而讨论继续在约翰·多恩的顺序写的个人诗组成神圣十四行诗评论家海伦·加德纳说,令人信服死亡不是骄傲于1633年出版。结构化作为意大利的一个变种,或者彼特拉克十四行诗,这首诗的押韵格式abbaabbacddcee。多恩开始流行在担任院长圣保罗,写作和训诫,也在他的作品中占有重要的地位。作为人倾向于他人的精神生活,他经常处理死亡,希望他的十四行诗可能反映了主题试图通过忧愁。他有两个严格对灵魂的看法。他认为它不朽的神的旨意,相信一个良性的灵魂带到天堂的时候死亡;它不会持续出现的最后一天,被《圣经》描述为清算的日子。
多恩将圣经的模型在他的开幕撇号,他将通过拟人化比喻性语言:“死亡不是骄傲,尽管有些叫你/强大而可怕的,因为你并非如此。“基督教教义认为,一个人需要恐惧死亡只有当背负着罪恶。因为基督已经假定负担被钉在十字架上,在自己的死亡然后从死亡状态,出现人接受他成为他们的救世主站救赎罪恶。詹姆斯国王钦定版圣经(1611)哥林多前书翻译15:55-57写道,“死啊,你得胜的权势在那里。死啊,你的胜利在哪里?死的毒钩就是罪;,罪的权势就是律法。但感谢神,使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。“多恩可以呼吁这样的诗句来支持他的索赔死亡的力量。十四行诗的第三行继续说话者的死亡的直接地址,说,“这些,君认为,你推翻,/不死去,可怜的死亡,也不是你能杀了我。“通过采用一个怜悯的态度“可怜的死亡,“不能伤害真正的信徒,演讲者运用权力,即使这个词死亡拥有吓唬人。
下采用的死亡一个熟悉的比喻,多恩的睡眠,一个莎士比亚在哈姆雷特使用著名的独白开始,“生存还是毁灭。”在他的思想中,哈姆雷特说,死亡必须提供了一个机会人”或许梦想。”然而,因为从来没有超越坟墓沟通发生时,他无法相信,他希望一个和平的睡眠将会实现。多恩,然而,没有怀疑,他的发言人告诉死亡,“从休息和睡眠,但你的照片,/多快乐,然后从你,更必须流。”这首诗的形象仍然是完全和平静地相信死亡只是模仿一个愉快的睡眠,因为它是持久的,人类从死亡将获得更多乐趣。演讲者甚至重复这个词要说服听众。当他承认在第二行,“最快最好的男人与你做去,”他描述这个旅程作为他们的骨头,或其他肉,但“交付”的灵魂,他们的精神,将释放其范围。这一行结束的第一个分组八,在意大利十四行诗提出一个问题或问题。二级六行分组将作为回应。
动量在最后六行最初收集不仅通过多恩的驾驶使用两个系列,但通过增长实现观众死亡,实际上,是值得同情的。演讲者按权力的逆转,与处于强势地位的人类,沉溺于死亡的遗憾,这是弱。死亡仅仅是一小部分总体规划的暂时的世俗的存在和参加人类只有当情况确定。他作为一个奴隶,因此,人类没有任何控制:“你是奴隶的命运,机会,国王,和绝望的人,/和毒药,难道战争和疾病住。“死亡让绝望的公司,没有喜悦来自他的同伴。演讲者表明,死亡的力量促进睡眠并不显著。从大自然被人类共享的药物炮制,来源于鸦片罂粟花:“罂粟,或者魅力能使我们睡眠,/和比你中风;为什么会花你呢?“这类药物不仅可以和“魅力”帮助人们睡眠,他们证明优于死亡。多恩斥责死就好像他是一个孩子,问他为什么会膨胀与骄傲就不仅限于自己的力量。最后的对联出色地宣布战胜死亡是一种过渡状态,作为演讲者声称的承诺永恒的生命由上帝所有的基督徒:“短睡过去,我们永远,/和死亡不再有,你必死。“多恩的结论是惊人的悖论,宣称要受死唯一的永久性破坏。
在1940年代采用的美国记者约翰·多恩的开场白,“死亡不是骄傲,”评论家称之为“疾病叙事的标题。”他在回忆录中写道形式的15个月与癌症和随后的死亡他的十几岁的儿子。多恩,他选择相信死亡证明只有除此之外,人类生活的开始。多恩的诗仍受欢迎的进入21世纪,阅读往往在葬礼和现成的电子和打印形式。
参考书目
加德纳,海伦,艾德。约翰·多恩:神圣的诗歌。牛津:克拉伦登出版社,1969年。
兰开夏郡,伊恩。“约翰·多恩。“代表诗。多伦多大学英文系。网上。URL:http://eir.library.utoronto.ca/rpo/display/poem658.html。
类别:ELIZABEHAN诗歌和散文,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,诗歌
英语诗歌在16世纪
分析约翰·多恩的推崇
这是一个美丽的分析这首诗。谢谢你照亮了意义和结构在这样一个可读的方式。