一个问题,可以问任何世纪的诗歌是欠其性格的“力量”-nonliterary发展诗人或多或少的反应过于敏感,另一方面,实践创新的和有影响力的诗人主要决定了诗歌的时期。显然,伟大的诗人并不总是塑造文学的世纪,随着17世纪英格兰的两大巨头的情况下,威廉•莎士比亚和弥尔顿表示。本·琼森所写的莎士比亚是真实的:他们是“不的年龄,但对所有的时间!“然而,约翰·多恩和约翰·德莱顿,诗人似乎已经印上他们的个性的自己的诗歌,一代又一代。
约翰·多恩和约翰·德莱顿
约翰·多恩(1572 - 1631)在1601年29。约翰•德莱顿(1631 - 1700),忙到最后,在本世纪末去世。因此一个世纪充满了好诗可能开始与多恩和德莱顿说。在大多数图书馆书架上,多恩和德莱顿都是名副其实的邻居。如果不是诗歌的牛头刨床前半世纪,多恩站至少作为其代表诗人,而德莱顿出生几个月多恩死后1631年,可能有一个更安全的要求相同的位置在最后几十年的世纪。他们可能实际上已经确定诗意的气候;当然他们作为指标,现代读者可以看到气候注册。独特的差异之间的两人作证的著作17世纪诗歌的多样性和强大的力量改变的可能性是在临时工作。
差异明显,甚至当时可能特别在类似的诗歌(以及两者之间的相似之处不可避免的粗糙)选择。多恩写了两个序列的宗教十四行诗。一个开始:
你让我,你的工作衰减吗?
现在修理我,现在我难道匆忙结束,
我跑到死亡,死亡与我一样快,
我所有的快乐都像昨天。
德莱顿以两个长宗教诗歌,其中一个,宗教Laici(1682)开始:“昏暗的月亮和星星的借来的梁/孤独,疲惫不堪,魔杖的金子旅行者,是灵魂的理由。“一长串的对比可能会起草,其中大部分将整个诗歌的适用,对于这个问题,两位诗人的作品。
多恩地址直接神,例如,甚至企业命令他,而在他的开幕和其他地方在456行德莱顿加省略符号造他的主,虽然几次他慎重地指“神”,“神性”,或“全能。“多恩不仅体现人性化的抽象死亡“跑得快”和“满足”演讲者。德莱顿首席抽象的原因,大,但“暗”,另一个,他介绍了不久之后,宗教,虽然形容为“明亮”,仍然是无生命的。多恩的诗都有直接的、甚至紧急,质量;德莱顿制定了以一种更深思熟虑的和测量的方式,好像任何必要的关系将建立在适当的时间。多恩达到直接通过一个普通的,简单的词汇,31他的前35字只有一个音节。虽然没有惊人的违规行为在第一行之后,修辞强调控制节奏。德莱顿的措辞也简单,但有更多的多音节词,和他们的安排,如“孤独,疲惫不堪,魔杖的金子旅行者”,创建一个平滑,更规律的节奏。
在其他方面,这些诗引出不同的反应。多恩是矛盾的。读者的感官在第三行,正在对他严格的要求。“我跑到死亡”是什么意思?怎么能这样呢?为什么死亡是说做同样的事情吗?这些问题有答案,毫无疑问,但读者预计,他将不得不为他们工作,他必须保持警惕和参与。德莱顿,另一方面,首先做一个声明,可以接受没有任何特定的心理活动(这并不一定是说应该,或者是为了,所以接受)。而出发的人读多恩怀疑隐晦可能前方,初学者在莱顿发现提高这种预期。(读者几乎不会惊讶地发现德莱顿说,附近的诗:“因此我明确我自己的意见。”)
取样器的其他两位诗人的诗歌显示类似的对比从一开始。频繁,多恩的诗歌,解决某人或some-thing-God议长时,一个女人,一个朋友,一个竞争对手,太阳一个基调,往往是突然的,质疑或专横的。诗歌常常戏剧性的暗示情况和关系。他们提出要求,收件人和读者,是谁在有些相同的方式作为一个观众在剧院。德莱顿是一名剧作家,和一个非常成功的,但他似乎已经保留在他的戏剧。在他的诗歌,他倾向于开始宗教Laici,语句,经常的形式概括:“人类都是腐烂。”“从和谐,从天上的和谐,/这通用框架开始。”“是多么幸福的人过着乡村生活。“虽然不谦逊的他的读者,德莱顿更有可能去告诉他们的事情清楚,测量,合理。
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伊丽莎白时代的遗产
文艺复兴时期晚来到英国。16世纪意大利著名诗歌是点缀着names-Ludovico阿里奥斯托,Pietro Bembo,米开朗基罗,义Tor-quato自己整个世纪法国著名诗人自己,皮埃尔·德·Ronsard和七星诗社组掩盖别人的今天的读者会听到更多但灿烂的星座的诗人。伊丽莎白时代的诗人的债务这些老文献,尤其是由法国长老和同时代的人,已经被很好地记录下来了。后的外观的Shepheardes压延机埃德蒙·斯宾塞(1579)(c.1552 - 1599),英语诗歌是在猛地,巴洛克式的文艺复兴后运动已经在欧洲大陆。到1600年,斯宾塞和菲利普·西德尼爵士(1554 - 1586)都死了,但他们的许多同时代的人从the1550和1560年的工作,他们的许多最耀眼的成就仍然领先。作为缓解但持续的伊丽莎白时代的传统笨重的早些时候,平淡的说教例证的不断转载和扩展镜子的地方(1555、1559、1563),后来伊丽莎白几十年喜欢田园诗人,爱son-nets,神话故事,当然还有歌曲和诗歌戏剧。
作为诗人的最后一波的一部分来的伊丽莎白时代下,多恩和琼森可能会反抗他们的长辈。十五年左右的应酬Hobbinol(诗人加布里埃尔·哈维,c。1545 - 1630年)和其他文学牧羊人和痛苦与忧愁的彼特拉克爱好者在他们高不可攀或顽固的金女士驱使新一代开创一个新领域。的甜蜜和天真伊丽莎白吃得太饱他们的文学节的味蕾。伊丽莎白时代的严重的一面努力跑令人疲倦的主题无常和可变性。有更多的现实主义和复杂性,空间和新的形式和约定。
多恩的回应是模仿最理想的彼特拉克的情妇赞歌无差别的爱,“我可以爱公平和布朗”,与此同时保留标准车辆爱哀叹道,十四行诗,用于宗教目的。琼森拒绝写son-nets,冷静地赞扬一个叫西莉亚的女神,并声称,有些夸张,他没有写的爱。mythologizers,伊丽莎白时代的人们习惯于从奥维德和奥维德的掠夺,但多恩没有进行他的突袭变形记公元(c。8。英语翻译,1567),渴望恋人消失的树叶和羽毛;相反,他集中在奥维德的做爱和love-breaking漂亮的处方爱茉莉灭(c。20。英语翻译,c。1597),Arsamatoria灭(c。2。爱的艺术,1612年),Remedia哲学系(在公元8。治疗爱,1600)。后来他(或者只是另外)pre-Petrarchan传统,包括柏拉图主义和经院哲学,写爱的炼油和令人激动的经历。至于琼森,伊丽莎白是充分高雅,他往往是直率和讽刺的。比多恩更严格,他拒绝了中世纪的服饰,在伊丽莎白时代的诗歌。
然而,两人像一刀两断了伊丽莎白时代的价值观。在讽刺彼特拉克约定,多恩只是继续往往隐含在彼特拉克模式几乎从一开始,莎士比亚在他的十四行诗已经前他在英语诗歌“我情妇的眼睛一点也不像太阳。”男人大多数负责英语sonnet-writing狂热,西德尼,已经在他的Astrophel和斯特拉(1591)提出各种各样的潜在可能性部署伊丽莎白的智慧刚刚开始开发。伊丽莎白时代的道德诚挚期待诗人可能带来新的资源,其表达式。戏剧的学生很难逃脱他的结论多恩欠一些喜欢戏剧化的爱情和宗教冲突,他在伦敦长大的繁荣戏剧活动,甚至当作家缺乏戏剧性的天赋努力打败。琼森必须了解友谊西德尼的世外桃源(1590、1593、1598),斯宾塞的第四本书《仙后》中的(1590,1596),和其他的恋情之前把这个问题解释以诗歌的形式对他更为适宜。再次,琼森的独特贡献歌曲写作取决于他的好运在到期时音乐在空中无处不在,像威拉麦克朗埃文斯显示本·琼森和伊丽莎白时代的音乐(1929)。简而言之,伊丽莎白时代的影响这些詹姆斯一世的诗人非常远离完全消极。
埃德蒙斯宾塞
17世纪的发展起源与多恩和琼森已经吸收了大部分的文学学生的注意,但斯宾塞的传统不能被低估。作为主人,埃德蒙·斯宾塞,是一个诗人,为电大的传统是丰富多样的。斯宾塞的田园的迈克尔•德雷顿带着他适应新世纪的第四个十年的边缘。最伟大的英语诗人莎士比亚发现后《仙后》中的为自己的史诗最好的模型。一些诗人模仿斯宾塞的理想主义,他的感官,甚至性感的音乐,一些在浪漫的故事,他的成就和他的要求一节。没有一个像斯宾塞在17世纪写的,但他的天才的光线照射在世纪,after-ward长。二十世纪强调多恩和玄学派诗人已经模糊的不幸影响照明,斯宾塞的一代又一代的尊重和欣赏的追随者。
伦敦兄弟会
在一些欧洲国家有这样的天赋和创造性能量集中在文艺复兴时期的伦敦。英格兰没有城市的竞争对手在大小或文化自命不凡,和城市或法院所有有抱负的作家和雄心勃勃的人。文学协会发展很容易在其平方英里,竞争和嫉妒。尽管伦敦没有拥有一所大学,它的许多创造性的男人来知道彼此在学校。第四季度16世纪开始,例如,和扩展在接下来的七十年,诗人参加了一个学校的名单,威斯敏斯特,包括琼森,理查德•Corbett吉尔斯•弗莱彻,亨利国王,乔治•赫伯特•威廉大步,托马斯·伦道夫·威廉·卡特赖特,亚伯拉罕考利,德莱顿。一半的这些人后来被吸引到一个剑桥大学三一学院。类似的列表,诗人称居住在伦敦的律师学院可能。很可能丰富的伊丽莎白和17世纪英国诗歌很大程度上要归功于时几乎是不可避免的异花受精几乎所有诗人的任何时间互相认识或多或少亲密。尽管诗人一直在一起相互支持和刺激,在17世纪,诗人也没有陷入困境的少数民族没有知识世界的地位或绝缘说闲话决心捍卫纯洁的理论和实践。诗人构成一种已知brotherhood-although兄弟战斗,而不是一所学校或俱乐部,狭窄可以获胜和礼貌。
实现本质上诗人之间的密切关系的学者倾向于分类和马克从一个现代评论家在17世纪诗歌强调作家的共同遗产和共享问题一旦认为是不同的甚至是对立的。好回忆这个共同的遗产和常见原因当distinguishing-as批评必须区分个人成就和可查明的诗歌运动。
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形而上学的学校
赫伯特爵士后格里尔生家族的1912年版的多恩的诗歌,评论家们花了一些几十年试图定义和描述“形而上学的诗。”t·s·艾略特,在1921年发表的一篇文章中,借给他的威望的努力,和乔治·威廉姆森等研究多恩的传统班纳特(1930),琼四个玄学派诗人(1934),j . b .全新的玄学派诗人(1934),海伦·c·怀特的玄学派诗人(1936)和罗斯蒙德Tuve伊丽莎白和形而上学的图像(1947)精制读者理解的运动,但创建这样一个时尚这个词“形而上学”来获得各种各样令人眼花缭乱的应用和内涵,一些批评人士的理解的结果,包括全新,开始用怀疑的眼光看待它。然而,它仍然是有用的为目的的指定的诗歌写的多恩,赫伯特,理查德•Crashaw亨利·沃恩,托马斯•Traherne安德鲁·马维尔(至少部分),和相当数量的其他17世纪诗人,包括美国,爱德华·泰勒。倾向于早些时候称这些诗人“学校”也同时因为这个术语表明一个更正式的和示意图组这些诗人比之间存在的关系。道格拉斯·布什在他的牛津英语文学史价值贡献系列,17世纪英国文学在前面,1600 - 1660后(1962),指的是形而上学的多恩作为他的继任者,而约瑟夫·h·萨默斯喜欢另一个名称,标题的他1970年的研究中,多恩和琼森的继承人,表示。
因为大部分的英国玄学派诗歌多恩之后往往是宗教,它研究了额外的文学题目下盈利,特别是路易斯·l·Martz冥想的诗歌(1954)中,作者展示了许多特色的诗歌源自基督教艺术的冥想,尤其是来自等手册天主教奉献罗耀拉的圣伊格内修斯有氧运动espirituales(1548);精神运动,1736)和圣弗朗西斯德销售的介绍虔诚的生活(c。1608)。芭芭拉·基弗Lewalski认为新教的文学的重要性新教诗学和17世纪宗教抒情(1979)。多恩和他的追随者一直盈利研究作为智慧的诗人,一个分类,将它们与琼森和琼森的,在以后的书全新(智慧的君王,1951年)和威廉森(适当的机智的诗歌,1961),以及在上述书由萨默斯。
文学的学生继续吸引了“形而上学”,不过这个词,并确定其基本意义的挑战。最独特的特征之一,这首诗是形而上学的自负,一个图像,顾名思义,是in-tended传达一个想法,而不是感官品质。自负,以多恩的比较两个情人的质量对绘图员的指南针结语:禁止哀悼或滑轮图像在赫伯特的诗的标题用来表达演讲者的上帝和人类之间的关系,可能是巧妙的,意外的,显然是没有希望的;诗人是倾向于发展在相当大的长度(多恩使用3节为他的指南针自负,而赫伯特构建他的整首诗滑轮图片)和在许多细节;结果,通常到达通过论证,证明看似不协调的形象。一个有趣的比较多恩的图像和由克林斯·布鲁克斯(莎士比亚油井的骨灰盒,1947)与视图展示使用类似的自负的莎士比亚,他从不认为是形而上学的。
玄学派诗歌的意思最常引用的一个集群特征,没有其中一个区分别人的这种模式。玄学派诗歌常常戏剧性,口语发音和节奏,并设置在复杂和多样的形式对线长度、韵律、诗节的配置。是否应对性或宗教爱,形而上学的爱情诗发展的心理方面的爱,总是含蓄,有时显式的彼特拉克的传统。性、柏拉图和宗教之爱经常探讨而言似乎更合适的另一个类型。因此多恩向上帝保证他永远不会“贞洁,除了你强奸我,”,一位女士说:“我们应当批准/但因爱。“Crashaw可以把情人当作“神的想法”在“神社的水晶肉,”在另一首诗歌中,上帝圣特蕾莎修女的情敌。
玄学派诗歌的主要特征在伯爵的眼睛矿业公司(形而上学的模式从多恩到考利,1969)是它的“私人模式。”他认为最独特的爱或宗教方面的经验这首诗是其个人和私人的性格。因为诗人感觉崩溃的社会债券或因为这些债券威胁私人经验的完整性,玄学派诗人在自觉退出社会领域。因此多恩的爱情诗常常唤起第三方只驱逐他们早在第一行:“看在上帝的份上,你别说话,让我的爱。“形而上学的早些时候,然而,他们拒绝熟悉世界,及其内在导致戏剧性的质量在他们的诗歌。在后来的诗人如沃恩和Traherne,干扰世界已经消退;因此,戏剧张力在很大程度上消失了。
玄学派诗歌的味道掩盖和“牵强附会”已经被批评过份强调从莱顿到二十世纪。它是知识和它的典故有可能需要大量的注释对现代读者毫无疑问。玄学派诗歌很小并选择理想的观众。然而pre-Restoration读者,诗歌可能看起来还不是特别困难。取而代之的是,文艺复兴时期的学习是一个不同的学习。随着世纪的没落,新旧之间的差距扩大学习;由于德莱顿有更多的困难比现代读者阅读多恩,享受现代学者的复苏的好处大部分年长的学习。玄学派诗歌展示了持续受欢迎读者继续愿意吸收注释没有丰富的诗歌是迷路了。
欧洲的玄学派诗歌(1961),一个由弗兰克·j·Warnke选集长关键的介绍,提出了法语,德语,西班牙语,荷兰语,和意大利与面对诗歌翻译文本选择的诗歌。卷包含许多诗歌类似于多恩的作品和他的追随者和区分了形而上学的巴洛克式的传统,尽管显然他们重叠。
玄学派诗人在新的世界
墨西哥修女,琼娜Ines de la Cruz(1648 - 1695),竞争对手泰勒(c . 1645—1729),他在1668年来到美国,作为第一个玄学派诗人的新世界。像Crashaw,琼娜写情感,性指控的宗教诗,而且还喜欢他,她是一个热心的学生神学和某种知识。在泰勒,形而上学的方式和一个清教徒的宗教诗歌的前景产生了身体独特的在美洲殖民地或其他地方。理查德·巴克斯特的著名的书的影响圣徒的永恒的休息(1692)更重比其他玄学派诗人,在泰勒和他的许多诗是扮演冥想。语言是一个人的生活和工作在17世纪晚期美国边境,切断了与社会的学习和艺术。甚至他的自负,如他基地之一“Huswifery”——“让我,耶和华阿、求你纺车完整”——一个朴素的,粗制的空气。
宗教诗歌和其他趋势
最后,17世纪产生的诗歌不通常分为形而上学的但有些相似的传统。这是宗教。象征诗,最好的例子就是由弗朗西斯·夸尔斯(1592 - 1644),是一个多媒体影像艺术包括打印,描绘一个场景的宗教或道德意义,一个圣经的报价,一个相关的诗,另一个报价,在大多数情况下,一个结论警句。会徽的版画书经常比诗歌更有趣,但形式似乎受到了斯宾塞,莎士比亚,和一些形而上的诗人,特别是赫伯特和Crashaw。赫伯特的书殿(1633)包含一些诗歌,安排表单数据,成为实际上的象征他们的主题。另一个诗人,亨利,他喜欢寓言和斯宾塞诗体指向一个大的影响,但经常提醒读者的形而上学的选择和处理图像,虽然他的工作是比他们更公正指控默默无闻。同时,更多的是为数不多的17世纪诗人被研究了笛卡尔,直接影响了笛卡尔的身心二元论。如果像罗勒开松机hasargued17世纪的背景(1934),笛卡尔认为破坏了诗歌的“真相”的信心,更多的是应该能够阅读一个衰落的迹象,但更多的似乎是确定的真理作为他的诗的话语神的对话在散文(1668)。其他形而上色彩的诗歌将在下面被认为是中世纪过渡的一部分。
本•琼森
从二十分之一世纪的角度来看本·琼森(1573 - 1637)笼罩在莎士比亚作为一个剧作家诗人多恩作为抒情和反光,但是他的重要性很难高估。在他之前,英格兰了古典学者编辑文本,生成语法和其他教育工具和重要散文写道。然而,直到琼森做了一个英国人把古典学习与伟大的诗歌的能力。琼森的解释古典遗产涉及(除了戏剧)模仿等独特的古典形式的警句,歌唱,和书信节;贺拉斯的翻译成诗Ars当时灭(c。17。诗的艺术)和诗歌的就业作为道德,文明的影响力不仅丰富了诗歌,也定义古典风格本身为一代又一代的英国人。甚至现在的古典学者可能怀孕的基本精神包括简单等优点,清晰、对称、超然,和克制,虽然这样的品质是很难欧里庇得斯的特点,品达、奥维德,任意数量的其他希腊和罗马诗人。琼森的古典主义被证明是一个及时的anti-dote伊丽莎白冗长和奢侈,然而,生成一些最好的17世纪的诗歌。
所有琼森最喜欢的古典形式练习在16世纪,虽然常常以一种折衷和自我放纵的方式。琼森表明,纪律严格的古典风格可以解放。布什指出,他对武术的模仿不仅捕捉最大的罗马讽刺诗人的脾气更好的比他的前任,但也显示更多创意比早期的诗歌流派。虽然不是一个伟大的爱情诗人,琼森的歌词写了一系列的模型类型,其中之一,“喝我只有你的眼睛”被成千上万的人熟悉古典风格或琼森自己一无所知。他的诗信“Penshurst”,尽管最初单调乏味的读者习惯于多恩的烟火,达到一种低调的但难忘的效果。时,最后,他对比了西德尼家族豪宅与其他房子——“他们的领主已经建立了,但你的主住“他完成了对价值的过度的赞美伊丽莎白堆在他们的恩人。霍勒斯正是通过他的研究,一个安静的嘈杂的罗马帝国文明的堡垒,琼森能产生这样的效果。
多恩,琼森不仅细写诗,启发他人的高阶。罗伯特•赫里克(1591 - 1674),琼森是“圣人”本,有时接近主人的警句,有时甚至超过了他的写作很酷的,优雅的歌词。诗人埃德蒙德·沃勒(1606 - 1687)等可能只达到了高度很少不可能这样做没有琼森的例子(有时多恩也是)。沃勒的美味“走,可爱的玫瑰花”是一种继承本支派的。如果相同的诗人的Penshurst诗达不到琼森,马维尔的”阿普尔顿的房子”是琼森原来奇迹般地和负债。威廉•亚历山大麦克朗英国文艺复兴时期诗歌的乡间别墅(1977),显示了诗人琼森后如何能够制定一个理想的环境和理想的美德通过反射的房子。
琼森和他的追随者自然一定是贺拉斯克制和节制。作为一个年轻人,琼森闪过同样的急躁的脾气,许多另一个伊丽莎白没有费心去控制。1598年,他剑杆六英寸陷入的一位演员加布里埃尔·斯宾塞,立刻杀了他。他逃脱了品牌在拇指恳求clergy-a可疑的特权的好处可能一个受过教育的人的神圣命令。笔在手,然而,他建模工作贺拉斯,世卫组织建议,也许练习,适度的“黄金的意思。“贺拉斯没有阻止琼森口头抨击不时在他的批评者,但罗马诗人可能拯救了冲动的琼森从许多诗的无礼。
琼森的许多追随者是政治保守派,皇家霸权的拥护者和其他人从顽固的清教徒,最害怕的力量稳步增长在整个上半年世纪直到他们迫使查理一世从他的王位,1649年,斩首他叛国。因此琼森的古典学者重叠,但不包含,骑士的抒情诗人,著名战争的不是特别贺拉斯美德,骑士精神,对君主的忠诚。正如矛盾的是,伟大的古典学者代琼森后变成了拉丁文秘书奥利弗·克伦威尔的英联邦,激进的清教徒的弥尔顿。
在他们最好的,琼森的写优美、文明歌词反映了哲学,在最好的意义上的术语,伊壁鸠鲁派。像伊丽莎白那样,他们的主题吸引人类的死亡率,但是诗人早些时候已经回应了衰落和死亡的必然性与悲哀的忧郁,本支派渐贺拉斯的建议:及时行乐或“把握今天。”他们写道上最美丽的歌词用英语写这个主题:赫里克的“水仙花,”“处女,充分利用时间,”和“科琳娜A-Maying,“沃勒”,可爱的玫瑰花,“和Marvell的“他娇羞的夫人。”
另一话题亲爱的琼森的的核心是一个相对罕见的在以前的(和许多后)时代:孩子。琼森写道,深情而巨大的克制,死亡的两个孩子。“第一女儿”不重复的个人pro-noun标题,尽管读者学习,她的名字叫玛丽。父母,无论被称为第三人,只有最后的短语,“轻轻地,温柔的地球!“背叛演讲者参与孩子的死亡。一个甚至更好的诗,“我的第一个儿子,”只有六个对联,然而通过最经济的方式达到巨大的辛酸。琼森能更有力地表达他的爱没有比说:“这里难道谎言/本·琼森他最好的诗歌。“他比基督教更贺拉斯画课:“为了他,从今以后,他所有的誓言等/他喜欢什么可能永远不会像太多了。“虽然琼森写了一些宗教的歌词,它似乎是古典遗产,他珍视的最深刻。
在那些聚集在美人鱼酒馆与琼森,Corbett还写了家庭成员,包括一首诗”他的儿子,文森特“典型提出温和的祝福他的后代,“不是太多的财富,也不是智慧,”,从积极的一面来看,他的母亲的关系,朋友,和平,和纯真在最后。诗人写诗对其他人的孩子是威廉•Cart-wright表示祝福朋友刚出生的儿子,和赫里克写两个短的墓志铭和两个孩子吃饭的背诵。显然儿童诗歌在17世纪的范围很狭窄,即使Traherne神秘的诗“水中的影子,”“清白”,和其他人。即便如此,图在诗歌,孩子是一个迹象表明,琼森的门徒并不认为普遍主题下他们的注意。
正如所料的崇拜者贺拉斯和武术,琼森的青睐shortlines和短节,尽管没有错综复杂和不规则经常出现在超自然的歌词。他们经常在对联中写道,尽管形式称为英雄偶句诗没有出现在本世纪中叶之前,不成为重要得多,直到德莱顿的时代。对联镜子太多早期英国古典风格的谦逊的质量但通常背叛小心工艺。措辞相当普通,隐喻,而不是经常不寻常。然而,文字和图片都是精心挑选,着眼于精度和悦耳。语气温柔,深情预防朋友和亲人,向那些讽刺,就像傻瓜,应得的。很少有高的航班,但无论是琼森的失误可能会很恶心。演讲中,琼森写道,木材:或者,发现男人和物质(1641)是“社会的工具。“此外,”字是人民。“诗人的人利用人的资源为人民服务很好。
巴洛克式的诗歌
可能是因为它出现反对在英国文艺复兴时期的古典风格,没有平行琼森之前,巴洛克式的运动,在1580年开始并一直持续了大半个世纪,几乎没有在英语诗歌表现。首次应用于建筑雕塑和绘画,后来,这个术语描述特别是某些16世纪威尼斯画家的风格,尤其是雅格布罗伯丁托列托,和其中,如格列柯,威尼斯人的影响。巴洛克艺术风格的蔑视形式美和平稳的不对称的构图,色彩丰富,能源,甚至扭曲。
应用于散文风格,“巴洛克”表示反抗,西塞罗的优雅,主要倾向于把句子元素第一,避免对称的不同形式和结构的长度,和更大的自治权从属结构,句子往往遵循的主要元素。英语已经开发了西塞罗的散文风格,但他的画风anti-Ciceronian散文兴起于十七世纪,尤其是在罗伯特·伯顿的等工作忧郁的剖析(1621)和托马斯·布朗爵士宗教美第奇(1642)。
在诗歌中,巴洛克风格有一些与形而上学的紧密联系,但提出的差异是形容词用来描述巴洛克风格:“华丽的”,“感性”,“写真”,和“情绪化。“巴洛克更可能拒绝逻辑和理性,这是有用的玄学派诗人的好辩的倾向。在他的欧洲的玄学派诗歌,弗兰克·j·Warnke区分巴洛克风格倾向使用对比和对立为目的的分离对立和形而上学的偏好悖论和合成产生对立的融合。巴洛克是培养chiefly-not完全是由罗马天主教徒的反对改革作为表达精神;它与紧缩的北欧新教的艺术。
唯一的英语诗人通常与巴洛克是弗莱彻和有关Crashaw (c . 1612—1649)。尽管Crashaw导致超过四百首诗,但他最出名的是他的圣特蕾莎修女的诗歌,尤其是他的华丽”的书和图片seraphical圣特蕾莎修女”称为“燃烧的心。”这首诗大火完成一系列宣誓,说明了巴洛克式的方式:
你的大国际跳棋的知识,
和你渴爱的比他们更大;
所有你brim-filled碗激烈的欲望
你最后的早上的吃水液体火灾。
这些和其他宣誓他要求把自我和启用模仿她的例子。也就不足为奇了,Crashaw在大陆生活了一些年,他放弃了英国国教的牧师成为罗马天主教,他死于意大利。
弗莱彻(c . 1585—1623),另一方面,是告诫不要过于简单概括。他最出名的是他的诗,基督Victorie,胜利在天堂和地球,结束,死后(1610)。他仍然英语和英国国教的,虽然他的诗歌提醒一些读者的巴洛克Guillaume du但是先驱,他通常会导致读者的斯宾塞认为《仙后》中的。弗莱彻的情况下凸显了一个事实:英国作家的17世纪早些时候感觉不到想发动战争的冲动与文艺复兴时期,因为它最大的nondramatic诗人,远非一个教条主义的古典学者,合成的经典元素,中世纪和文艺复兴时期。
巴洛克风格的诗歌,在视觉艺术,包含超过正常数目的堕落的种子。巴洛克风格的诗人是容易怪诞,默默无闻,情节,和浅薄。毫无疑问它过度后新古典主义复兴铺平了道路。再次通过类比建筑,一些文学历史学家看到巴洛克也导致洛可可,理解为挑剔,装饰,好玩的风格为新古典主义者,不过可能为一个严肃的目的从事有趣的讽刺。英国文学中最明显的例子,亚历山大·蒲柏锁的强奸(1712),在十八世纪早期。
中世纪的过渡
争论太整洁了中世纪早期的古典之间的过渡,形而上的,和巴洛克风格,一方面,和新古典主义时代,也许是背叛对对称性的新古典主义的美德,但在许多方面,中世纪是一个转折点。英格兰只是过渡期跨越世纪的中点,而在欧洲大陆三十年战争结束的条约在1648年的《威斯特伐利亚和约》。这两种政治事件涉及诗歌和诗人,英国内战更突出。大陆的战争,因为他们涉及Protestant-Catholic冲突,代表什么新东西,但他们表现出一些现代的特性。因为它们涉及到大多数欧洲国家以这样或那样的方式和国会要求一般的国家甚至达到暂时的和平,这些冲突也预示着现代的情况,局部冲突会引发不可预见的大规模的参与。武器准备战斗的士兵必须制定保护等传统武器等剑也是新的手枪;后者常常被用作一种最后的手段,作为俱乐部,或者比他们更经常扔向敌人发射。全欧洲人获得大规模杀伤性的预览他们可以期待在未来的战争中。妥协的必要性和toleration-never公认virtues-was黎明开始。越来越多的重要看来,理性和判断,没有激情和力量,统治。
英格兰在1642年开始了其内部战争。清教徒,他们已经成功地关闭伦敦的剧院,警觉保守的英国人通过关闭君主本身。查理一世的执行和英联邦的宣言在1649年达到近十年的暴力事件驱动的约翰爵士德纳姆,威廉爵士Davenant,和托马斯·霍布斯,其中,流放,和骑士诗人理查德色鬼进监狱,在那里他写几个不朽的诗。在1660年结束的政治过渡。年轻的德莱顿写道阿斯特来亚回来的(1660),一个精心设计的诗意为一件大事:查尔斯二世的回归,处死国王的儿子,在荣耀。调整前的交战双方由所有信号一个新时代。下一次革命,1688年,尽管看似那样不稳定成分沉淀中世纪战争,没有血腥。
矿业公司(考利多恩的形而上学的模式)指的是十年1645年和1655年之间的“缩影”世纪作为一个整体。当然,这是诗人的生产时间。在那十年上半年沃勒的出现诗(1645),约翰爵士吮吸Fragmenta钻进(1646),Crashaw步骤殿(1646,1648),赫里克的赫斯帕里得斯:或者,罗伯特•赫里克的人道和神圣的工作,收。(1648),色鬼Lucasta: epode,常微分方程,十四行诗,歌曲,等等。添加Aramantha, Pastorall(1649)和沃恩Silex Scintillans(第1部分和第2部分,1650,1655),所有仍然镶嵌着熟悉的选集。尽管马维尔的死后的诗歌很难日期,至少他的一些最好的推测已经写在1650年代早期,像许多最好的弥尔顿的十四行诗,《失乐园》(1667,1674)在弥尔顿的想象力发展。矿工的观点,然而,是诗人在工作这个时候很难分类作为骑士,清教徒,形而上学的或新古典主义。多恩的独特voices-those早些时候,琼森和Herbert-had退却后,之后最具特色的一个尚未d-veloped。十几岁的德莱顿的臭名昭著的进军形而上学的意象在其1649年的诗“耶和华黑斯廷斯的死亡,”黑斯廷斯的天花水泡比较“蔷薇花蕾陷入lily-skin,”,“每个小丘疹有一滴眼泪/哀号故障不断增长的承诺了,”预示着伟大的新古典主义者只有使用押韵的五音步衣服和那些还没有特别“英雄”。
特殊形式,端点对联以其潜在的平衡,对立面,而难忘的精度,被敲定在1640年代等诗人沃勒,德纳姆,和约翰·克利夫兰(否则记得主要作为一个颓废的形而上学)在一系列的精神anti-Puritan讽刺。后者的1642首诗,”库珀山,“现在消退,期待着奥古斯都时代的贺拉斯和弗吉尔之诗的情感,崇高的抽象,和熟练的处理节奏。五音步对联和杰弗里·乔叟一样古老,但作为一个不同的单位,有时几乎节本身就能产生不同的效果。Detach-able,可引用的,适合发出共同的智慧,伟大的真理明显,项目体现智慧的新古典主义的概念,这是不同的定义从这一时期开始,但最令人印象深刻的(当然,因为在对联表达清楚)教皇in1711:“真正的智慧是穿着自然优势,以为是平常的,但无人表达得那么好。”
在本世纪中叶出现了一个工作,一个人的职业既不是诗人和评论家,但其简洁家谱的一首诗标志之间的距离年龄多恩和德莱顿。霍布斯是应对评价史诗由Davenant序言中他断断续续的英雄诗Gondibert(1651)时,他写道:
时间和教育产生经验;经验产生记忆;记忆产生判断和幻想;判断带来的强度和结构,和华丽的带来一首诗的装饰品。
难以想象多恩支持分裂分开的“结构”和“饰品”,或者承认“饰品”为他们在他的诗歌在哪里?
第二年,1651年,看到了霍布斯的出版的代表作,利维坦。他明确他的答案Davenant暗示:“在一首好诗。判断和幻想都要求:但是花式必须更加杰出。“换句话说,“点缀”比“重要结构。“可以肯定的是,霍布斯只是说简洁地认为已经出现在弗朗西斯·培根的哲学:诗歌是虚幻的(“捏造历史,”正如培根所说学习的进步早在1605年),与真理无关。这责备时变得更加的看到在其他地方语言理论提出的背景下由霍布斯和英国伦敦皇家学会在接下来的十年。
本世纪中叶标志着开始的另一个工作,而不是一个过渡。在1650年,第十个缪斯女神最近在美国兴起在伦敦出版。据说手稿已经精神跨越大西洋未经作者同意。这是第一本诗集由一个美国女人,安妮。布拉德斯特里特打折等作品虔诚的打油诗海湾的诗(1640),它实际上是由任何美国第一本诗集。二百多年前会通过另一个女人诗人会以及布拉德斯特里特,20年前,作为一个十几岁的新娘,移居马萨诸塞州。
诗歌和科学革命
nonliterary部队在17世纪诗人、新的科学可能是最均匀普及整个西方世界。而社会、政治,甚至是宗教发展在性质和范围明显不同,科学家们正忙于发现法律应用无处不在,影响了主流世界观公正。一些艺术家和思想家在其他人之前发现了新的科学思考其影响,但没有诗人可能下降很多几十年背后的先锋,继续被认真对待。现代的读者说,cs刘易斯丢弃的形象(1964)和e·m·w·蒂里亚德的伊丽莎白时代的世界图片(1943)指出,伊丽莎白“图片”没有改变很大的中世纪的“形象”所描述的刘易斯。从1600年到1700年,然而,受过教育的人的世界观改变了比以往任何世纪更显著。在世纪初多恩表示他意识到科学的对世界的挑战旧的确定性。德莱顿的成熟,新的学习呈现博学声名狼藉的伊丽莎白时代的品牌及其文学想象很大程度上是难以理解的。
在圆的打破(1960),马约莉希望Nicolson使用流行的中世纪的象征,完美的圆,演示效果的新的科学诗人对世界的感知。宇宙是一个圆;是地球和人类。圆是上帝的完美形式,像他这样没完没了,所有的共同表现完美。这是简单的几乎可以说“自然”——多恩开始他的十四行诗:“我是一个精心制造的小世界。“重要的是,他是多恩并没有说就像一个小的世界。他不仅使用隐喻,而不是比喻,而且他用比喻相信他表达真理。莎士比亚十四行诗,是指他的灵魂是“我的罪恶的地球的中心。“二千年前,亚里士多德曾经说过,“隐喻是感知相似,“这判断仍然站立着。不过,已经一个接一个的思想家从1543年的尼古拉斯·哥白尼艾萨克·牛顿爵士于1687年被打破完美的圆。
特别讽刺高度哥白尼的贡献,一位虔诚的罗马天主教徒的概念完美的圆是理所当然的,当他提出helio-centric太阳系的理论。他的见解是看到太阳,而不是地球,神为中心的运营在可见的世界。对他来说,这是非常明显的,上帝会给予完美的圆周运动的行星。不幸的是他的新模式提供了更精确的可预测性的行星运动比旧的地心说,它旨在取代。因此他必须发明一个巧妙的系统下属的圈子——“怪人”和“本轮”——占他的简单版本之间的差异模型和实际的观测在天上。因此,尽管他的日心说所谴责的新教和天主教一样,他的麻烦模型没有吸引很多追随者,几十年来,聪明的人一直不知道他的理论及其影响。
两个同时代的多恩改变了这一切。1609年,伽利略建造望远镜;第二年,他被系统地研究不只是太阳系之外的其他太阳。约翰·开普勒发现,几乎同时,火星的椭圆轨道。他打破了旧habit-his自身以及人类的有关物理事件的象征神圣的奥秘,从而被哥白尼的怪人,本轮垃圾堆。当多恩写一个解剖学的世界:一周年,1611年,他展示了他熟悉新的天文学:
和新哲学调用都在怀疑,
火完全熄灭的元素;
失去了太阳,地球,和没有人的智慧
他可以直接到哪里去寻找它。
之前确认的哥白尼的理论,他的世纪最伟大的文学天才提出了版本的问题引发了新的科学。米歇尔Eyquem de蒙田在他简单的说Essais(书1 - 2 1580;启1582;书1 - 3,1588;启1595;的论文,1603):“我知道什么?”“论文”意味着“尝试,”和工作可以被描述为一系列的试图回答他的问题。米格尔·塞万提斯,设定出讽刺文学的动机,而常规的一种特别愚蠢的骑士传奇,无意中发现了他的主题:区分的困难从reality-even那些外表,不像堂吉诃德,不是疯了。塞万提斯的小说的第二部分,聪明的绅士堂吉诃德(1605年,1615年;勇敢的的历史和Wittie侠客,堂吉诃德的拉,1612 - 1620;更好的被称为堂吉诃德),写的先出一个可以理解但行人文学抱负(收回他的英雄的魔爪剽窃者),提出了令人不安的可能性至少疯子解释现实的某些方面比“正常”人更明智的其中的理想主义的堂吉诃德正在苦苦挣扎。莎士比亚,已经认可了古代诗人的概念作为一个神圣的疯子仲夏夜之梦(pr. c。1595 - 1596年),创建,新世纪的开始,一个“疯狂的”英雄,他提出了一个更深刻的问题:可以了解真相,即使实现(和哈姆雷特获得真理的知识,关注他提供他父亲的死亡幽灵般的干预的情况下),将导致疯狂和瘫痪?
二十世纪与艾略特的图j·阿尔弗雷德《普鲁弗洛克》,他问,“我敢打扰宇宙吗?,” medieval man did not disturb, and was not disturbed by, the universe. Even the presumed decay of the world from its original golden age did not alarm him, for it was all part of the plan of a wise and loving Creator. In一个世界的解剖,腐烂的世界变得惴惴不安,非常宇宙秩序本身似乎马上就要分裂了:“所有的碎片,所有相干消失了。“前不久写这个,而后也许afterward-Donne能够写诗的引用之前,他动作很容易从宏观到微观;但他也承认,“新哲学所说的怀疑。”
天文发现不是唯一形式的知识。1600年,威廉·吉尔伯特在磁性写了一本书。16 centuryman哥白尼一样,他是一个好和可以谈论磁石拥有灵魂;他的重大发现,无论,地球是一个吸引人的东西。1628年,威廉·哈维公布他的发现血液循环,他称心脏是身体的“主权”和“内心深处的家,”,但在这个过程中,他教世界把它作为一个机制。旧世界观被摧毁相当无意中由男性的传统假设常常阻碍他们的进步,但其成就了自己的孙子不可能犯同样的假设或认真对待旧的学习。罗伯特•博伊尔的工作由于化学驱逐炼金术、重视主题不仅是诗人的科学家还早一天。在世纪结束的时候,说话的人作为一个“小世界”是纯粹的离奇有趣,因为哈维教每个人认为身体是一种机制,而天文学家们坚持认为,太阳系是另一个。它仅仅是空闲让他们之间的联系。
科学家们更清楚地关注他们的主题,诗人的视野变得更加模糊。天文学是只有一个这样的主题领域,但这是一个特别有用的一个用于演示的目的。大约1582西德尼的Astrophel惊叫:“与悲伤的步骤,月亮阿,君爬上天空,静静地/如何,和wan aface如何。“Astrophel是一个失望的情人,当然,不用太当回事。打动读者的是他的创造者认为月球和地球上情人之间的相似之处。在更严重的情况下,赫伯特地址明星:“小机灵,从光明的地方/梁环绕我的救主为乐的脸。”赫伯特就肯定知道伽利略一直在做什么,但他的“光明的地方”仍然躺着,,鞭长莫及的望远镜。1650年,沃恩将一首诗:“那天晚上我看到永恒/像一个伟大的纯环和无尽的光,/所有的平静,因为它是光明的。“读者的第一反应可能是惊叹于话语的设施,但像看起来那样平淡的语气吗?可能不会多恩和赫伯特看到众生永恒?仔细想了一个奇迹的时刻是否了解越来越少。五年后,沃恩发表“他们都是进入世界的光,“一首诗反映的意识的无常的愿景:
然而,正如天使在一些美好的梦想
所谓的灵魂,当人睡眠:
一些奇怪的想法超越我们习惯的主题,
和荣耀偷看。
诗的最后演讲者恳求上帝“驱散这些迷雾。“任何读者都可以确认在以后的玄学派诗歌的天堂变得阴暗。Traherne,几乎肯定在恢复,看到天堂不是通过世俗的眼睛但神秘景象经常被梦,阴影和迷雾。在“我的灵”,比如说,他的灵魂”看到∞/‘Twas不是一个球体,但Twas权力/看不见的。“在宗教Laici,德莱顿可以看到这些建议提交给教会。By1733,教皇放逐都认为阅读的含义在天上:“适当的研究人类的人”除非,当然,一个恰好是一个天文学家。
新古典主义从1660年到1700年
恢复,诗人已经把他们的注意力主要是向公众和社会的主题。这一时期的喜剧给读者的印象放肆的年龄决定埋葬的记忆Puritanistic统治和生活尽可能快速和松散的一个存在。这种行为特征不可能超过一个小比例的人后来的英国斯图亚特。这是一个时代争取订单通过妥协。智慧可以娱乐,但生活需要冷静的判断。
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古典传统在新的科学更好地比形而上学的。事实不是如此渴望与科学领域超越日常人类和社会经验。琼森的短篇抒情诗和反射的传统诗歌不再盛行,但是恢复的形式重新发现了讽刺和后者英雄诗主要在非凡的三合会弥尔顿式的诗歌发表1667年和1671年之间的联系:《失乐园》(1667,1674),复乐园(1671)和力士参孙(1671)。霍勒斯没有被忽视,但研究和翻译荷马和弗吉尔之诗的史诗流行起来。时间可能是成熟的一个伟大的爱国史诗(弥尔顿认为一个真正的亚瑟王的史诗,纠正缺陷的斯宾塞的情景在他最后决定还高贵的人类证明上帝的方式),但因为弥尔顿的成就是否已经抢先字段或因为历史恢复诗人知道它不能打击到弗吉尔之诗的模具,这不是写。
相反,德莱顿产生新的东西:英雄的风格基础上的政治讽刺当代争论试图排除查尔斯二世的罗马天主教的哥哥詹姆斯从皇家继承。这是一个严重的问题,充满危险的主要斗争,德莱顿和国家。他没有使用无韵诗,如莎士比亚和弥尔顿最伟大的作品,但英雄偶句诗,一种德莱顿磨练了二十年。结果是一个诗的独特的紧迫性,但由于德莱顿的熟练的查尔斯二世的代表圣经大卫王和沙夫茨伯里伯爵的“假亚希多弗,”试图将押沙龙(查尔斯的私生子,蒙茅斯公爵)对他的父亲,这首诗呈现出普遍性。它是迄今为止最令人印象深刻的时期的诗:押沙龙和亚希多弗(1681,1682)。
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戏剧,是最大的讽刺文学成就的恢复,也是最多样化。塞缪尔·巴特勒的低滑稽的清教徒胡迪布拉斯(1663、1664、1678,部分1 - 3)德莱顿的持续高企的风格Absalomand亚希多弗从屁股像一个平庸的剧作家(Thomas并在1682年德莱顿的讽刺诗Mac Flecknoe:或者,Satyre True-Blew-Protestant诗人,t·S。人类)一样大,徒劳的追求者,理性的状态(罗彻斯特伯爵”对人类的讽刺,“1675年印刷),讽刺诗繁荣,提供模型更大成就的第一部分下面的世纪。文艺复兴时期的礼仪作为文学的微妙的调整意味着结束,整个地区的适用性,治理这些di-verse尝试减少邪恶和愚蠢,恢复诗人认为他们有责任揭露和纠正。甚至胡迪布拉斯,以其杰出的四音步的对联和古怪的押韵,似乎剥皮路由清教徒的完美工具,及其水平的讽刺比肤浅的读者怀疑更复杂。当sat-ire开始入侵的散文,因为它越来越多地在十八世纪,其叙事的可能性增加,但它失去了节奏的微妙的影响,时间和韵律。
与第一个世纪60年相比,恢复似乎平淡的时代。相当数量的最有成就的作家约翰·班扬,日记内容塞缪尔·佩皮斯和约翰·伊芙琳,威廉爵士寺,约翰洛克没有诗歌值得保留,和德莱顿本人写了大部分的散文。散文的优势和讽刺艾略特早期的费用确认的“感性”的分离了,恢复的时间吗?作家真的再也不能融合的思想和感觉,结果,散文是用于传达真理和诗歌的动身的谎言吗?
霍布斯,他几乎没有用于诗歌一般,称赞史诗是有利于道德真理,他承认讽刺也可以捍卫道德理由。恢复诗人在英国古典传统的继承者,强调诗歌的伦理价值,所以他们就有可能被认为是执行,规模更大,琼森的命令的霍布斯。英国伦敦皇家学会,德莱顿是一个成员,成立于1662年的“自然知识的提高,”,在其野心编号的改善语言通过发动战争反对“比喻”和“数据”和“隐喻。“一个人不能想象多恩拥有任何东西与这样的一个组织,更因为社会原则没有讨论“上帝和灵魂等科目。“很难看到德莱顿协会既负责分离的情感,然而,因为肯定是想和在一起的感觉押沙龙和亚希多弗即使是像英国皇家学会,地球上和相对unmetaphorical,无疑是有益的,一代又一代的读者喜爱也。
一是试图提供一个不同的解释恢复散文作家更大的附件和讽刺。阅读观众在17世纪极大地扩张,并日益成为作家的业务来满足自己的利益,因为各种各样的原因被政治和社会。早期的作家拥有一个很小的观众(一个另一个,更多的人共享相同的利益);非常相同的情况下获得了琼森和他的追随者。当读者增加,诗人相应地修改他们的工作。当德莱顿写的宗教,他写的是他和他的同时代的人理解它。,德莱顿小喜悦多恩的诗歌很清楚从他的话“一个原始的和进步的话语讽刺”(1693年):
多恩影响形而上学,不仅在他的多情的诗句,自然只应该统治;困扰女性的想法和猜测的哲学,当他应该从事他们的心和娱乐他们爱的柔软。
德莱顿不懂多恩的意图很好,但他明白自己的政治意图确实很好。
在自己和世纪的最后几年,德莱顿主要在翻译工作,希望在他的“序言寓言古代和现代”(1700),“如果它应该请上帝给我长寿和适度的健康。”他补充说另一个条款:“那我会见那些鼓励公众,这可能使我继续在我的事业和一些快乐。的评论“这是一个公共的和竹竿前桂冠诗人的戏剧和出版的书的作者自1600年代,一位资深的吸引力在伦敦的咖啡馆。
诗人没有总是期望这样的鼓励。多恩在1631年去世时,他的诗歌只有四个已经出版。赫伯特,马维尔,Traherne看到很少或没有打印的诗。琼森,另一方面,向公众提供了他的工作,甚至在1616年邀请嘲笑大胆地称他的体积的工作原理。像德莱顿之后,他开发了一种健康的观众在他的职业生涯作为一个剧作家。他甚至比德莱顿理由害怕不愉快的观众,以及约翰·马斯顿和乔治·查普曼,他被囚禁,非常近,后来被一群苏格兰的詹姆斯一世的家臣三已经激怒了一些人在玩东!pb (pr。1605)。然而,琼森承诺贺拉斯的翻译Ars当时灭(c。17。诗的艺术),没有任何规定,同年。他没有提供翻译,直到很久之后似乎并没有与读者的愿望。琼森通常传达的印象,无论他什么都没说达不到一个黄金机会,任何明智的读者或听众。
即使一个假定德莱顿的希望鼓励只可能是一种礼貌的表达,礼貌本身意味着改变与“公共的关系。“大多数多恩的诗写在时间和琼森被人听到的质量。就好像诗人祈祷,做爱,或者批判一个傻瓜,读者刚刚碰巧经过。如果这首诗是诗书信,读者经历了不舒服的感觉,他是阅读别人的邮件和经常如此。到1700年,诗人似乎意识到生产公共检查文档和相应收益,implications-fortunate和不幸的这样一个过程。他不会税收公共有太多困难的,对于某些类很多,也许会不懂。他最好波兰工作,他最好不要变得很沉闷。他可能会产生一个“听到”偶尔歌词,但很可能他们将产生一些优点不是模仿诗人早些时候的情况下支持这种类型的诗。
新古典主义的观众将继续,将继续为新古典主义时期,近一个世纪,至少在那些诗人与公众访问。诗人的公开立场将产生更多的讽刺和反射诗歌伟大的陛下和持续的道德力量。抒情的技巧将在很大程度上失去了,,恢复时,歌词会浪漫。没有人会写诗就像一个结语:禁止哀悼或他腼腆的情妇一次。
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在完成我的硕士我完全远离文学,,,因为我没有时间打开一本书,阅读,,,,我高兴,我现在可以读最好的材料在一个页面中,,,谢谢你