本文提出了在1944年总统地址维吉尔社会,然后由Faber & Faber出版发表在1945年,最后收集到在诗歌和诗人在1956年。艾略特开始他的讲话直接点移动。
剧情简介
通过经典,艾略特是指反映了一种文化的成熟。事实上,他认为“经典会发生只有当一个文明是成熟;当一个语言和文学的成熟;它必须拥有成熟思想的工作。”
艾略特在此同时从他准备初步的论文指出对文化的定义最终将出现在1948年,他还讨论了在1943年的文章“诗歌的社会功能”的整体关系之间存在一个人和本国语言。毫无疑问,这些相同的因素,现在让他确定所谓的经典成熟的人,他们的语言当他们意识到在一个单一的工作,自己的产品能够完全接受的思维能力,衡量文化成熟度相同。
的背景下,他的言论是地址给维吉尔的成员社会进一步的意义,以及义务通过引用莎士比亚,艾略特应该使用作为他的模型在公元前一世纪的罗马诗人维吉尔,罗马建国的史诗《埃涅伊德》,是古典时代的最伟大的杰作之一。然而,这并不是什么让维吉尔的史诗经典。使用埃涅阿斯记作为竞选的例子中,艾略特要求一个经典最重要的不能生产这样的目标:“只有事后,在历史的角度来看,这样可以称为经典。”
出于同样的原因,必须有它背后的历史;也就是说,一个民族的文学和文化必须到达一个点,天才的作者已经到位的工具和传统经典的可以实现。此外,维吉尔的罗马仍然作为他的模型中,艾略特指出,一种常见的文学风格也必须出现,因为“社会取得的秩序和稳定,平衡与和谐。“的一种文化可以最终主要成份:心灵的成熟。艾略特认为,那种成熟,需要“历史,历史的意识。“换句话说,维吉尔必须找到所有这些条件提供给他,但他们还必须能够援用。因此,维吉尔操纵的角色和环境是不以任何方式省但准备好,,走上世界舞台。
这些条件获得了维吉尔所示的方式,他在他的材料,“从未似乎是根据一些纯粹的当地或部落的礼貌准则:这是时间,罗马和欧洲。“结果不仅仅是伟大的诗歌由一个伟大的诗人,但一个经典。伟大的诗人,如莎士比亚、弥尔顿、可能排气形式,因为它已经被开发的文化和语言。相比之下,当诗人的问题是,像维吉尔,一个伟大的古典诗人,“他耗尽,而不是只有一种形式,但他的语言;和语言的时间,利用他,将完美的语言。“此前,伟大的经典诗人最终将“表达感觉的整个范围的最大可能代表的性格的人说这种语言。“然而,如果由此产生的工作是真正实现一个经典的地位,它不仅必须抓住了正确的历史时刻和疲惫的可能性但甚至超越了纯粹的文学价值观的语言。“如果维吉尔因此罗马的意识和最高的声音她的语言,他必须有一个意义我们不能完全表达的文学欣赏和批评。”
这样的一个诗人留下什么,而不是一个关键的遗产,本身就是一个标准的其他作品的类别判断。,确实是一个经典,它的定义是一个产品的时间,地点,和文化,语言,和历史条件,不排它的形式设置一个新形式可能会达到什么标准,所有其他条件应该有利。在维吉尔的情况下,然而,艾略特并不止步于此。因为发生了维吉尔的语言是拉丁语,这多亏了罗马帝国的影响,维吉尔自己庆祝,”被普遍的民族的语言和文化之间的通讯手段,“维吉尔写在一个没有现代语言的语言能希望追求的普遍性。因此,没有现代语言,艾略特断言,可以实现一个典型的维吉尔。事实上,他前面的论点的基础上,他可以有信心的说,“[o]你的经典,经典的欧洲,是维吉尔。”
艾略特认为,强烈暗示在庆祝罗马和罗马文化和价值观通过将人类历史和语言的中心,维吉尔无意识地在历史新纪元铺平了道路。他的愿景公共秩序,一个理想的和谐,人类“领导欧洲的基督教文化(维吉尔)可能永远不会知道。”
关键的评论
艾略特的理由这样广泛宣称在随后的文章中,详细说明了“维吉尔和基督教世界,”艾略特提出1951年BBC广播讲话。他有一个有说服力的案例,维吉尔的罗马美德伦理的好客的土壤发现基督的教义启发。看起来,艾略特,开始“经典”通过,而适度的申请他的意图,以奢侈的。然而,事实上,他从认为经典的必须,实际上,总结整个人建立,经典,本身,更大的文化和历史发展的总结。
艾略特也可能意识到任何参考他“经典”可以称之为记忆的浪漫主义与古典主义的争论,从事英语文学思想在1910年代和1920年代和艾略特本人是一个热情的党派的古典学者议程。这场辩论中,艾略特最著名的对j·米德尔顿聪聪,他认为游行“蒙混过关”的旗帜下的更大的问题主要集中在传统的位置和重要性的常数,快速和巨大的社会变化,反过来,具有现代的场景。在散文作品早在1923年的文章“批评”的功能,直到他学识渊博谩骂,奇怪的神后,这是有字幕一个现代异端的底漆出版于1934年,艾略特几乎指责那些他认为是代表敌人的营地,在他们的思维或他们的创造性的努力。
即使从这个角度来看,未必会攻击任何明智的人作为一个被轻视。是否一个社会建立本身在历史悠久的价值或自我纠正评价当代知识冲突的需求仍然是一个来源。在艾略特的情况下,曾在1928年宣布自己是一名天主教徒,一个古典的,和一个royalist-that就是说,传统或保守所有counts-his国防价值的传统和传统价值观不是任性,而是一种道德义务。
然而,到1944年,这些礼物的时间的话,英格兰以及大多数其他欧洲国家以及整个全球从事了5年的武装冲突,史称世界大战。很难想象有人仍然窝藏旧知识仇恨任何诸如全球战争预示着生死攸关的斗争。至少,冲突的更紧迫的需求似乎有改善对艾略特的影响的知识和道德慷慨原则冲突的时候。
如果他经典的定义总结工作是正确的,那么它将同样适用,对欧洲的历史和文化,没有经典能平等的维吉尔的埃涅阿斯记原因很简单,欧洲将不再意识到这样的文化和语言凝聚力就像在凯撒奥古斯都的时候,维吉尔庆祝的统治。艾略特曾在保持动作保持连贯性的基督教欧洲面对20世纪的世俗主义和他在欧洲的战争当中,其结论在1945年5月,让5000万人死亡,知道他所说话。
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分析艾略特的小诗是什么?
这是值得一读。签名者的经典,就像文学本身,已经随着时间的推移,通过开放和自由流动的话语如发生了这一块。谢谢你！