在二战后的二十年里,一个包罗万象的重新评价的艺术和它的目的。这个复议引起了世界范围内的运动和学校在同一时期;尽管这些运动有一些哲学和美学的相似之处,都有独特的特质,它有别于他人。在美国,战后时期同时出现四个特定的诗歌现象:黑色的山学校,击败了诗歌,纽约的学校,和旧金山文艺复兴。有许多描述和定义,可能看似适合任何或所有这些,还有很多个人的名字合法列出以上的其中一个最有名的人物之一。沃伦·法国往往混淆节拍和文艺复兴时期,设置外部限制之间的文艺复兴时期1944年发射的第一个问题圆和肯尼斯·博世力士乐的死亡在1982年和罗伯特·邓肯在1988年(十八),40年的跨度,但侧重于1955 - 1960年最重要的时间。迈克尔·戴维森标志着文艺复兴时期“从1940年代末到1965年杰克Spicer去世”(6)和坚定地处旧金山海湾地区。

肯尼斯·博世力士乐

家族关系的原因之一,所谓“垮掉的一代”和旧金山文艺复兴时期的文艺复兴时期,诗歌的重生在旧金山,通常日期为1955年10月从不可思议的时刻当艾伦·金斯堡的六画廊现场的第一次公开演出嚎叫毫无疑问,在美国诗歌最重要的时刻之一;当晚司仪,力士乐,他是一个前兆影响力发展的大多数旧金山文艺复兴时期的诗人,他们中的一些人还在,不寻常的事件:菲利普•惠伦加里·斯奈德和菲利普·迈克尔·麦克卢尔Lamantia。杰克·凯鲁亚克也在那里,随心所欲地倒出酒和音乐敦促读者对感叹词“走!走吧!“这是晚上促使劳伦斯Ferlinghetti发送金斯堡著名的电报,呼应爱默生的惠特曼,欢迎他到他的职业生涯和要求出版这首诗。诗歌的选择提出了那天晚上提供的例子,这些诗人的各种技术的发展,最终由旧金山文艺复兴一词包含:“预言的,忏悔的模式;意象派诗人precisionism;讽刺和立言”;超现实主义;人格主义的冥想”(戴维森4)。罗伯特•邓肯Lew Welch,肯尼思•Patchen鲍勃•考夫曼戴安Di的,和丽诺尔坎德尔也是其中的名字经常出现在文艺复兴时期的评估,但任何版本的列表可能包括30名,阿米里·巴拉卡和查尔斯布可维斯基安妮Waldman和大卫·拉斐尔·王; not surprisingly, due to prevailing 1950s attitudes, there were few women and few minorities.

风格的多样性明显在这些诗人的作品由一个共同的目标和关心平衡。旧金山文艺复兴时期的诗人希望重生的美国浪漫主义诗歌体现的回归从学术机构到群众在街上,在普通人的语言讲话(威廉·卡洛斯·威廉斯)的传统,而不是学院的本身,关注民粹主义问题。虽然性能整体诗意的口语,文艺复兴时期的诗人也发现网点的工作页面等期刊的乔治·雷特的圆(1944年),后来,巴尼安全常绿的审查(1957)和安全等出版社的格罗夫出版社,詹姆斯·劳克林的新方向,Ferlinghetti城市灯光的书。Ferlinghetti,学者和诗人,也被认为是“罕见的人得实惠,富有远见的商人”(法国x)旧金山poet-publisher才认识,促进地方轻易这首诗(尽管他拒绝的狭窄区域的基础定义)。旧金山的组成部分,提供了动力替代宗教的复兴”是它的悠久的历史。[和]的悠久传统政治激进主义”(戴维森11)。评论家迈克尔·戴维森的分析周期承认,事实上,它强调,融合产生这一特定的历史背景与文化条件诗学的地方。原住民和亚洲宗教,例如,是一个重要组成部分,“另类”结构,有助于解释旧金山如何逃脱了清教徒精神”(戴维森11)主要在东部。混合的文化生产在海湾地区的扩散幻灭了二战后的一代,因此生成的区域识别反应。这个反应是一个关心的只有部分共享由纽约击败和文艺复兴时期的诗人。

由于他的双重国籍在这些学校,金斯堡是击败的异同和文艺复兴时期的感性。他是拍的最清晰的范例,因为他是巨大的诗歌、无情和压倒性的,经常在可理解性的边缘。它维持一个折磨人的平衡的恒张力(以及所有击败和文艺复兴时期诗歌的长绳:性别、政治、和mysticism-the人类身体,思想和精神。诗的物理没有身体的收缩功能,知识没有诉诸的批判,没有减少说教和精神。虽然他说宇宙,他它通过特定的明确而不是比喻。这些常见的方面,然而,不包含所有的文艺复兴时期的诗人的核心问题。金斯堡明显的东部沿海地区,城市诗歌没有明显的痕迹,矛盾的城市ecopoeticism旧金山。西海岸仍接近其荒野过去和现在的自然世界的一个重要的线程在加州北部诗歌的遗传学,和诗人仍受到荒野一样,他们的城市。凯鲁亚克的城市男孩无力精神应对Ferlinghetti隐居的小屋在大苏尔,斯奈德的建议,隔离firewatch塔的瀑布是部分东部从自然界分离的结果,是一个基本的完美示范两组之间的差异。

区分的特征进一步戴维森指出,旧金山诗人互相通过识别个人文学谱系:浪漫威廉·布莱克的启示和吟游诗人的风格和惠特曼在邓肯,威廉·艾弗森和力士乐;纪尧姆·阿波利奈尔的辛辣讽刺和雅克·卜在咖啡厅Ferlinghetti诗;亚洲自然英国浪漫主义诗歌和力士乐,斯奈德,韦尔奇,惠伦;塞缪尔•泰勒•柯勒律治的内省麦克卢尔惠伦,邓肯;超现实主义在菲利普•Lamantia邓肯,杰克Spicer Ferlinghetti,考夫曼,麦克卢尔(17)。这些诗人领导非常个人生活,不像有些公共跳动时,旅行和生活在很远的地方分开长时间;斯奈德花费了将近一年的时间住在亚洲。他们的共同点是他们激进的冲动,主要是由他们的环境意识和反战主义者无政府主义和解决公民权利、同性恋权利、环境问题,美国外交和国内政策。这些诗人说在社会和政治运动的先锋;例如,金斯堡表示一个管的位置多久”这个术语。 Davidson reports that, as “early as 1958, Ginsberg was arguing with his father over the need to reject monolithic solutions to world problems in favor of more personal transformations” (29).

斯奈德同样相信需要立即和地方理解作为个人发展的一部分。最终知道地方了解自我是至关重要的,因为世界是“一种强烈的地理从未远离身体”(qtd。在戴维森13)。景观是人的一部分,不是辖制,但一些荣誉和尊重。这是一个例子的旧金山multireligious历史背景如何影响当地的态度:地球不是被征服和统治的旧约,但与和谐是生活,认识到它不是独立的,不是一个对手。在无论如何,哈利路亚(1960年),一本picture-poems混合语言和形象,Patchen写道,“花有房间内每一个撒种,“但是”最好的希望是有一天会足够恶心走开,“因为人们参与平台宣布他们忽视的一个身体上的支持。在“拾破烂者是不可缺少的”(1958),Ferlinghetti知道“真正的地震即将来临。/[他]可以感受到建筑摇”等,在“我等待”(1958),“森林和动物/回收地球作为他们的。“在这些方面,诗人警告危险的虐待和忽视地球的同时,他们强调固有的互惠的方方面面。任何周围更不仅仅是一个地方是影响的方法。

金斯堡让我们把我们自己的“的古怪的肩膀靠在轮子上”(1956年“美国”),不管我们可能不管我们的肩膀轮。旧金山文艺复兴时期的诗人的个性和性格差异很大;托马斯·帕金森描述“艾伦·金斯堡的真正的活力和力量。劳伦斯Ferlinghetti的非凡智慧和欢喜。明显的智力,学习和体面的加里·斯奈德和菲利普·惠伦硬迈克尔·麦克卢尔”(qtd的完整性。在法国57)。这些特点和常见的语音和口语表现在旧金山文艺复兴时期的诗歌创造一个演讲者和听众之间的对话,消除传统的边界,这样直接和亲密的诗歌成为个人调用个人经验和激进主义的回应。通过例子,诗歌模型需要身体的感觉和行为,心灵和精神。

参考书目
戴维森,迈克尔。旧金山文艺复兴:诗学和社区在本世纪中叶。纽约:剑桥大学出版社,1989年。
法语,沃伦。旧金山诗歌复兴1955 - 1960。波士顿:Twayne, 1991。

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