分析埃斯库罗斯的知了

通过NASRULLAH MAMBROL在2020年7月27日,•(0)

(知了)三部曲的特殊的伟大在于它超越了戏剧性的局限性制定规模从未取得之前或之后。

理查德•拉蒂摩尔,“知了概论”完整的希腊悲剧

歌德所说的“杰作”的杰作和阿尔杰农查尔斯·斯文本科技大学“人类思维的最伟大的成就,”埃斯库罗斯知了是戏剧的不朽的成就最伟大的早期的远见卓识和祖。希腊人认为“悲剧之父”埃斯库罗斯,“超过任何人,”根据古典学者c . m . Bowra”奠定了真正的悲剧和建立的基础形式和精神标志着它从其他类型的诗歌。“知了,唯一幸存的阁楼悲剧三部曲,戏剧化的锻炼诅咒的房子阿特柔斯从特洛伊和他的阿伽门农的同学会谋杀他的妻子克吕泰涅斯特,她后来死的她的儿子,俄瑞斯忒斯,结果对人类正义和宇宙秩序。埃斯库罗斯提出了典型的家庭悲剧,可以感觉的影响在随后的戏剧描写的俄狄浦斯的房屋,泰隆,鲁曼,柯里昂,女高音和其他用途的家庭作为戏剧性冲突的轨迹。埃斯库罗斯指出国内悲剧的方式可以在一个伟大的诗人和舞台的手工匠作为人类和人类命运的深刻的制定一个真正巨大的戏剧性的规模。

了解埃斯库罗斯的创意和成就知了,有必要把三部曲中古希腊戏剧的起源和发展。西方戏剧的起源是模糊的,但大多数当局发现制定中央神话与宗教仪式的社会权力控制的理解其幸福和自己的关系。希腊戏剧源于赞扬狄奥尼索斯的宗教节日,生育的希腊神酒,狂欢,庆祝和再生和崇拜合唱歌曲和舞蹈。亚里士多德,诗学(c . 335—公元前323年),现存最早的希腊戏剧的起源,断言,悲剧开始的演讲”那些带着狂热的诗,“合唱歌词纪念狄俄尼索斯,这喜剧来自“生殖器的领导人歌”由一群歌手和舞者代表satyrs-half男人,一半goats-who是狄俄尼索斯的服务员。在公元前六世纪。,the choral leader began to impersonate imaginary characters and to imitate, rather than narrate, the story of a deity or a mythical hero. Tradition credits Thespis (none of whose plays survive) with first combining the choral songs and dances with the speeches of a masked actor in an enacted story. As the first known actor, Thespis is memorialized in the term泰斯庇斯的,演员的同义词。相信泰斯庇斯第一次执行他的剧本在希腊节日开创之前,公元前534年。,Athens’s reorganized annual spring festival, the Great, or City, Dionysia, as a theatrical contest in which choruses competed for prizes in a festival that lasted for several days. During the City Dionysia, performed in an open-air theater that held audiences of 15,000 or more, businesses were suspended and prisoners were released on bail for the duration of the festival. The first day was devoted to traditional choral hymns, followed by the competition in which three dramatists each presented a tetralogy of three tragedies, as well as a comic satyr play.

如果泰斯庇斯负责最初从抒情转向戏剧性的性能通过引入一个演员,是埃斯库罗斯,根据亚里士多德,添加第二个演员表演的关键成分,从而提供对话和戏剧性的人物之间的冲突定义戏剧的舞台上。埃斯库罗斯生于雅典附近的已知事实的公元前525年左右他的生活很少。他在战争期间对波斯人在490年马拉松之战,和他的目击者帐户的萨拉米斯战役中玩耍波斯人唯一幸存的希腊戏剧基于当代历史事件,表明在那次战役中他也是一个参与者。尽管他在雅典政治,他的政治主张受到不同学术猜想,这是无可置疑的,在他扮演埃斯库罗斯的主要发言人的核心价值观政治和文化成就的希腊人remark-able期内后击败波斯人和雅典的出现在地中海世界霸权。埃斯库罗斯写了,行动,和导演或生产在80年到90年之间,其中只有七个饼分给theater-survive西部的历史最早的文件。可以认为没有其他剧作家埃斯库罗斯一样许多创新。除了添加第二个演员,埃斯库罗斯,根据亚里士多德,减少50到12的合唱和“给口语的主导作用。“埃斯库罗斯从而为中心的利益他的戏剧演员和他们的演讲和对话。他还完善了传统的悲剧的大诗的用语和引进丰富的服装和绚丽的舞台效果。潜在他的豪言壮语,埃斯库罗斯产生一些最伟大的诗歌为戏剧和创建的每一个娴熟的具象演出技术作为基本元素在他的戏剧中,这有助于把剧院变成一个舞台为探索人类问题至关重要。“十之八九”,文学历史学家菲利普·惠利严酷的结论“埃斯库罗斯是主要负责欧洲drama-qualities的现实本质只能通过比较充分重视希腊悲剧和梵文或中国戏剧。欧洲戏剧,也许是埃斯库罗斯比任何其他个人负债更多。”

埃斯库罗斯赢得了第一场胜利在城市狂欢节在公元前484年,它与12随后的奖品,一个明确的指示他的伟大的赞誉和卓越的剧作家。这是埃斯库罗斯人狄俄尼索斯回忆从黑社会最伟大的悲剧诗人阿里斯托芬的青蛙。埃斯库罗斯的戏剧包括波斯人,七在底比斯,哀求的,和被缚的普罗米修斯。都是同伴的三部曲的第三起已经失去了。与知了,然而,我们有唯一的完整的悲剧三部曲。如果他的希腊悲剧作家索福克勒斯和欧里庇德斯,集中在个人扮演的基本单元组成,埃斯库罗斯是有关戏剧的主人,探索更广泛的影响和后果的一个神话故事,因此悲剧的范围扩展到一个真正的史诗规模。这三个组成Oresteia-Agamemnon奠酒人,和的欧墨尼得斯能够被视为一个巨大的史诗的三幕剧,邀请范围比较,富丽堂皇,和精神和文化意义的英雄史诗荷马,维吉尔的《埃涅伊德》,但丁的神曲和约翰·弥尔顿《失乐园》。

据报道,埃斯库罗斯说,他的剧本只是“片鱼从荷马的伟大的盛宴。”然而,知了,结合主题的《伊利亚特》和《奥德赛》,在每一个意义上的戏剧性的主菜剧作家不亚于试图探索与一个真正的荷马振幅的关键冲突在人类条件:人类和神之间的男性和女性,父母和孩子,激情和理性,个人和社区,复仇和正义。他戏剧的背景是诅咒了Argos的执政的房子当阿特柔斯尊敬自己弟弟梯厄斯忒斯的诱惑他妻子服务梯厄斯忒斯的孩子在一个宴会。诅咒阿特柔斯,梯厄斯忒斯的叶子Argos和他剩下的儿子之一,埃癸斯托斯,发誓报复。梯厄斯忒斯的诅咒了下一代,阿特柔斯的儿子,墨涅拉俄斯和阿伽门农,通过诱惑的墨涅拉俄斯的妻子海伦,特洛伊的巴黎,而引发特洛伊战争。希腊的力量,由阿伽门农,夺回海伦和报复木马,但他们的舰队最初受到不利的风。阿伽门农,选择他的责任作为一个指挥官对他作为一个父亲的责任,牺牲自己的女儿伊菲革涅亚的价格达到特洛伊和最终的胜利。的知了认为阿伽门农的后果的行为和希腊的失败的木马在他的同学会Argos的决定性的时刻。

阿伽门农,第一个玩的三部曲,由一些被称为最伟大的希腊悲剧,作品的报复阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特,为他们的女儿的死亡。了梯厄斯忒斯的儿子,埃癸斯托斯,作为她的爱人,克吕泰涅斯特背叛了她的丈夫和阴谋篡夺王位和他最大的敌人。阿伽门农回到一个无序的家园都没有出现。克吕泰涅斯特的欢迎她回来的丈夫是令人震惊的发现是一个险恶的借口为他谋杀的评论家雪莉·j·斯图尔特称“扭曲的玩。“阿伽门农是显示在车上,骄傲,任性,无视妻子的虚伪或自己的虚伪,骑在他从特洛伊奖,卡桑德拉,体现他的过度破坏的木马和侮辱他的妻子。他邀请走在深红色的地毯延伸到他的宫殿。红地毯,戏剧的第一个伟大的舞台视觉效果,成为一个引人注目的象征,阿伽门农的傲慢,对于这样一个荣誉被预留给神,和阿伽门农fi guratively踩的血迹,他自己的死亡。“让红流流和熊他回家,”克吕泰涅斯特州,“家里他从不希望看到。“卡桑德拉的阿伽门农和她自己的死亡的预测成真,克吕泰涅斯特回到舞台上,鲜血四溅,首次揭示她的野蛮人对阿伽门农的仇恨和痛苦的嫉妒卡桑德拉。克吕泰涅斯特证明了她作为房子的复仇者的阿特柔斯释放从谋杀链启动阿特柔斯的犯罪。 Clytemnestra’s murder of Agamemnon, however, only continues the series of retributive murders afflicting the house of Atreus, while demonstrating the seemingly unbreakable cycle that “Blood will have blood.” The play ends with Clytemnestra and Aegisthus ruling Argos by force and intimidation with the renewal of the demands of blood vengeance suggested by the Chorus’s reference to Agamemnon’s son, Orestes, who must someday return to avenge his father’s death.

在《奠酒人俄瑞斯忒斯到达,呼应他父亲的同学会在第一。会议上他的妹妹伊莱特在他们父亲的坟墓,俄瑞斯忒斯,哈姆雷特式的在他的优柔寡断,揭示了他的困境,三部曲的关键的道德,宗教和政治冲突。阿波罗下令为他的父亲报仇,通过这样做,俄瑞斯忒斯必须杀了他的母亲,从而引起的愤怒女神,原始的复仇者负责保护blood-kinship的神圣性。通过他father-Orestes right-avenging是什么必须做什么是wrong-murdering他的母亲。他戏剧化冲突作为一种宇宙分裂两个神圣的使命和世界之间的订单,作为一个基本的复仇的力量和正义之间的冲突。俄瑞斯忒斯的看似不能解决的两难问题集整个三部曲的悲剧冲突,戏剧化的手段看似牢不可破的暴力招致暴力的循环可以受到法治和原始的文明可以给方法。如果像它一直认为,悲剧的本质是不可逆性的集中意识的时刻,然后俄瑞斯忒斯的决定采取行动,接受一定的惩罚的女神,是果断悲剧三部曲的时刻。战略进入宫殿,俄瑞斯忒斯杀死了埃癸斯托斯但犹豫杀死克吕泰涅斯特之前,谁来承担她的乳房在他面前提醒俄瑞斯忒斯,她给了他的生活。俄瑞斯忒斯,阿波罗的命令,最后罢工,但他很快受到的女神,女性,”笼罩在黑色,头上披上,/爬蛇!”

在的欧墨尼得斯俄瑞斯忒斯追求的复仇女神三姐妹Delphi,阿波罗无法保护他很久,然后到雅典,雅典娜,这座城市的守护神,安排俄瑞斯忒斯的审判。三部曲,从国内冲突剧改阿伽门农和克吕泰涅斯特俄瑞斯忒斯的内部冲突,第三扩大其真正宇宙规模的阿波罗,爱马仕,愤怒,和雅典娜都站在舞台上,和完整的道德、政治、和精神意蕴俄瑞斯忒斯的犯罪,制定本法。埃斯库罗斯搜索不亚于人类苦难的意义本身和世界上邪恶的方式可以推翻正义可以取而代之的是秩序和混乱。

古代批评家表示,埃斯库罗斯的戏剧性的方法是针对“惊讶”,和剧作家的所有语言和舞台魔术完全部署在的欧墨尼得斯。据说第一次出现的复仇女神三姐妹的欧墨尼得斯使观众微弱和女性流产。三部曲的大逆转神竞争的困境如何处理俄瑞斯忒斯的crime-matricide根据女神,正当杀人根据代表的阿波罗终于解决的第一个观众,雅典娜收集的雅典公民陪审团。雅典的法律体系,而不是神,埃斯库罗斯认为,成为仁慈和公平的手段进入治疗犯罪,打破看似无望的血液需要血液的循环和最终解除诅咒阿特柔斯的家。俄瑞斯忒斯无罪释放,复仇女神三姐妹是安抚被说服成为雅典的保护者。新老神和好,声称一个新的宇宙秩序的混乱的性侵犯和无限的愤怒,正义与文明可以蓬勃发展。最后胜利的《出埃及记》由雅典娜的陪审员的剧院到城市,正义与文明的原则体现公民一定是压倒性的,道德和精神影响它的第一个观众。为以后观众这是埃斯库罗斯的力量和强度的戏剧性的概念和他的无与伦比的诗歌,吸引了。的知了仍然是有史以来最雄心勃勃的扮演未遂,在埃斯库罗斯成功地团结尽可能广泛的探索人类的普遍主题带有强烈感情色彩和引人入胜的戏剧。

希腊悲剧系列讲座

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