。显然,客座教授是非常真实的,一个家庭事情艾略特对哈佛校友,自己现在一个世界知名的诗人的诗荒原已经几乎以一己之力来描述现代的独特性格时刻尽可能多的在大众的想象力文学和学术观众。
向诺顿完成,艾略特集定义业务的晚上手:“试图找到答案,在考察诗歌和批评的关系,他们的使用是什么。艾略特承认,“诗歌是更加困难的两个定义,否则;批评,他坚持说,不是,是两个相同,旨在定义诗歌和评估它的价值和使用,并且,通过假设关于这些问题,把实际的诗歌。第一种认为诗歌是什么,他解释说,另一个决定什么是好诗,好诗。
区别是他的其余部分的关键取决于介绍性讲座。称当局多种多样,不同的是亚里士多德,塞缪尔·泰勒·柯勒律治,威廉·华兹华斯和自己的当代,理查兹心理评论家中情局的文学批评的原则仍然是一个经典,艾略特指出,有些人可以,说话但不一定走的走。换句话说,它们可以告诉读者应该构成一首好诗但不满意地分辨出不同,在实践中,一个好的和坏的诗。
单词和它们的限制问题两端,和艾略特呼吁理查兹的权威,他是整个讲座,澄清某些点(尽管它应该观察到艾略特不听从理查兹的判决对所有点,关于他的伦理相对主义的批判立场有问题的道德姿态)。一首诗所说,不是,在艾略特的或理查兹的观点中,接近相同的诗是什么一样重要。这个想法不是看起来那么笨的。如果这首诗只是评判的基础上声明它的质量,然后它不同于其它类型的解释性,分析或说服性写作。无论一首诗,给定的评论家和诗人的诗歌是完全不同于其他物种的写作,即使这种差异不能,艾略特不断强调,容易定义。
诗歌评论家所带来的经验任何一首诗是另一个极端。更广泛、更多样的经验,这是显而易见的,评论家,作为读者,能够识别虚假和区别于新可能出现广泛阅读越少人是虚假的。
艾略特也努力弄清楚,批评他意味着非常知识一个努力的过程来确定什么是诗歌,并通过这样做,他试图离婚自己从任何与学派认为,关键和创作冲动过程相互矛盾。因此,他反对的观点批判年龄不能产生伟大的创造性的努力,虽然他不会争执,年龄可以产生伟大的诗歌不生产任何书面批评。尽管如此,他说,“你不能批评谴责,除非你反对哲学”,他认为最好的批评来自时期诗歌不再表达整个文化当,换句话说,是伟大的和富有成效的知识发酵。(虽然他没有说它在这个节骨眼上,他的年龄是肯定经历这样一个发酵)。
在这一点上,艾略特演讲的转变,微妙的但明显,从一般,什么是诗歌和批评,特别的,过去的300年里的发展越来越复杂的英文字母的关键设备。这种转变的特定允许他,好说明的方式,介绍他的讲座的其余部分的大纲。他选择开始,他说,埃德蒙·斯宾塞和威廉·莎士比亚的时代,因为超过他们自己的特殊的名声作为文学大师,这是在这段时间里,16世纪晚期,在英国文学(即所谓的本土传统。盎格鲁-撒克逊)进入开放与大陆的影响(即关键冲突。文学的训词,拉丁词)和实践。他说,他将继续约翰•德莱顿的时代,因为这17世纪英国诗人在赢得本土主义者的批判,从而使成功的塑造动力两个世纪的英语诗歌和批评。
更重要,因为没有更好的词,岌岌可危的时刻,然而。使用诗歌,当时被认为是“一次喜悦和指令,。社会生活的装饰,是国家的荣誉,”的态度一样古老罗马诗人贺拉斯有益的et甜酒格言(诗是“有用的和甜”),开始进行一个彻底的改变,将成为完整的英语的时候在18世纪末和19世纪初浪漫主义。“华兹华斯和柯勒律治,”艾略特总结说,“不仅仅是摧毁传统的贬值,但反抗整个社会秩序,“导致另一个英国浪漫主义的信心,波比·雪莱,宣称人类诗人是“没有得到承认的立法者。“艾略特希望占领领土之间的年龄,同意使用诗歌和,因此,寻找最恰当的表达和辩论的年龄使用诗歌作为影响道德和社会变革的工具,因此,产生了许多批评,但已经在小麦从谷壳分离。
而艾略特则有义务公布讲座时,他也是自由进一步阐述在尾注,他在第一节课的情况下,他附加品味诗歌的发展。他总结道,用自己的回忆他的品味诗歌的发展作为一个男孩,年轻人,诗的味道似乎减少在大多数青春期开始的时候,和那些在他们的继续,它从未真正落定下来直到成年早期,这时它可能永远不会进一步发展。成熟的味道,然而,他定义为一个读者来认识到诗歌和诗人有一个存在“除了我们”读者。这一点上,一个是准备终身参与伟大的诗人,和伟大的确定的来源,都是被艾略特视为主题很容易教在正式的学术环境。
“彭布罗克的伯爵夫人道歉”
第二次发表演讲,11月25日,彭布罗克伯爵夫人的标题是“道歉。”艾略特将兑现承诺在他的第一节课开始考试的关键和诗意的戒律,主导的时代诗人像西德尼,埃德蒙·斯宾塞先生,和威廉·莎士比亚。他的论文,以及他的接近,已经建立了在他的入门课,艾略特得到业务的权利。在这第二个讲座,他的目标将是表明,批判性思维和创造性思维没有尽可能多的争执在伊丽莎白时期普遍认为,从而使他,他希望最终推进他的中心论点,在以后的时期创造性和批判性思维享受日益亲密关系。
的争议点艾略特专注于最好被描述的旧观点关于古人和现代人,在古希腊和古罗马的古典诗人和剧作家被看到放下原则组成的现代诗人、剧作家可以忽略或违反只有在他或她自己的危险。莎士比亚的完全漠视三个单位的时间,地点,和行动,例如,和他的漠视的团结情绪不混合的(也就是说,喜剧和悲剧)使他小艺术家眼中的他的许多最精明的同时代人,但它却使他眼中的天才后代。如果这些同时代的莎士比亚经典戒律所蒙蔽,他们可以不承认莎士比亚的才华的创造性的火花,然后,艾略特认为,批评的时候,菲利普西德尼爵士的道歉对于诗歌提供了一个优秀的例子,将会被视为敌对的创新精神。
艾略特指出,辩论托马斯石竹和塞缪尔·丹尼尔在英语韵律是否应该坚持人工韵律规则和计来自古典拉丁语和其他拉丁词大师或应遵循倾向,本土固有的盎格鲁-撒克逊诗歌形式,自然的线条强调,常常导致空白,unrhymed-verse。艾略特认为,辩论,似乎是有争议的,然而合法使用自然节奏和英语不押韵的诗句,为莎士比亚的天才铺平了道路。事实上,在艾略特看来,“我们最大的英语诗歌”的直接结果是“本地和外国元素之间的斗争。“读者也不应该忘记多少艾略特的诗歌继续丰富的本地和外国元素的混合,(Jules Laforgue和但丁突出的例子在后者的情况下),喜剧和悲剧触动,通常在相同的页面上,如果不是事实上在同一条线上。
悉尼的抱怨一天的戏剧缺乏统一的感觉或情绪,与此同时,与艾略特是一个默认同意,因为他认为当时西德尼提出投诉,1580年,伊丽莎白时期的伟大戏剧尚未编写。需要“高度发达得多的观众,”艾略特提出,应对纯喜剧或纯粹的悲剧,但他又认为,非常团结的感觉确实最终出现,不是,然而,奴性的服从西德尼的关键希望混合两种模式不太自由,而是因为西德尼谈到了改进,“一个成熟的文明(如伊丽莎白时代的英国是)将使本身。”在这里,艾略特能够挑出莎士比亚作为一个诗人谁能把必需品强加给他的品味和幻想自己的时间自己的优势,所以“喜剧救济基金会”在莎士比亚悲剧,而不是削弱效果,使对比赋予悲剧的时刻。然而,艾略特很高兴看到莎士比亚喜剧元素消失成熟了。
艾略特然后进入一个长长的通道关于著名的争论的不可侵犯戏剧性的统一性,尤其是那些时间和地点,通常归因于亚里士多德但艾略特认为导入到英格兰主要来自意大利。艾略特一致赞赏的偏见,他声称,因为它是一个剧院观众分享这一天,但他敏锐地观察到,太死板尊重他们只能导致不可避免的违反,实际上成为了情况。
伯爵夫人彭布罗克的这个讲座的标题提到是一个文学的中心圆等法院的先生们,包括西德尼和埃德蒙斯宾塞。他们的批评,期间出现的通俗文学,正如艾略特所说,“主要是野蛮的。“但她圆的实际效果并没有改变流行文学的艾略特指出,文明的发展原因,通过创造了丰富的文学环境的天才的喜剧演员本·琼森可能而且产生有价值的关键辩论。斯宾塞的诗贡献自己其他的解决问题的技术影响克里斯托弗·马洛的无韵诗节,从弥尔顿的诗句线最终将春天。
艾略特结束了讲座通过观察之间的共同困惑诗人作为制造商或手艺人和诗人哲学家很难解决的问题使用诗歌在任何社会。不动。西德尼的例子,因为诗人艾略特表达了极大的蔑视,表明,在他看来,即使在当时看来关键和创新能力主要断开状态,实际上是有一定程度的互补相互关系他们的共同关注。换句话说,“你不能分离一组。从另一个。说这是死水,主流。”
在最后的分析中,伊丽莎白时代的诗人从未迟钝,“已经刺激到动画娱乐的必要性。或者饿死。“关闭观察后面的某个地方有这个想法,彭布罗克伯爵夫人的的圆从来没有麻烦他们的文学关注纯粹的生存等日常事务。艾略特可能是暗示,更多的是一种区别比每个人都应该有提到,因为每个人都应该知道。
“德莱顿的时代”
典型的紧迫性,除了学年与学期之间的假期,应该不足为奇,而只有一个星期,从12月2日至12月9日1932 -运行之间的第三节课,“德莱顿的时代”,第四,“柯勒律治、华兹华斯”两个多月就消逝在第五,“雪莱和济慈,”提出了2月17日,1933年。更令人吃惊的应该是事实,艾略特将投入一个讲座150年的英语文学重要的历史,从16世纪早期的时候,本·琼森mid-17th-century文人塞缪尔·约翰逊,但两个完整讲座20年的发展由四个英国浪漫主义诗人的重要著作:塞缪尔·泰勒·柯勒律治,威廉·华兹华斯,波比·雪莱和济慈。和其他人一样精明的艾略特,当然作为听众的学会成员,将意识到,原因是任何关键的传统英文字母或多或少只是标记之间的时间丰富时期重要的争议和创造性的活动,标志着伊丽莎白时期同样动画与浪漫主义时期,是近200年的信。
艾略特对德莱顿和约翰逊的讲座,结果,投入本·琼森的前几页,发现或木材的詹姆斯一世的剧作家,所谓平凡的书或零碎的汇编,构成关键记录由于偶尔的见解琼森的文学时代的男高音和他作为一个作家的利益。事实上,艾略特的关注提供德莱顿自己然后约翰逊相当缺乏,如果他不能等待去柯勒律治的讨论中,他经常提到实际上是。也许艾略特自己的德莱顿对这个年龄是最好的总结了轻蔑的评论的批评约瑟夫·艾迪生,17世纪的英国散文家和评论时事,他称之为“一个引人注目的例子尴尬的平庸,。他宣布的年龄的症状。“这毫无疑问是由于平庸,然而,进入下一个世纪的浪漫主义是如此丰富甜美的新思想和诗歌和诗歌创作的态度,他们仍在解决这一天。
“柯勒律治、华兹华斯”
在20年或更少的分离华兹华斯的出版抒情诗集1798年,他1801年附加他著名的前言,柯勒律治的出版,1817年,他的文学传记,或文学传记,英语重要的情感唤醒沉睡的巨人的一系列的暴力开始继续麻烦诗歌的以前梦幻水到我们自己的时间。旧的一切都是新的,但是,后来诗人把它和艾略特当然似乎感到,这是一个可怕的美,诞生了。
在柯勒律治、华兹华斯的情况下他的第一节课在浪漫主义的主题,艾略特把自己禁锢在柯勒律治的原则是明智的幻想和想象,华兹华斯和柯勒律治的文学对话的主题诗歌措辞,两种最常见的学术关注的领域。即便如此,艾略特是步入文学历史领土仍在进行重新评估和修订。参与争论,比如,华兹华斯的声称自己是在“选择所使用的语言的真正男人,而不是高度程式化和人工测深诗歌语言诗歌用词的特点,已经流行了上个世纪以上。在这方面,柯勒律治,而不用减少华兹华斯的自然活力和生动的语言,相反,认为之间的区别并不是一个特定的类型和水平的语言诗人写道:由于水平之间的一个创造性的天才。这些他杰出的想象力,他们的产品都是新鲜和原始,和幻想的结果,不过很有趣,只是重复过去的表现。
虽然不想偏袒,艾略特赞扬华兹华斯的贡献超过柯勒律治的,也许因为华兹华斯的诗歌实践和柯勒律治的更适用于别人的评价。在这个问题上的措辞,艾略特奇迹”到底发生了什么,”终于来了其他的敏锐的观察,“这不是诗人的商业谈话像社会的任何类,但就像他自己。“认识不过是一种有意识的社会议程对华兹华斯的一部分表达生活和关注的经济和社会排除在外,艾略特承认,,华兹华斯的诗歌,更好理解上下文中的“动画作者的目的和社会的热情,激励他使用所谓的真正的语言的选择。
柯勒律治票价差一些,也许是因为艾略特认为老诗人一个人浪费了他相当多的人才。虽然他因此承认“重视”之间的区别,柯勒律治了想象和幻想,在最后的分析中艾略特认为这是总计多一点”的区别好的和坏的诗歌。“提供这样一个重要的工具是一个不小的成就,当然,和艾略特并不否认这个事实。不过,当他赞赏柯勒律治作为重要的智力从他“学习是一个很好的交易,”并不是对任何特定的规则或贡献但新维度”丰富和深度,并发症的认识“柯勒律治的,和华兹华斯的讨论使英语关键的话语。
认可的事实,他这些讲座的目的是展示如何使用诗歌和批评的态度已经达到他们的英语文学的发展现状,艾略特总结了目前关于该主题的讲座,将月桂柯勒律治,尽管他保留有关柯勒律治的实际适用性的结论。因此,虽然华兹华斯在自己的批评“更好的知道他什么,”是柯勒律治“更”通过了“关注了深刻的哲学问题,研究诗歌可以我们。”
“雪莱和济慈”
一个哲学问题,他已经触及了艰苦的狡猾在他1929年的文章“莎士比亚和塞内加的斯多葛派”诗歌和信仰的问题。在他下节课”,雪莱和济慈”,这是2月17日,1933年,艾略特认为这个问题可能的来源,至少在英语诗歌,奠定了现代表现完全在雪莱的家门口。熟悉雪莱诗歌的人都知道,他似乎在他的许多诗,拥护一个非常特定的社会和政治议程,经常表达人类自由和频繁投准宗教精神而言。这是非常符合解放的革命激情和热情的激情从人工约束,如今时代,当然可以。然而,艾略特抓住它的克星雪莱的诗歌和批评,从而有害影响的诗歌和诗人,随后出现在大众的想象力。
认为诗人是诗人和哲学家,真理的承办商有一个文学之外的有效性和影响,是,艾略特,混乱的核心往往是诗歌和信仰之间的损害诗歌。正如艾略特所说,“雪莱诗歌都有看法,用诗歌来表达观点。“此外,在艾略特看来,雪莱的观点,他的信仰,都不现实的热情和没有一个青少年思想的实用价值,解释,艾略特,为什么一个是吸引雪莱在成熟的青年但放弃他。不是艾略特的问题是否同意一个信念,他们是否有足够深度和经验值得关注,在这一点上艾略特发现雪莱的观点缺乏(不久之后,他会与他的观点或信仰的杰出的同时代人奇怪的神,后三节课,他将提供4月弗吉尼亚大学)。
对于济慈,如果艾略特给这个最小的,短命的浪漫似乎是最短的转变,这可能是艾略特的真正认可的标志。他称他是一个伟大的诗人,没有小恭维一个人死于26日和总结了几页,他致力于他的评论,不像华兹华斯和雪莱,“济慈没有理论。[H] e只是关于他的生意。”,诗歌的写作,早些时候,艾略特赞扬约翰逊把诗歌当作诗歌”,而不是另一个“显示多少,艾略特,这种关注创作诗歌的任务,也没有小事。那么,它的确是一个高赞美纯洁的济慈的智慧,这是哲学在艾略特看来,赞扬他主要关注工艺。
“马修·阿诺德”
艾略特的第六课,19世纪诗人和文学和社会评论家马修·阿诺德在1933年3月3日交付。艾略特开始进入领土,非常接近,这可能占的语气抱怨他似乎采取评论所有阿诺德的努力创建一个气候中,批判性思维和批判性话语知识英文字母可以适当的蓬勃发展。事实上,考虑到艾略特一直是目标明确原则,创造性和批判性文学的努力可能给予应有的和正确的平衡,这似乎很奇怪,他应该把大部分的时间花在这堂课上阿诺德严重诋毁阿诺德的相当大的成就代表相同的目标。
那些熟悉他的作品,阿诺德仍然是一个重要的文学从19世纪下半叶图。就像艾略特的一代的年轻作家,阿诺德是一个诗人不仅觉得自己的创造性的职业,但他的时代已经走到一个死胡同,重复主题已经由前几代抽打。确定至少设置一门课程对未来一代的成功与reinspired创造力,他把他的手完全至关重要的努力,从而希望为他所谓的“当前的新鲜想法”的新诗可能出现。的确,他听起来很像年轻的艾略特,呼吁更客观的传统视觉指导诗意的生产,和新秩序的关键和创新之间的平衡。
这可能是真正的目标之间的亲和力两poet-critics使得他们之间的竞争,从艾略特的最后,似乎比目标更尖锐。去世的阿诺德·艾略特出生的年,太接近完成一个角色,艾略特想要求自己的。在任何情况下,阿诺德,艾略特,“虚假的稳定的诗人和评论家”,一个为谁写诗人只是“提供了借口他的布道,”一个男人更容易思考“诗歌的伟大而不是。它的真实。“虽然他不应被忽视,然而也处理在“部门认为,他的思想是不适宜的,装备不良。”
这些指控阿诺德从艾略特开始声音越来越像的那种对艾略特提出的批评,自己是自己的冒险进入区域没有完全的文学批评。可以肯定的是,批评自己的水平似乎倾向于布道说教别人自己的批评会逐步加大了艾略特后发表了谴责的道德价值观表现出自己优秀的许多同龄人的作品后奇怪的神。它是合理的假设,艾略特几乎已经知道自己和阿诺德的相似性及其关键方法,这是一个或多或少的焦土政策。如果艾略特似乎最小化这些相似点在这里假装他们不存在,它可能是为了从而把猎犬了阿诺德在批判自己的气味,向他们提供。
尽管如此,艾略特并不否认在他关键的努力,阿诺德明显增加的批评话语的范围,英文字母可能观察,阿诺德诗歌的“意见不同于他所有的前任。“如果华兹华斯和雪莱的错,他们太自由提出了诗歌和哲学之间的联系,这仍然是一个潜在读者的批评和对这一天,阿诺德认为“最好的诗歌取代宗教和哲学。“这是非常符合前提艾略特自己的关键问题上的位置;雪莱的演讲中所指出,他无法想象如何一个哲学家诗人不被两人“几乎”——从艾略特明确表示,这两个是独立的努力,应该保持和治疗。
然而,如果在这一点上,艾略特给阿诺德他,只是在讲座结束后把它拿走,他指出,阿诺德是如此地专注的问题“。诗歌是,他不能完全看到它是什么。”要求的任何批评他或她做尽可能多的是,当然,一个相当艰巨的任务,如艾略特本人指出在他的就职演讲系列的。也许,不过,艾略特揭示更多的反感阿诺德的有效性的方法和结论时,他引用了他的“保守主义源于缺乏信心。”
阿诺德曾试图做一个宗教诗歌,,他看到作为一个安慰的文化力量,将“底部生活的批评。“早些时候讲座,艾略特撕裂了阿诺德的一种信念。“这是一种很好的方式,”艾略特说的底部。“深渊的底部就是很少有人看到,。它不是一个生活的批评。’”
艾略特的利益的实现这样的一个观察,值得最好的方面之一华兹华斯和柯勒律治都称之为哲学思想,它可能是值得听他剥一位保守的评论家喜欢阿诺在公共场合。尽管艾略特没有别人他的信仰和信念,他持有,包括阿诺德,到了一个非常高的标准上的信仰和信念应该是如果这些论点的条款。那么,阿诺德诗歌的信心仅只是不会削减它对艾略特。
“现代精神”
在第七发表演讲,两周后,3月17日,1933年,艾略特终于进入领土,他与其说是专家作为原始边界:“现代的想法。“艾略特,毕竟,此时大量与帮助形状的文学表现现代人的头脑用英语字母,所以可以肯定的说,他的大部分自旋对此事是自己离的现象。是否一种新的思想出现在文化场景,足够重要的墨水已经用在这一事实显然出现了艾略特得到正确的正事。
他再次回到阿诺德,给他信用的坚持道德价值在文学,适合自己的时间,但是现在,艾略特认为,需要一种更清晰、更严格的语言如果批评是对自我意识,完全是现代的思想。的调整,由中情局理查兹等人,据推测,艾略特本人,应该学习”的一个关键装置来区分诗歌理论对诗歌的欣赏。“时间本身固有的危险是,现代主义心态”理解每一个极端和程度的意见。”的挑战,实现清晰和精确的思想和措辞在这样一个自由的环境是不容易,也不被轻视。
事实上,艾略特担心,当谈到诗歌的主题,没有多少协议超出了它的概念,或者有一些重要性。此外,艾略特很困惑,一个时代,产生了如此多的诗歌应该讨论关于其性质的问题,他将这个问题视为一个回到整个人民的诗歌代替宗教,一个问题始于一个诗人和评论家如雪莱和最终以阿诺德的批判立场。
现在艾略特坚决拒绝准宗教认为“诗歌能够拯救我们,”理查兹的话语,感谢阿诺德的影响洞察力的人。事实上,因为艾略特的观点为“强烈的宗教严重性”理查兹对诗歌的态度,理查兹成为艾略特的最后关注的论点让诗诗和信仰的信念。为自己,在诗歌和宗教,艾略特的思想仍坚定地混淆的其他或替换一个其他没有好处,更适合个人或文化,因此困惑。理查兹不屑一顾的命题,宗教是构成的“伪陈述”(想法听起来不错,但却智力意义否则)不再接受这样,艾略特,本身pseudostatement在试图保护宗教的情绪排除历史给他们的信仰背景。
与此同时,在另一个极端,认为诗歌是侍女的力量,一种复兴的西德尼认为诗歌是一个装饰的国家可能感到自豪。艾略特认为这个想法一被提出在俄罗斯共产主义理论家托洛茨基。社会唯物主义只是一种意识形态开始找到肥沃的土壤通过全球政治的出现政策的苏联,并正在形成一个新的美学来支持国家政策。在艾略特看来,唯一的区别从理查兹的想法,虽然主要的一个,是,根据共产主义模型,诗歌应服务于更大的国家官僚机构的目的。之间的一个极端和other-Richards代替宗教和托洛茨基的服务政治community-Eliot看到没有什么差别,因为每个需要诗歌之外的东西是什么,即使,艾略特经常承认,不可以解决。每一个模型,然而,试图让它更少的东西。
最后,艾略特提到另一种形态的所谓现代诗歌的思想试图塑造一个视图适合自己的目的和需求。最后一个来自一本书里提到祈祷和诗歌通过阿贝Bremond,他试图确定诗歌作为一种神秘主义的启发。艾略特也没有的,认为任何的诗歌理论,首先,只涉及诗歌理论家知道和享受,此外,任何理论,试图亲密诗歌和宗教之间的密切关系或社会议程从而限制了诗歌,好像被一些假的立法过程。
“结论”
艾略特开始他的第八和最后一课,冠名为“结论”,3月31日,通过回答问题,一定是其他人的思想密切的第七课:艾略特的诗歌理论是什么?他没有肉他的话:“我没有自己的一般理论。“然而,他觉得这是一个义务在防范理论声称要么过多或过少对诗歌和认识到,不过可能会有各种各样的用途诗歌没有坚持诗歌必须服从他们。
读者也许还记得,这几乎是艾略特诗歌的使用的调查和使用的批评开始有争议的辩论中批评,批评和练习之间的诗人,标志着伊丽莎白时期。理论,换句话说,应服务于读者欣赏诗歌,而不是压倒和掌握它的。那么,艾略特也认为他不一定是即使在与阿贝Bremond冲突的观点。首先,写诗可以类似于甚至提高通常是所谓的神秘体验,但是,艾略特坚持为了自己的现在,他犹豫地表明,描述所有诗歌。实际上,他指出,“诗是写的不是。任何线索的价值。后用自己的诗歌为例,说明一个特定的行诗句可能几次到诗人的作品没有任何直接的方式知道如何或为什么它,艾略特声称,有很多不是也很可能无法了解诗歌的来源输出只能说每一个理论关于相同,自己的时间,有一些特定的缺陷,所有这些无意中向预期目标”太多,而不是太少,诗”。
最重要的一个问题,艾略特在他的气话是解决整个问题在诗歌的意义,最终,其相对重要性的组成元素。每当他来到这个问题在过去,艾略特诗歌总是落在了一边的总经验,不仅仅局限在一个人的能力来评估它只声明,它使一个特定的主题或主题。谁听说过或阅读本系列讲座,特别是第五节课开始,雪莱和济慈,“现在应该明白为什么艾略特这样的立场。倾向于寻找一首诗的意义有助于艾略特所看到的有害的趋势,近年来,混淆了诗歌与哲学和宗教,混淆了两个诗人和评论家的青睐。
艾略特的位置现在是明确表示,这是意思是被高估了。事实上,艾略特把它比作是一点肉的防盗提出狗,分散读者更直观的情感,而诗对读者的“真正的工作”。窃贼的比喻不应太远,或者一个很可能开始怀疑只是艾略特认为,真正的工作是什么。否则,艾略特的点好。如果所有的诗人希望做的是使一个特定的意义,还有同样有效,甚至可能更有效的方法在散文。
让艾略特的下一部分他的结论:有其他有效手段表达思想和感情的话说,所以诗歌必须允许一个特定的和独特的呈现这些思想和情感的方式。这个想法分担一点柯勒律治的诗歌和散文的区别,最终依赖于作者的每一方都有一个特定的目的而设计的。对诗人来说,这是传达意义,或“事实上,”柯勒律治调用它,但是快乐。,柯勒律治意味着诗歌使上诉的所有读者的感官能力,不仅仅是理性或道德智慧。尽管艾略特没有做类似的区分自己,很可能这是他断言“任何可以在散文可以更好的在散文。”
正如所预期的那样,艾略特把他最有趣的观察。本系列讲座的整个目的已经不仅跟踪创造性和批判性的发展英文字母从莎士比亚的当代但评论的预期的变化已经在那些有数个世纪。的批评,艾略特问它在其诗歌的定义限制较少,同时限制更严重的增加要求它一直在诗歌函数作为社会秩序的工具和精神健康。的诗歌,他似乎终于相信,更可以问它除了继续写在一个时代表现得好像没有使用任何种类的话语,没有立即识别的社会功能。
诗人,艾略特所言,尤其注意这场危机。作为现代世界的困惑条件要求越来越复杂反应的诗人,也最灵敏的诗歌被描述为模糊和困难(艾略特的常年被此类指控的候选人)。艾略特提供了一个有效的批评同样有效的理由,如今,读者应该高兴诗人表达自己。他补充说进一步观察那么多困难和默默无闻的现代主义文本可能会比实际上的声誉。
不过,他愿意提供一种解决整个问题的脆弱的关系现代诗人和诗歌的现代读者。他提出的解决方案是“最有用的诗”为自己的时间将是一个“可以跨越所有的层次公众品味”层次,可能是自己仅仅是社会分化的迹象。这种“最有用”诗歌,他认为,将戏剧性的诗歌,也就是说,诗写的阶段,他进一步认为,不仅是“理想的媒介,也是最直接的社会效用”诗歌是电影院,因为它允许水平的意义同时存在。艾略特并不否认这可能是过于简单的解决方案,为诗人将被迫调整不仅他的诗,他的主题,例如,各种各样的个人在一个典型的戏剧观众。想到莎士比亚的时代,当然,在此期间,许多最好的诗人,剧作家。但如此艾略特已经尝试了诗的舞台剧,被遗弃的“斯文尼阿冈尼司帝斯,”他通过在本标准中引用而关闭的讲座。
艾略特将自己的建议在相当大的程度上为他的文学生涯的其余部分。在一年的时间内,的确,艾略特的诗歌文本提供的岩石,一个宗教盛会,在一年他完成了他的第一个原始戏剧,节谋杀的大教堂。到1959年,另外四节戏剧将已经影响到他的钢笔,他们在伦敦的舞台上成功的产品标准剧目的一部分。
目前,他让他的言论通过观察,也许有点害羞地,这对所有风险个人内心的宁静,诗人“血变成了墨水的痛苦,”他可能也愿意尝试请现场观众一样,如果他是一个音乐厅喜剧演员,如果结果不过是“一个玩真正的诗歌。”在他的结尾部分,艾略特重申,他没有,在他的演讲,试图定义诗歌和诗歌,而坚持,有各种各样的,并不是由其应用范围。他说,如果诗歌最终确实帮助别人多考虑那些日常人类存在的特点,我们大多数人花大部分时间逃避,然后,在他看来,它已经取得了一些目的,即使这目的似乎没有任何立即可转让或可识别的社会使用。
关键的评论
毫无疑问,因为讲座使用诗歌和批评的使用被呈现给观众一个感激和同情在这样一种悠闲的步调来在很长一段时间,但符合严格的学术和学术标准所需的场地,艾略特达到一个整洁有序的现代英语文学的调查。,他说并不新鲜,但这并不意味着它不是原创。读者可以从艾略特的观察中获益,但是,他涉及的用途和好处诗歌在当下时间。
他说话带有大量的个人经验和反射在他身后,与权威,虽然它可能不是无懈可击的,仍然是受一个无可挑剔的完整性和不断的练习。他已经为他的凭证,他一直致力于这项事业,他占用,诗歌的原因,也许是最高的艺术,但毫无疑问,最被误解被低估,它最应该被珍惜,被高估的竞技场,至少能做的很好。
艾略特的继续,越来越强调坚持读者和批评家都避免陷阱要求信仰或哲学的诗歌形式很大程度上自己的重要议程。无论人类需求诗歌地址,艾略特知道它不能成功解决这些问题,因此,服务这些需求如果成功一代又一代的诗人和读者开始要求诗歌只不过是糟糕的诗歌和哲学。这正是他担心开始发生在当今文化几个方面。心理的压力使诗歌和诗人为案例研究,国家与公共关系混淆诗歌和诗人,奖学金让所有到精心高风险puzzles-these部队做更多塑造公众的看法比诗人诗歌本身的使用能希望抵消。坏,艾略特认为诗歌是诗歌,旨在证明或者一点而不是给永恒的语言塑造人类的冲动让我们渴望证明和点。和另一个之间的距离大于宇宙中任何可测量的距离,也没有批判性思维能成功地分析或占这段距离。然而,它并不是一个真正的距离,艾略特的观点是,我们承认这一点。
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