在这个单一的悲剧很大程度上,雅典社会的严厉的批判和希腊城邦在general-Sophocles告诉永恒的国家和个人之间的斗争,人类和自然法则,之间的巨大鸿沟我们在地球上尝试什么,命运将我们所有人。几乎在这个华丽的戏剧作品,顺便说一句,我们发现几乎每一个我们现在我们的原因。
维克多·d·汉森和约翰•希斯
谁杀了荷马?的古典希腊智慧的教育和经济复苏
与安提戈涅索福克勒斯强行表明,悲剧的力量不是源于对与错之间的冲突,而是从权利和权利之间的冲突。之间的连续打打开了战斗的儿子Oedipus-Polynices和Eteocles-over底比斯的控制导致了他们的死亡。克瑞翁叔叔,现在认为王位,断言他的权威来结束一个破坏性的内战和律例,只有厄忒俄克勒斯,城市的后卫,应该得到尊敬的葬礼。波吕涅刻斯,他领导了一场外国军队在底比斯,是一个叛徒。他的尸体是在战场上留下“嚼烂了的鸟和狗和侵犯,“与死亡惩罚那些试图埋葬他,提供必要的仪式为死者黑社会。安提戈涅,波吕涅刻斯的妹妹,决心反抗克瑞翁的命令,设置在运动之间的悲剧性冲突反对法律和职责:自然和神圣的命令规定死者的葬礼和世俗统治者的法令决心恢复社会秩序,家庭忠诚和私人之间的良心和公共责任和法治的共同利益,限制个人自由。像众所周知的固定对象会议不可抗拒力,安提戈涅安排的影响看似不可调和的权利和责任的概念,人性的戏剧的一个持久的灯饰生产和人类的生活条件。
安提戈涅是索福克勒斯的最大成就之一和最具影响力的电视剧之一。“在1790年至1905年之间,”评论家乔治·斯坦纳报道,“人们普遍持有的欧洲诗人、哲学家,[和]学者,索福克勒斯的安提戈涅不仅是希腊悲剧的fi巢,但艺术作品接近完美比其他任何由人类精神。”主题的反对个人和机关之间通过世纪产生了共鸣,与众多的剧作家,尤其是Jean Anouilh贝托尔特。布莱希特,和Athol Fugard嫁接的当代问题和价值观在道德和政治戏剧框架,索福克勒斯。这出戏已经引起矛盾的反应反映了不断变化的文化和道德责任。安提戈涅,他被描述为“西方戏剧的第一女主角,”解释为英勇的烈士的良心和作为一个故意顽固的狂热导致她的死亡,另外两个无辜的人,放弃自己责任的生活代表死亡。克瑞翁之间同样划分批评者谴责和同情。尽管玩的标题,有人认为,克瑞翁的悲剧,不是安提戈涅的,这是滥用权力和侵犯的个人,家庭,和神圣的义务,中心戏剧的悲剧。的才华索福克勒斯的发挥依赖于动机的复杂性和竞争绝对声称戏剧显示。正如小说家乔治·艾略特所观察到的,
这是一个非常肤浅的批评解读人物的克瑞翁的虚伪的暴君,并认为安提戈涅是无辜的受害者。粗对比这样不是材料由伟大的剧作家。索福克勒斯的精致的艺术所示的触动他让我们感觉,克瑞翁,安提戈涅,争夺他认为是正确的,虽然也意识到,在遵循一个原则,奠定自己开放仅仅归咎于犯罪。
艾略特所说的玩的重点“有效拮抗作用原则,“证明的普遍意义,“无论一个人的智慧的力量,或道德意义上,或感情将他带入反对社会认可的规则,有重新安提戈涅和克瑞翁之间的冲突;这样的人不仅要敢于是正确的,他还必须要敢于错误的动摇信仰,伤口的友谊,也许,限制自己的权力。”索福克勒斯的安提戈涅与其说是玩耍的可悲的结束暴政的受害者或权力的腐败比之间的不可避免的成本和con-sequence竞争规则定义人类的生活条件。相反,反对立场,安提戈涅和克瑞翁最终满足共享每个造成痛苦。他们摧毁了对方,他们是谁,他们相信什么。他们都是对与错的世界缺乏道德确定性和简单的选择。合唱的总结了安提戈涅会生动地制定:“骄傲人的强大的单词与强大的命运的打击,全部付清,终于吹将教我们的智慧。”
当玩打开安提戈涅说她打算妹妹Ismene违抗克瑞翁的虔诚、不人道的秩序,把她的妹妹帮助埋葬他们的兄弟。Ismene回应,作为女人他们不反对将男人或城市的权威,并邀请死亡。Ismene的胆怯和顺从强调安提戈涅的勇气和反抗。安提戈涅断言更忠于血液亲属和神法宣布葬礼是一个“神圣的犯罪,”合理甚至死刑。Ismene响应通过调用她的妹妹“情人的不可能的,”一个悲剧英雄的准确描述,根据学者伯纳德•诺克斯是索福克勒斯的戏剧最重要的贡献:“索福克勒斯首次呈现给我们,与我们认识到作为一个“悲剧英雄”:一个人,不支持的人类的神,面对反对,作出决定,源于他个人的本性,最深的层弗西斯,然后盲目地,强烈地,英勇地维护决策甚至自我毁灭。“安提戈涅完全符合诺克斯的描述,选择她的责任概念在明智的自我保护和gender-prescribed服从男性权威,打开她的姐姐和所有反对她的人。一定在她的决定和自给自足,安提戈涅拒绝她姐姐的实用的建议和亲属关系。讽刺的安提戈涅否认她的妹妹,当Ismene抗拒她,同样的血液亲属声称安提戈涅的最高效忠埋葬她的哥哥。为安提戈涅的要求死者压倒生者的责任,她没有犹豫,在认识和行为的神的旨意。正如评论家吉尔伯特·诺伍德所观察到的,”安提戈涅的辉煌尽管英勇的戏剧的。”
逮捕之前,安提戈涅,他的行为已经被散射粉尘在她哥哥的尸体,感叹,倒酒,在克瑞翁和戏剧性的关键比赛,合唱的禁令长老送什么被称为fi巢歌在所有希腊悲剧,所谓的歌唱的人,开始“奇迹很多,没有比人更奇妙。“这宏伟的庆祝人类征服自然的力量和智慧的原因和发明以鲜明的识别人类的终极无助——“只有对死亡将他呼吁援助徒劳无功。“死亡将测试克瑞翁和安提戈涅的决心和原则,作为批评家爱德华Schure断言,“它将在我们面前最不寻常的心理进化过代表在台上。”
当安提戈涅克瑞翁之前判断,固执与它匹配。都站在原则,但都揭示了人类自己的行为。克瑞翁背叛了自己是一个偏执的独裁者;安提戈涅作为个体的强大的仇恨超过她的爱的能力。她地,骄傲地承认她犯了违反克瑞翁的法令,他没有权力覆盖神圣的法律。安提戈涅也不承认任何缓解她的个人义务竞相宣称的侄女,妹妹,或公民。克瑞翁抓狂,他认为安提戈涅的傲慢在证明她的犯罪减少他的权威,引发他忽略所有缓和的家庭,自然,或神圣的减轻。Ismene时带来的同谋,她接受她和她的妹妹分享内疚的团结,但安提戈涅拒绝她,叫她“一个朋友喜欢的话说,“否认Ismene的无私行为忠诚和同情一个寒冷的解雇和自给自足,说,“从来没有分享我的死亡,/不要声称你从来没碰过什么。“然而,Ismene提高赌注安提戈涅和克瑞翁问她的叔叔他谴责安提戈涅是否会杀死自己的儿子的订婚。在安提戈涅克瑞翁依然坚持,他的判断和Ismene,连同他后续的论点和他的儿子,Haemon,显示,克瑞翁的原则以自我为中心的,矛盾的,被自己的骄傲、恐惧和焦虑。安提戈涅的挑战他的权威,来自一个女人,是贬低。 If she goes free in defiance of his authority, Creon declares, “I am not the man, she is.” To the urging of Haemon that Creon should show mercy, tempering his judgment to the will of Theban opinion that sympathizes with Antigone, Creon asserts that he cares nothing for the will of the town, whose welfare Creon’s original edict against Polynices was meant to serve. Creon, moreover, resents being schooled in expediency by his son. Inflamed by his son’s advocacy on behalf of Antigone, Creon brands Haemon a “woman’s slave,” and after vacillating between stoning Antigone and executing her and her sister in front of Haemon, Creon rules that Antigone alone is to perish by being buried alive. Having begun the drama with a decree that a dead man should remain unburied, Creon reverses himself, ironically, by ordering the premature burial of a living woman.
安提戈涅,导致她埋没,剥夺了她以前的信心和蔑视,显示搜索的理由钢她接受命运的行动造成的。考虑她的生活陷入地狱和死亡,等待她,安提戈涅后悔死没有婚姻和孩子。已经是她的依赖神和自然法则来证明她作为她说模棱两可的话找到情感来源来维持。丈夫和孩子可能会被取代,她借口,但是自从她的母亲和父亲都死了,没有兄弟能取代波吕涅刻斯。安提戈涅的折磨逻辑,所以不同于前者的女人的原则,已经被一些编辑为假。其他人认为这感情的演讲对于人性化的安提戈涅,揭示她能力遭受和痛苦的寻找一些安慰。
戏剧结尾重点转移回克瑞翁和他的判断的后果。盲人预言家提瑞西阿斯来警告克瑞翁,波吕涅刻斯“埋葬他身体得罪了神,克瑞翁负责疾病在底比斯。克瑞翁一直从地狱的人,发出属于地狱另一个没有。众神确认对安提戈涅的行动,但正义躲避工作从戏剧的高潮。安提戈涅的释放来太迟了;她自己有挂。Haemon自杀,欧律狄刻,克瑞翁的妻子杀死了自己的诅咒克瑞翁死后他们的儿子。克瑞翁否认家庭的义务,失去了自己的。克瑞翁的规则,无视或违反宇宙和家庭法,显示为最终不足和破坏性。克瑞翁是意识到他一直在皮疹和愚蠢,“不管我什么也没有摸来。” Both Creon and Antigone have been pushed to terrifying ends in which what truly matters to both are made starkly clear. Antigone’s moral imperatives have been affirmed but also their immense cost in suffering has been exposed.安提戈涅探讨了一个基本的公共和私人的世界之间的裂痕。中央反对在剧中与安提戈涅克瑞翁,自我责任和义务之间的状态,戏剧化锑在人类状况至关重要。索福克勒斯的天才是他抵抗的简单和安慰简化来解决对立。双方最终测试;揭示潜在的伟大和破坏。
荒诞派戏剧
戏剧协会
普罗温斯敦球员
阐明戏剧
留下一个回复
你必须登录发布评论。