的地方俄狄浦斯王在文学就像蒙娜丽莎的艺术。每个人都知道这个故事,西方文学的第一个侦探小说;每个人都读过或见过卷入其解谜和道德困境。提出了一种噩梦的世界突然颠倒:一个像样的人发现他已经不知不觉地杀死他的父亲,娶了他的母亲,她生孩子。这是一个故事,亚里士多德说的诗学,使人恐惧得发抖,感觉遗憾听到它。在索福克勒斯的手中,然而,这个古老的故事变成了一个深刻的反思内疚和责任的问题,我们的世界的秩序(或疾病),和人的本质。这本书的玩站的工作,哈姆雷特,和李尔王作为西方文学最搜索考试问题的痛苦。
何时西格尔,俄狄浦斯王:悲剧英雄主义和知识的限制
没有其他戏剧产生了长抓住想象力比索福克勒斯的俄狄浦斯王(也称为俄狄浦斯王或俄狄浦斯雷克斯)。悲剧,主要集中在一个主角的困境与索福克勒斯开始,以他的俄狄浦斯,可以说是有史以来最具影响力的发挥。最著名的希腊戏剧,索福克勒斯的戏剧,亚里士多德的支持诗学,设立标准的悲剧已经测量了几乎两年半。对亚里士多德而言,索福克勒斯的玩了理想的俄狄浦斯的悲剧英雄,一个人的“伟大的名声和好运,”下降,来自他恐怖的发现他已经杀死了他的父亲,娶了他的母亲,是巧妙地安排引起悲剧的适当的宣泄怜悯和恐惧的混合物。玩的不懈探索人性,命运,和痛苦变成一个古老的故事,一个男人的令人震惊的历史人类神话的核心之一。俄狄浦斯从而加入一群选择的虚构人物,包括奥德修斯,浮士德,唐璜,堂吉诃德,进入了我们的集体意识作为范例的人类和人类的生活条件。作为古典学者伯纳德•诺克斯认为,“索福克勒斯的俄狄浦斯不仅是最伟大的创造的典型代表人物的主要诗人和他的年龄:他也是一系列的悲剧主人公之前作为人类理想的符号和绝望的困境的西方文明的特征问题的真正的地位,他的宇宙中合适的位置。”
近2500年来索福克勒斯的发挥声称戏剧最完美和最深刻的成就。尤利乌斯•凯撒写一个适应;尼禄据称是盲目的俄狄浦斯的一部分。在1585年第一次在欧洲剧院举行,俄狄浦斯一直不断地进行改写,皮埃尔•Corneille等剧作家约翰•德莱顿,伏尔泰,威廉巴特勒叶芝,给与和让·科克托。法国新古典主义悲剧作家让·拉辛宣称俄狄浦斯是理想的悲剧,而劳伦斯认为这是“最好的戏剧之一。“西格蒙德·弗洛伊德发现在剧中的关键理解男人最深的、最被压抑的性和侵略性冲动,和所谓的恋母情结成为精神分析的创始神话之一。俄狄浦斯一直是一个至关重要的镜子,每个后续时代已经能够看到自己的反思和对人类存在的神秘的理解。
如果埃斯库罗斯是最常被视为伟大的古希腊悲剧的发起者和欧里庇得斯被视为伟大的局外人和偶像破坏者,是索福克勒斯占据中心位置的古典悲剧的技术大师一生和时代的代表人物,恰逢兴衰雅典的伟大的政治和文化在公元前五世纪索福克勒斯出生于496年雅典附近的农奴,传说中的俄狄浦斯流亡的最后安息之地。在16岁的时候,索福克勒斯,一个成功的舞者和七弦琴播放器,选择领导庆祝战胜波斯人在萨拉米斯战役中,事件,迎来了雅典的黄金时代。他于406年去世,两年前雅典的斯巴达,结束了近一个世纪的雅典霸权和文化成就。雅典的公共生活的中心,索福克勒斯担任财务主管的国家和一个外交官,曾两次当选。一个牧师躺在当地的神的崇拜,索福克勒斯还建立了一个文学协会和亲密的希俄斯岛等著名文人离子,希罗多德和亚基老。温文尔雅,饶舌的,诙谐的,索福克勒斯对他进行了他同时代的人拥有所有的崇拜的质量平衡和宁静。绰号“蜜蜂”,他的“甜如蜜的”风格的fl由于口才的最高赞美希腊人可以授予一个诗人或speaker-Sophocles被认为是悲剧的荷马。
形成鲜明对比,他的安全和稳定的公共角色和私人生活,索福克勒斯的戏剧编排一个令人不安的脆弱和不可靠的保证和确定性的挑战人类对大自然的无情的力量和命运。索福克勒斯在公元前468年开始他的职业生涯作为一个剧作家纪念章战胜埃斯库罗斯在大,或城市,狂欢节,一年一度的雅典戏剧竞争。在未来60年生产超过120起(只有七个完好无损),赢得一等奖的狂欢节24倍,从不收入低于第二,让他毫无疑问最成功、最受欢迎的剧作家。索福克勒斯是谁介绍第三讲古典戏剧演员,创建更复杂的戏剧情节和深化心理渗透通过人际关系和对话。“索福克勒斯悲剧的主要演员,“古典学者理查德•拉蒂摩尔已经观察到,“和戏剧成为戏剧的角色。“喜欢戏剧性的行动在叙述,索福克勒斯后台行动走上舞台,强调对话而非冗长的,平淡无奇的独白,据称介绍画风景。还值得注意的是,索福克勒斯取代了连接与独立的戏剧三部曲的埃斯库罗斯在同一比赛,不同的主题建立规范仍在西方戏剧强调戏剧性的强度和统一行动。在其核心,索福克勒斯的悲剧本质上是道德和宗教戏剧让悲剧英雄不变的命运所定义的普遍规律,特殊情况下,和个人气质。通过测试他的角色那么严重,索福克勒斯策划逆境为启示,继续唤起听众的好奇和同情的能力。
俄狄浦斯的故事传说的底比斯的循环的一部分,是仅次于围绕特洛伊战争的故事作为希腊文学治疗的受欢迎的主题。13个不同的希腊剧作家,包括埃斯库罗斯、欧里庇得斯,被写在俄狄浦斯的主题和他的后代。索福克勒斯的伟大的创新是把俄狄浦斯的恐怖事件的戏剧自我发现,探索神秘的自我和人类的命运。
戏开场俄狄浦斯安全和尊重的能力底比斯的统治者已经解决了斯芬克斯的谜语,拥有了王位,底比斯的丈夫死了,皇后,伊俄卡斯特,因为他的奖励。现在瘟疫的覆辙,再次和俄狄浦斯是底比斯的救援时,学习后阿波罗的神谕,瘟疫是一个惩罚谋杀他的前任,拉伊俄斯,他发誓要发现并将凶手绳之以法。玩,因此,开始作为一个侦探故事,关键问题“谁杀了拉伊俄斯?“最初的神秘。俄狄浦斯发起第一次在一个看似无穷无尽的一系列戏剧性的讽刺侦探变成了自己的猎物。俄狄浦斯的判断拉伊俄斯的凶手海豹的放逐自己的命运。承诺恢复健康的底比斯,俄狄浦斯实际上是其痛苦的来源。俄狄浦斯在发现拉伊俄斯的凶手的成功将自己的毁灭,看似有洞察力的,riddle-solving俄狄浦斯只能看到自己的真相,当他是盲目的。为了强调这一点,盲人预言家提瑞西阿斯召唤。他不愿告诉他知道什么,但俄狄浦斯认为:“没有人,没有地方,不会逃避我的目光。/我不会停止,直到我知道了一切。” Finally goaded by Oedipus to reveal that Oedipus himself is “the killer you’re searching for” and the plague that afflicts Thebes, Teiresias introduces the play’s second mystery, “Who is Oedipus?”
你有眼睛看,
但是你没有看到你自己,你没有看到
的恐怖阴影的每一步你的生活,
。谁是你的父亲和母亲?你能告诉我吗?
俄狄浦斯拒绝提瑞西阿斯的可怕的回答这个问题,俄狄浦斯杀了自己的父亲和已成为一个“你父亲已经播下种子的撒种”——一个阴谋的一部分,伊俄卡斯特的哥哥克瑞翁反对他的统治。在他治疗提瑞西阿斯和克瑞翁死他随后谴责,俄狄浦斯暴露了他的骄傲,愤怒,和急于下结论,性格缺陷,合金的明显优势不断了解真相的决心和毅力在轴承的后果。伊俄卡斯特说到她哥哥的辩护,认为并非所有可以相信神谕。通过有关拉伊俄斯去世的情况下,伊俄卡斯特试图证明俄狄浦斯不能凶手而讽刺的是为俄狄浦斯提供细节,有助于证明的情况下他的罪责。具有讽刺意味的情节建设是一个奇迹,每一步回答问题周围的谋杀和俄狄浦斯的血统俄狄浦斯及时归来向充分披露和自我发现。
像俄狄浦斯从自以为是的权力转移到怀疑,一个信使从哥林多到消息,俄狄浦斯的父亲,Poly-bus,死了。这个情报似乎再次证明甲骨文,俄狄浦斯注定要杀了他的父亲。俄狄浦斯,然而,仍然不愿意回家,因为担心他仍然可以娶他的母亲。缓解俄狄浦斯的焦虑,信使号显示,他自己给Polybus带来了俄狄浦斯作为一个婴儿。像伊俄卡斯特的证据支持俄狄浦斯的纯真变成确认他的内疚,信使提供情报,将连接俄狄浦斯拉伊俄斯和伊俄卡斯特作为他们的儿子和他父亲的凶手。信使的伊俄卡斯特智能产生至关重要的识别,世卫组织敦促俄狄浦斯停止任何进一步的调查。然而,俄狄浦斯持续下去,召唤的牧人把婴儿给了信使,巧合的是攻击拉伊俄斯的唯一幸存者。牧人的最终确认的事实的俄狄浦斯出生和拉伊俄斯的谋杀生产发挥惊人的高潮。亚里士多德将引用索福克勒斯的俄狄浦斯的同时con-junction承认他的身份和内疚的逆转fortune-condemned通过他自己的话说放逐,放逐拉伊俄斯的murderer-as理想的戏剧情节的巧妙安排生产所需的宣泄怜悯和恐惧。
戏结束后重点是俄狄浦斯现在做什么他知道真相。没有悲剧英雄进一步下降或实时的速度比索福克勒斯的戏剧中玩的时间履行合同的时间是一致的。俄狄浦斯是剥夺了他的权威的每一个错觉,控制,公义,和过去的智慧和被迫面对一种耻辱,是不可能expiate-patricide incestual关系与他的母亲在一个世界缺乏正义或减轻痛苦。然而,俄狄浦斯的英雄富丽堂皇,生长在减退。基本情况下的受害者,无辜的故意犯罪的命运注定的他出生之前,俄狄浦斯拒绝受害赋予无罪的安慰,完全接受他的内疚和自我的句子作为一个弃儿,犯罪,罪人。他百叶窗证实他的行为的道德羞耻,无意中,引发了。这是俄狄浦斯的能力忍受他罪恶的启示,他的本性,他的命运主导的结论。俄狄浦斯的最大strengths-his知道真相的决心,接受他learns-sets分开的最可怜的悲剧英雄的崇拜。“关闭的悲剧,”诺克斯说,“是一个再次坚持英雄俄狄浦斯的性质;戏结束开始,伟大的英雄。 But it is a different kind of greatness. It is now based on knowledge, not, as before on ignorance.” The now-blinded Oedipus has been forced to see and experience the impermanence of good fortune, the reality of unimaginable moral shame, and a cosmic order that is either perverse in its calculated cruelty or chaotically random in its designs, in either case defeating any human need for justice and mercy.
英雄的失败的合唱总结了惨痛的教训,发挥出神入化戏剧化:
外观和学习所有公民的底比斯。这是俄狄浦斯。
他读过著名的谜语,我们欢呼的人,
都羡慕他的权力、荣耀和好运。
现在在他头上的海洋灾难事故。
死亡是人的负担。保持你的眼睛固定在你的最后一天。
电话没有人快乐,直到他到达,从痛苦默默无声。
很少有戏剧如此不妥协处理存在的真理或勇敢地定义人类英雄主义的能力看,忍耐和承受,。
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普罗温斯敦球员
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