亚伯拉罕考利(1618 - 1667年)是一个过渡人物,诗人往往放弃约翰·多恩的情感价值和乔治·赫伯特和把握理性和智慧的边缘。他更多功能比早期的形而上学:他接受了多恩和本·琼森的影响依赖于平达的形式,将把握在十八世纪,构思的实验英文圣经史诗(Davideis)在弥尔顿之前的主要项目,并演示了一个开放的思想,让他写支持弗朗西斯·培根,托马斯•霍布斯和皇家社会。考利的哀歌威廉Hervey死亡和理查德Crashaw极其弗兰克诗歌自然痛苦和损失,同时诗人意识到人类智慧需要注意“神圣”——无聊的世俗与神圣的现实。
的确,考利的多才多艺的想象力极其广泛,他轻松地适应多样化的主题适合自己的目的。与诗人的恢复和18世纪早期跟着他,他忽略了各种当前时尚和集中在经济、团结,形式,和想象力;他没有迫使他的读者的怪诞,他也没有要淹没他们虚假的艺术。考利在主教托马斯小人物所谓大师,1668年,“和谐艺术。”他拒绝了野生和影响奢侈和拥抱礼和测量;他运用智慧,结合哲学与慈善和宗教。即使写的诗,他的灵感从scholar-the朝臣和激情的和其他的智慧。
Poeticall开花
考利推出了他的职业生涯作为一个严肃的诗人十五岁,虽然还是学生在威斯敏斯特学校出版的Poeticall开花。事实上,有证据表明,体积已经准备以某种形式至少提前两年。无论如何,什么似乎是一个相当高的诗意的少年读物,五件声音和意义上反映的能力远远超出了诗人的青年。第一,“Pyramusand忒斯彼”,226行,并没有太明显的不同奥维德的故事,虽然考利的金星似乎过于邪恶,(然后)10岁的诗人极端所需的,但常常感到快乐的爱。否则,部分证据的学科和知识往往留给成熟的想象力,年轻的考利试图控制他的措辞和诗歌形式。集合中的第二首诗,”康斯坦莎和Philetus”,可以作为伴侣”皮拉摩斯和提斯柏”,虽然它肯定是没有纯粹的模仿。考利,现在约有十二,再选择一个悲惨的爱情故事,让维纳斯,丘比特,和其他的神。然而,他将他的设置从古罗马的郊区环境意大利别墅,展开一个相当传统的诗意叙事:两个情人,一个对手的父母,同情的哥哥,和一个死去的女主人公。他装饰整个场景的自负和人物渴望中国的美景和大自然的安慰。
除了更大的块,Poeticall开花包含一个有趣的三个短的努力。在“一个梦想的天堂”,考利,看似从事一种诗意的自我教育,游行之前睡觉诗人的经典收藏:风信子,水仙,阿波罗,奥维德,荷马,卡托,利安得,英雄,波西亚,布鲁特斯,皮拉摩斯和提斯柏。的最后两首诗卷构成年轻作家第一次在将成为什么,对他来说,一个重要的整体偶尔的诗。两块哀歌:一个悲哀的死亡公共官员,达德利主卡尔顿和多尔切斯特子爵参加威斯敏斯特学校,担任国务卿,死于二月,1632;另因考利的表姐之死,理查德•Clerke在林肯的客栈。自然,两首诗包含奢侈的赞扬和崇高的人物,无疑反映在他最喜欢的那个男孩读过什么,斯宾塞,教他的主人。有些人推测,考利死于青春期,托马斯·查特顿一样在下一世纪,的诗句Poeticall开花会持续至少一个很小的诗意的声誉在文学历史的一个非常模糊的利基。考利,然而,尽管许多纯粹政治的干扰在他成年后,设法延长他的诗歌天赋儿童练习之外,是成熟的产品,一个人必须理解和欣赏他的艺术。
诗
也许考利诗歌最重要的贡献是在1656年出版了他的广泛收集,诗,他一生中数增加。超过传递利益是这本书的序言,在考利尝试,通过引用他自己的个人情况,来解释诗人和他的环境之间的关系。1656年,他几乎没有写诗的欲望,主要是因为政治动荡的时刻,自己的健康,他的精神状态。他承认一个好战的、不稳定,甚至悲剧时代的诗人写的可能是最好的,但它也可能是最坏的时间来写。生活如他所想的那样,一个陌生人在监视自己的国土,他觉得限制在他的艺术创作。“灵魂”,他抱怨在序言,“必须充满光明和愉快的思想进行交流时取悦他人,这是主要的诗歌。“因此,他认真的考虑过放弃英国清教徒一些默默无闻的种植园在美洲,和1656年诗是他的遗产的世界的冲突和对抗,他不再有任何问题。
的诗包含四个部门:杂录,包括Anacreontiques;的情妇,爱情诗的集合;Pindarique常微分方程;和Davideis,英雄史诗专注于旧约王的问题。在随后的版本中,考利和他的编辑器添加“诗在各种场合”和“一些话语的随笔散文和诗歌。“考利自己告诉他的读者杂录构成了诗歌保存从早些时候的手卷(有些人甚至从他的学生时代);不幸的是,他没有努力,那些质量差的区别。因此,一个不成熟的颂歌,“这是对你,迪克,”站在严重和移动挽歌”威廉Hervey先生的死亡,”他传达了普遍意义和个人悲剧和损失。考利,然而,很少让自己旅行的路线严格个人;对他来说,诗歌需要学习的支持,从学术比较并不总是上升到诗的水平。罚款告别“耶和华的福克兰”,这两个有趣的庆祝友谊但不同个性,充斥着崇高的科学比较显示的顺序在拥挤的思想统治他的英雄。事实上,有时刻在考利的哀歌当读者想知道诗人称赞的美德科学更感兴趣和学习比哀悼失去的朋友。如此高的干扰,但是,不削弱考利的真诚的强度。
女主人
的情妇,最初发表在1647年作为一个单独的卷,由一百年的爱情诗,或者,在考利的方面,假装地址一些花哨的公平的生物。几乎没有歉意,诗人解释序文的言论,所有作家的诗歌必须或多或少支付一些服务来爱,来证明自己真正的爱。不幸的是,考利证据困难变暖的场合,也许被清教徒严格的普遍情绪主导的艺术。因此,他的许多生理和心理的图片的爱来自传统而不是发自内心的:爱是一种心交换,火焰,崇拜,河被鄙视。另一方面,考利的原始的、非传统意义上的图像和比喻往往非常不协调,甚至无意中滑稽,缺乏真正的感觉。
眼泪是由吸烟而不是火焰;爱人的心破裂的对象“像grenado射进杂志”;一个爱情故事切成树皮烧伤和威瑟斯树;小姐的美丽从民事政府暴政。当然,女主人显示,考利可以雇佣一个明显的节的好玩程度;他可以假冒,轻松和独创性,一系列的爱冒险;他可以维持表面上的团结在一个看似浪漫情节的大杂烩;他可以逗他的读者。对于他的年龄中那些认真对待自己的爱情诗,起草那些预期的优雅,温暖,温柔,即使真理- - - - - -女主人一定是相当令人失望。
Pindarique常微分方程
有一些困惑关于的形式Pindarique常微分方程。考利可能想让读者相信他是写真正的平达的颂歌:诗节,anti-strophe(都在形式),和epode(在形式上不同于前两个部门),不同米诗节和节长度,然而常规测量的方案建立了相应的部门。实际上,他创建了一个新的形式,一个不规则的颂歌:他放弃了通常节模式,不同的线,线的长度在诗节,各种仪表和情感强度的变化。他显然知道自己在做什么,可能选择的标题部分掩盖一个可疑的创新。事实上,他怀疑(序言)形式是否会理解他的大部分读者,即使是那些熟悉诗歌的原则。然而,他突然和冗长的画外音,“不寻常的和大胆的”数据,以及各种和不规则的数字。考利的目的都是为了达到一种和谐他视为ode的自由和生命的道德自由,后者将责任和自由。通过道德自由,他希望找到简单,退休,和魅力;ode的自由,他认为,可能会允许更大的参与知识锻炼。
在实践中,ode允许考利的机会,使他的读者的他称之为“大胆的数据,”图像,没有人会想到他。因此,有一次他问他的缪斯”控制她的平达的飞马密切,“因为野兽”是一个不守规矩的,顽固的马。”还有一次,缪斯女神出现在她的战车,口才、智慧,内存,和发明在她身边。突然,考利停止行动比较缪斯与创造者和他们创造了两个世界。这样的比较,伴随“大胆”图像,允许诗人来显示他的学习,制定注解定义,阐明,interpretation-whether读者需要它们。只要他可以作为对于自己的,似乎没有限制他的发明。不过,一般来说,考利的常微分方程达不到他们的意图完成的诗歌。的digressions—the instruments of the poet’s new-found intellectual freedom—may strike and impress the reader momentarily, but they also distract and divert the attention from the main idea of the poem.
不是所有的考利常微分方程的标志。他成功当他的主题感兴趣的他足以说实质性的东西。“霍布斯先生”和“布鲁特斯”他的严肃的思想家。外的第一首诗发现他寻找暂时的困难时刻的新的一天。第二个让他观察奥利弗·克伦威尔,凯撒的时间,如有责任心的保皇派的时期,寻求沉思而不是行动。他看起来历史和哲学解释罪恶的暴政和找到相似之处与其他罪恶,最终让位给好。ode霍布斯,考利找到安慰的事实,所有的想法和概念必须保持永远年轻和新鲜的永久价值。ode布鲁特斯,诗人发现奇怪的事件,本身并不是邪恶的男人,可怜的行动足以摧毁,甚至模糊的美德。的特殊环境,他深深的个人失望了考利的信念实际上表达他的感受。
Davideis
人们很容易被忽视Davideis另一个例子考利的少年读物。十二书计划,只有四人完成,这是写当考利还在剑桥。到1656年,甚至之前,考利失去了他的史诗的味道和决心不完成它。如果有什么可以挽救的Davideis也许发现在序言中,诗人是雄辩的请求神圣的诗歌。考利抱怨时间太长智慧和口才都浪费在重要的赤贫的奉承人,崇拜偶像的愚蠢的女人,和毫无意义的寓言。恢复的时候了,他宣布,诗歌从魔鬼和恢复神的国,拯救它从大马士革和施洗的不洁净的水域在约旦。
不幸的是,接下来的史诗从来没有上升到优雅或价值的序文的散文。这首诗只是从自身重量下沉。例如,考利的地狱是一个迷宫的宇宙元素:洞穴繁殖稀有金属;巢的婴儿,哭泣的风;一个复杂的母亲法院水域。确实有长期和艰苦的旅程,所有这些宇宙的细节之间的关系(黄金、风、声音、潮汐和tidelessness)和地狱是没有明确表示。考利承认自己的不成熟和软弱的史诗,但他也认为这是一个潜在的诗意圣经历史的轮廓。十一年之后出版的Davideis在收集到的诗,约翰·弥尔顿出版了《失乐园》(1667,1674)。
赞美诗,
考利添加到收集他的诗歌版本发布时在1656年和1667年去世。与第一版的内容一样,质量不同。在“赞美诗,”诗人hislearning管理达到一个适当的平衡和他的想象力。读者感觉考利实际上观察到的“翼箭”拍摄“天空的黄金箭袋,”长期演替的结果清新明亮的黎明在英国乡村。这些黎明似乎害怕睡觉,晚上的懒惰的猫头鹰,“将面对“多云”变成了“温柔、光亮的微笑。“在这祝福年退休,远离自然的并发症和阴谋的政治世界,考利越来越多的转向大自然的美是快乐的源泉。尽管在“赞美诗,”他标签混乱的产物,其光束拥抱和提高世界的魅力和美丽,同时诱人的自私,不顾别人的照在宝贵的元素。这首诗的末尾,他设想的光作为一个“明确的河”,倒出它的光芒从天空的广阔的海洋;它收集在池塘和湖泊时反对一些公司———地球,例如。这样一个自负可能显得过于抽象和深奥,但它也许是最极端的诗,展示先进成熟的考利的程度已经超出了他的少年史诗的努力。
英国皇家学会歌唱
有批评人士认为,与英国皇家学会颂》(1667),考利上升到他的最高水平。这是有争议的,但它肯定是他最后一次重要的诗。这首诗写在考利的朋友的要求,记者约翰·伊芙琳,他们要求向英国皇家学会补充的官方历史由托马斯•小人物罗彻斯特主教。这首诗发表同年的小人物英国皇家学会的历史,与其说关注问题的机构,甚至科学一般但在哲学的演变,考利放在两个时间周期:之前和之后弗朗西斯·培根。诗人住短暂收缩早期的哲学,这仅仅是在迷宫中无尽的话语,很少或根本没有对人类的积极作用。然后遵循一个慷慨激昂的攻击纯权威,到达错误的科学和知识的结论,顽固地坚持他们。
考利比弗朗西斯•培根和他学习的进步(1605),因为推理法(1620)和De Augmentis Scientiarum(1623),启动了一个新时代的正泰亚明摩西;领导的智慧是男人的贫瘠的荒地过去高举智慧的边界。培根,维护考利,愿意和能够路由恐怖的身体如此之久的权威误导人的死亡的想法。过去的哲学家们不过是力学,复印机别人的工作;培根召见心灵远离的话,仅仅是想法的照片,和重定向向对象,适当的关注。因此,诗人哲学家为适当的皇家学会的前身;他的调查机构的重大成就铺平了道路。诗的立即的成功可能是部分原因是考利的个人关系与皇家Society-particularly小人物和伊芙琳的朋友,正如作者一个实验哲学的发展命题。这些评论家称赞了一块纯诗的优点,然而,正确地识别出这是windowsphone考利的贡献英语歌唱。
遗产
约瑟夫·艾迪生的负面批评开始(观众62年,1711年5月)通过塞缪尔·约翰逊的批判和扩展生活的诗人,考利声誉遭受混合机智的指控和紧张的形而上学的自负。显然,艾迪生和约翰逊,即使他们代表相反的18世纪实足的两极,仍太接近他们的主题的客观地对他做出评估,认出他是一个过渡人物。考利生活在一个知识时代的结束和另一个的开始。他与约翰·多恩是,乔治•赫伯特•理查德•Crashaw亨利·沃恩,托马斯•Traherne和安德鲁·马维尔;他欠等于忠于作者早期的恢复,等古典学者约翰·德纳姆和埃德蒙•沃勒。因此,他的诗歌反映了一个周期的传统和另一个的新鲜度,奢侈的青春和自由结合智慧与理性,人类的学习。考利也产生的明显的优势的a点来看,掌握一些积极的科学和几乎所有欧洲的文学。知识、反射控制,明确判断:这些他和他从清教徒革命进入恢复,然后自己的退休。他属于一个时代主要是学习和散文;他写诗的修辞和情感力量,往往导致持续的伟大。Unfortunately, his meteor merely approached greatness, flaring only for a brief moment on the literary horizon.
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主要作品
戏剧:喜欢谜语,pb。1638;Naufragium Joculare,公关,pb。1638;《卫报》公关。1641(修改刀科尔曼街,pb。1663)。
纪实:促进实验哲学的命题,1661;愿景,关于他假装Highnesse后期,克伦威尔恶人,1661;一些话语随笔散文和诗歌,1668年。
杂项:亚伯拉罕考利的作品,1668,1681,1689。
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类别:ELIZABEHAN诗歌和散文,英语文学的历史,文学批评,文学,诗歌
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