出版了她的第一部小说,《喜福会1988年,艾米谭(生于1952年2月19日)成为了一个家喻户晓的名字。这本书是一个巨大的关键和商业上的成功。第一年结束前,它被命名为选择书俱乐部和质量平装俱乐部;外国的权利被卖到意大利、法国、日本、瑞典、和以色列;串行权利去了大西洋杂志,妇女家庭杂志,和旧金山的焦点;和音频的权利已经购买的鸽子。
大多数的评论《喜福会强烈积极的。《出版人周刊》这部小说称为“强烈的诗意,惊人的想象力和移动,“把它描述为“汤亭亭的的工作,但更容易,它面向东方有着令人无法抗拒的魔力。一个重大成就”(66)。从时代教育的补充:“谭恩美。特别警惕丰富矛盾在她的材料。精致的蝴蝶她涉及物质是根深蒂固的,深刻的“(19)。热情洋溢的评论更少承认这一事实棕褐色的小说“罢工深厚的根基”(波拉德44),读者“忍不住被吸引,然而,锐利的观察。最后,谭的普遍性的主题”(82年Koenig)。
谭恩美(Todd法国/ Corbis)
结构化的一系列个人叙述约8个女人四项对母亲和女儿的《喜福会记述主人公的生活和痕迹之间的连接的多个文化女性必须协商他们的生活。俱乐部的名字mah-jong-and-investment集团由1940年代末四位中国移民妇女遇到了三十多年,和小说打开后不久Suyuan吸引创始成员的死亡。纠正这种不平衡的球员和填补留下的空的东角Suyuan麻将桌子,剩下的三成员问她的女儿,菁妹,加入他们母亲的替代者。
小说的两组之间的显著差异很明显的女性。出生在中国和退伍军人的巨大的苦难和悲剧,衰老,但仍活跃的母亲日常谈判他们目前生活的重大事件通过雷区的回忆他们在中国的青年,通过骄傲和悲惨的故事,他们生活在他们移民到美国。作为移民,他们不得不在他们的生活中做出重大的改变;他们被迫打开他们的个人档案的痛苦和损失和重新评估他们的野心。虽然表面上他们是建立在他们的新生活,母亲从来没有完全吸收;他们从未获得流利的英语,从来没有放弃他们的过去的仪式和典礼,和永远不会忘记他们的中国年。相比之下,他们的英语女儿彻底地出生在美国,教育,和倾向,他们的故事将在跨文化的困惑,代际冲突,自我和身份的问题。由怨恨以及害怕母亲的反对,女儿们认为他们的母亲旧世界化石,他们不要试图隐藏他们的愤怒与母亲的关于在中国生活的故事。作为母亲挣扎着女儿灌输一种中国的传统,他们的女儿对付美国需要协调他们的生活和事业不可能和难以理解(对他们来说)的预期值仍然植根于中国的母亲。结果是母亲和女儿之间的疏远,最后沉默,几代人之间加剧了一个几乎不可逾越的鸿沟。 The barriers between the women do not come down until the daughters learn to listen—truly listen—to their mothers’ stories and begin to come to terms with the links between those stories and their own lives.
1956年5月:谭家人面前他们租来的公寓在奥克兰。从左到右,谭女士的母亲黛西;哥哥,小强。谭恩美,4岁;她的哥哥彼得;和她的父亲,约翰/ Achievement.org
情节的发展
谭恩美没有最初的意愿《喜福会是一部小说。Tan写提案,桑德拉·迪杰斯特拉已经卖给了普特南本短篇小说集。这本书可能是一个小说显然没有出现棕褐色,直到书的出版商开始计划营销策略。这样的情节喜福通过发展之间的联系的故事,展开装饰图案装饰图案,由集一集,一个轶事或回忆一次交替和七个女人的故事交织在一起代表移民一代和他们的美国出生的女儿。提供连续性、一致性和连接在七声音的叙事菁妹哇,第一次出现提供了上下文和背景的个人故事。
菁妹的第一叙事小说的主要介绍了问题:母亲和女儿之间的斗争控制;女儿的竞标独立生活;母亲试图理解生活的动力在新世界,混合他们的旧世界文化中最好的一种新的生活方式,他们不理解。在随后的章节,菁妹比其他任何旁白拯救玫瑰Hsu,揭示了叙述者之间的连接。在菁妹,母亲的梦想和女儿的担忧相交;通过菁妹的故事,其他的故事找到一个上下文和固定的景观。
Suyuan吸引的死亡在小说打开允许谭恩美展示《喜福会被迫在其下一代行列的一员。菁妹是一举成为美国出生的女儿的不安代表一种社会仪式,是他们的母亲的最后真正与失去的生活方式在另一个大陆。Suyuan死,喜福阿姨是面对自己的死亡,以及他们的女儿们成长为陌生人的事实。Suyuan一直没有机会完成她的人生故事菁妹的帐户,但阿姨还有时间。Suyuan死后的几个星期,每个女人发现的力量和声音的塑造事件她说话她的女儿,并承认她的痛苦和失望,她和她的女儿缺乏融洽的;和每个女儿反过来能够表达自己是不是不要她与她母亲的问题困扰,挫折她一直无法的声音,小顿悟,她开始理解她的母亲。每个女人说话,她一层有助于的重写本小说的情节;她补充说她的声音驱动的集体叙事小说的向前运动。
叙事结构
《喜福会本质上是情景,部分和章节重点不同主人公的个人故事创建小说的高潮中构建走向最后的叙述,走到一起的故事。大师讲故事的人的手中像谭,情景结构强调了冲突在小说中通过各种结构设备:一个变化,转移焦点;明确的因果关系在时间和距离之间的关系;悬念和假决议和结局产生悬念和紧张。每个故事是独立的,完整的和独立的,但每个故事也是一个重要的模式复杂tapestry的小说。
晒黑了她小说的一系列16联锁和相互关联的故事分为四个部分有四个故事部分。每个部分的前缀是一个简短的寓言故事谚语或装饰图案中蒸馏的本质构成这本书的故事;书籍和章节介绍了符号titles-pithy短语,诗意的文字。除了Suyuan死前的小说打开和菁妹的声音打开两个部分,两人结束,每个字符对两个故事讲述了她生命中重大事件或转折点。“从一千李羽毛”揭示了母亲的早期住在遥远的中国,描述了经验,激励他们移民到美国。盖茨26恶性,由女儿的故事,关注他们的童年和不满的情绪痛苦的成年人仍然无法理解他们的母亲想要什么。“美国翻译”延续了女儿的故事,前台操作美国出生的这一代的努力接受他们的移民母亲的当代女性而不是过时的文物消逝已久的外星人的生活方式。最后,所有的故事在一起,西方与东方,母亲和女儿实现脆弱的缓和“太后的西方天空。“值得注意的是,两个外部分包含了母亲的故事去拥抱两个内在部分证明了女儿的情绪波动和他们根深蒂固的恐惧,无论他们完成什么,她们的母亲就会发现成果不足。小说的每一部分代表了一个决定性的时刻在四个中国女性移民的经验,或者一个重要阶段的女性与他们的Americanborn女儿的关系。
菁妹吸引,他告诉第一个故事,介绍和阐述了框架链接的所有故事的故事。从结构上讲,她的故事小说借给形状和连续性,连接两代女性。她孤独的八个女人讲四次,一次在每个部分。她的声音打开小说,介绍了剧中人,描述《喜福会,集运动一系列至关重要的行动,启示,和忏悔;恰当地说,她告诉的故事结束裂痕愈合和拮抗剂和解。最重要的是,她说她和她最近死去的母亲,告诉Suyuan的故事,成为,事实上,她母亲的呼唤,菁妹桥梁的鸿沟,把母亲的女儿。
菁妹的描述《喜福会成立历史悠久,澄清这个小说的八个主人公之间的联系。超过三十年,俱乐部遇到的四个成员在彼此的家里享用中国菜和打麻将。之后,俱乐部决定开始选择投资股票,成员的丈夫和兄弟参加定期会议享受食物和参与金融进行讨论,但麻将桌子是严格地为女性。整个俱乐部的长期存在,美国出生的女儿们通过自己的选择保持外围活动,和父母参加会议、餐饮在自己母亲的特色菜肴,不情愿地照顾年幼的孩子,默默地批评他们的母亲穿着中国传统服饰,是如此的复杂,不适合日常唐人街装束太陌生和不寻常的通过美国主流政党的衣服。
尽管这部小说有七个扬声器,毫无意义的碎片是显而易见的。事实上,最清晰的划分是一个简单的分岔,分离从另一代,母亲的女儿,位错还反映在小说的结构上,从女儿的母亲的故事。每一代与其他家庭关系和共同的种族身份;每一代是疏远其他通过年龄和文化。代织机之间一系列的几乎不可逾越的barriers-time,经历,价值观,语言部门的影响是一个图像的对手准备战斗。
一个强大的寓言介绍第一部分,因此整个小说。在这个故事中,一只鸭子有雄心成为一个鹅伸出脖子到目前为止,它变成了一项鸟,太漂亮被吃掉。一个女人购买天鹅,女人和鸟一起穿越海洋对美国和女人的梦想。在旅途中,女人承诺自己,生命将美丽和不同当她到达目的地。在她的梦想,她在美国,她将承担女儿谁会像她的身体,但谁会体验生活远远不同于她。与女人不同的是,她的女儿永远不会受到歧视或偏见,因为她会说只有完美的美国英语。更重要的是,女儿将特权生活有如此丰富的优势,美国提供的,她永远是“完全吞下任何悲伤”(17)。最终,女人希望给她的女儿一项礼物,将意义重大,因为这只鸟已经超过自己的野心和实现目标远远大于它所希望的实现。
当女人到达美国,移民官员没收她的天鹅,留给她唯一的一个羽毛作为提醒的优雅的同伴分享了她的旅程,抹去她的记忆,她来到美国的原因。最后,女人的梦想是部分实现:她的女儿长大说完美的英语和“吞下比悲伤更可口可乐”(17)。但是其余的梦想仍然是难以捉摸的。尽管她的欲望和勤奋,女人无法掌握英语,和缺乏一个共同的舌头,母亲和女儿很难(如果不是不可能相互通信。在她的晚年,母亲是哑巴;语言,她禁止告诉duck-turned-swan的故事,无法给她女儿的礼物珍贵的羽毛,但仍然耐心现在无望的等待现在似乎impossibility-the神奇的一天当她将有能力与她的女儿说完美的美国英语。
女人和天鹅的故事是一个辛辣地讽刺介绍构成了小说的叙事。在那些故事都是嵌入式的梦想和野心移民妇女冒着未知的海洋和旅行在追求更好的生活提供无限的机会为自己的女儿。但故事只证明女儿谁能说一口流利的美式英语,从未经历过真正的悲剧是陌生人他们的母亲的中国方言结结巴巴的说出英语单词,他们从未学会了发音。无法与女儿分享自己生活的故事,母亲们必须自己咽下悲伤和孤独,更幸运的女儿永远不会理解。
不管叙述者的身份,每个人喜福的故事展示了过去对现在的影响,强化个人历史的观念塑造一个人的文化身份和对世界的态度。母亲的生活困难的后果的童年、战争、贫穷、饥饿,在圣克莱尔盈盈的情况下单独有一个特权upbringing-a单身童年创伤经历。此外,三个十几岁的母亲结婚,两人不欣赏他们的男人和一个好男人在战争中被杀;从她的第一次婚姻和一个有孩子。为好或坏,以各种方式,个人历史成为基础的母亲在美国建立自己的新生活。在每个故事中,过去对现在的影响显然是证明。每个母亲的中国过去影响她的美国现在;每个女儿觉得她自己的童年成年生活的影响;每个母亲的过去影响到女儿的现在。复杂的方程,每个母亲一直受到她的母亲的生命。 The past stretches back generation after generation, and— ironically—moves forward as well into the unseen future.
母亲的故事有很多共同的元素:戏剧性的回忆少女时代和年轻的女人在中国,困惑的尝试提高女儿在美国,几乎令人生畏地为他们的女儿很高的期望。同样,女儿的叙述显示相似之处:描述无法满足他们的母亲的期望,质疑中国文化的地方在他们坚定的美国人的生命,和无知的个人力量和私人恶魔驱动他们的母亲。Denby大卫指出,“每个故事中心创建或自我毁灭的时刻在一个女人的生命,那一刻,她的身份就永远固定”(64)。他描述的电影版《喜福会,但他的分析同样适用于小说。
在小说的最后,菁妹的结论的叙述功能在很多方面的范例其他叙述者的故事,需要解决。在前往中国,以满足她的双胞胎half-sisters-the已经长大的婴儿来说,Suyuan一起寻找近四十years-Jing-mei带给她母亲的关闭和分辨率以及她自己的故事。菁妹,旅行是一种顿悟,发现自我:终于意识到她母亲的意思,她能够说出Suyuan的故事以及他们分享是母亲和女儿的故事。慷慨的礼物的喜悦运气阿姨,检查了菁妹她有关,非常清楚的意义的旅程她,为自己。他们请求她告诉她同母异父的妹妹Suyuan-how能够为自己创建一个完整的和有益的生活在美国,她是如何提出一个家庭和以她自己的方式获得成功。阿姨鼓励菁妹让Suyuan活生生地呈现在她的其他女儿通过叙事,通过描述她的希望和梦想,通讯稿的故事,她曾告诉菁妹。他们的话透露自己的梦想,自己的女儿,像菁妹,还记得,讲述他们的母亲告诉的故事。
在广州宾馆在访问中国的早期,菁妹问她父亲对她讲述故事的其余部分的双胞胎女婴的故事Suyuan没有机会完成告诉她。在这深夜谈话,菁妹还得知她的中国名字——名字,她妈妈给了她当她出生时,这个名字,她曾经拒绝赞成更多的美国测深6月——代表了她母亲的过去和现在,损失和希望。菁妹的意思是“妹妹谁应该是他人”的本质(281)。Suyuan,美国女儿会替代孩子将使Suyuan承担损失的双胞胎。在前往中国,以满足她的姐姐,菁妹和解Suyuan的两个生命,两种文化,两个国家;她自我和解和她的母亲;她给阿姨希望他们,也会与他们的女儿。
谭恩美/ Achievement.org
的观点
的故事的织物缝在一起《喜福会由个人第一人称叙述者,告诉他们那些故事发生。每个叙述者执行作为主角和外围观察者——她自己的故事的中心人物,和支持他人的性格stories-thus为小说提供一个丰富的纹理集体的观点不可能与一个字符函数简单地作为唯一的旁白。像所有的第一人称叙述者,,喜福讲故事的人有可预测的所有人类的局限性,因此她的知识是有限的,她直接经验和看到她能实际知道的。人类的第一人称叙述者可以是不可靠的,他们可以误解事件,隐瞒信息,发表社论,无意中误导。Suyuan死后,菁妹回忆说,她和她的母亲经常相互误解;他们各自解读对方的意义不同,所以菁妹听到远低于她母亲的意思而Suyuan倾向于投资她听到什么更多的意义比她的女儿。
解决他们的故事,他们的女儿,母亲仍然意识到他们的话落在冷漠的耳朵;不过,他们坚持,希望思想片段或短语会产生共鸣在女儿的心谁会珍惜智慧的金块并将其传递给自己的女儿。“太晚了去改变你,”尝尝与威利说,补充说,唯一的建议的原因是对威利的孩子可能长到成年一无所知的双重文化遗产(49)。母亲的故事都是精心挑选的储存着大量的记忆和提供的女儿作为礼物的心,灵魂的产品,护身符,帮助年轻的女人面对自己的问题,安全知识,他们有力量的母亲,祖母,告诉孩子。母亲偶尔说话只有在他们心目中,制定问题,答案,思想,他们不能表达他们的女儿;但单独的母亲说自己只盈盈,长期以来失去了所有关系和她的女儿出生时“源自[她]像滑鱼和一直游泳了”(242)。迎迎的叙述,写给自己,展现一个女人的过程中重新发现她自己在经历了数十年的麻木造成早期疼痛。直到她收回她的过去,她的精神,她能够公开谈论她的第一个灾难性的婚姻一个女儿是谁遭受的痛苦一个失败的婚姻。
没有一个女儿说话直接给她母亲通过她的故事。这些第二代华裔女性确信他们的母亲在他们不可逆转地失望;和肯定,他们会赢得母亲的批准或者赞美和他们羞于承认他们的母亲的故事他们的不安全感,他们失败的关系,对未来的担忧。在他们的故事——塑造内部monologues-the女儿文档的情感和心理冲突每天他们摔跤,他们表达情感疏远他们的母亲,他们不敢说什么是真正的心里。
十六个故事组成的四个部分有一个累积力量,强调女性的误解和突出的悲剧中的喜剧家族关系,将它们绑定到另一个地方。但是这些十六个故事也证明记忆和想象力的力量保持过去或重塑。早期小说中,她试图回忆一切Suyuan说最初的喜福会,菁妹的虚构承认她母亲的故事,说她一直认为她母亲的故事关于这场战争年桂林多一些中国的童话故事,因为结论与每个复述略有不同,故事不断扩大,随着时间的推移变得更加精致。因此,菁妹惊讶当一天晚上,再次Suyuan告诉桂林的故事,但有一个完全不同的结局,相似性没有早期版本。新结束是真理的真理多Suyuan认为菁妹能理解此时在他们的关系。因为Suyuan死之前她能够复述这个故事的完整和不变的结论,菁妹必须去中国发现桂林的故事真的结束(结论Suyuan一直否认),并了解Suyuan隐藏多年的生活。
性格发展
的核心《喜福会四个母亲的生活是过去和现在的交集的场所,中国和美国,母亲和女儿。逃离中国在1940年代,为自己创造了良好的生活在一个陌生的土地,这些女人,然而,中国比美国更。他们共享一个共同的担心女儿,现在成长为女人根本不知道他们的母亲和母亲的家乡,没有祖先的家园和文化传递给他们的孩子。隐瞒她的情绪背后无情和严肃的门面,每个母亲都有一个故事,她和女儿和渴望分享每一个故事都能揭示的创伤的关键事件,一个天真的女孩变成一个自主的女人学会了依赖,只相信自己。
最初,菁妹,给人的印象是她喜福阿姨都几乎无法分辨,通用的,年长的中国移民。描述他们的衣服在她的第一个俱乐部会议麻将选手,她创建的三个老女人穿的裤子,几乎相同的服装色彩鲜艳的印花衬衫和运动鞋。事实上,正如已经提到的,强烈的相似性之间确实存在这一代的女性:他们都在中国生活痛苦和悲惨的生活,来美国的第二次生命;给孩子他们是雄心勃勃的,完全困惑他们的女儿已经把他们所有的希望。
Suyuan吸引没有出现在小说,作为女儿的第一个故事的主题。二战期间,Suyuan被迫离开她的双胞胎女婴在公路旁边,希望有人比她会发现他们和照顾他们。在他们的衣服,她藏钱和珠宝以及他们的名字和地址Suyuan的家里。她崩溃之后不久,在医院她得知她的丈夫已经死了。后来嫁给了一个人在她病了,她遇到Suyuan和她的新丈夫寻找婴儿,但只发现她的家被日本炸弹了,没有痕迹的婴儿。在1949年,这对夫妇移居美国女儿菁妹在哪里出生。尽管多年来她继续寻找她的双胞胎女儿写信给朋友在中国,Suyuan永远不会再看到这对双胞胎,生命的余生都感觉没有这些婴儿和拼命试图发现他们的命运。
An-mei许了自己通过回忆一个祖母,她拒绝告诉An-mei母亲消失,留下孩子的祖母照顾。当奶奶病倒了,An-mei照顾她的母亲回报,但祖母去世,An-mei去和她的母亲住在天津。逐渐和间接,An-mei发现母亲已被迫成为一个有钱人的妾,承担他儿子被带走的人最强大的妻子。精心安排她的行为给她的孩子带来最大可能的好处,Anmei的母亲自杀,和有钱的男人,害怕她的鬼魂,承诺提高An-mei作为自己的孩子。
尝尝Tyan-yu订婚,一个邻居的儿子,当她两岁的时候,去和她未来的公婆住在十二岁,十六岁,结婚。婚姻从一开始就是一场灾难:几个客人参加婚礼,因为战争,不成熟的丈夫不渴望她,婆婆的孙子升级的要求。Lindo狡猾地打在她的姻亲的迷信,演习从婚姻和家庭释放她为她提供足够的钱移民到美国为自己建立一个新的生活。在新的国家,她嫁给锡郑大世和熊三个孩子,包括她的女儿韦弗利。
圣克莱尔盈盈长大有钱,与豪华包围,被惯坏了。十六岁,她进入一场包办婚姻。她爱上了她的丈夫,怀孕后才发现,他是一个好色之徒。当他离开她的歌剧歌手,她有堕胎然后流亡者十年的关系差的存在。Clifford圣克莱尔热烈地法院盈盈四年,但她拒绝接受他的求婚,直到她听到后,她的前夫死了。出乎她的意料,失去了自己的一部分盈盈死她爱的男人:“我愿意放弃我的气,”她说,指的是她的精神,她必要的自我,她的个性和独特的身份。值得注意的是,盈盈是唯一叙述者只对自己说话,讲述的故事她的生活在一个内心独白,她试图重新发现气,重温她曾经的女人。
固执地坚持他们在中国生活的记忆,即使他们适应美国文化,母亲故意保持悬浮在两个世界和两种文化之间,embracing-as他们就最好的世界,创造一种新的生活方式,他们希望将作为他们遗留给他们的孩子。但尝尝代表所有的母亲当她伤感地回忆说,她曾经梦想给她孩子最好的两个遗产:“美国环境和汉字。”她可悲的是补充道,“我怎么能知道这两件事不能混为一谈吗?”(254)。随着他们年龄的增长,母亲种植越来越多的意识到他们have-despite最好efforts-raised完全西化的孩子。祖先的文化已经证明是几乎无能为力对新世界的文化的统治。
女儿明显比中国更多的美国,尽管他们显然亚洲特色,从小,他们故意试图培养美国方式和否定的中国传统。现在的成年人,他们没有耐心与年迈的母亲的日常交流仍然是在中国进行的,在最好的仍是一个支离破碎的英语版本的美国的通用语言。女儿渴望一个美国化,他们可以定义和描述。更重要的是,他们很不高兴,没有成就感;出于某种原因,他们常常感到不如他们的母亲和不值得的孕产妇野心定义和在某些情况下,留下他们的童年和青春期。
菁妹吸引,即6月在她同时代的人,36岁,仍然由她母亲的裹入的梦想的实现和著名的女儿。小时候她被迫学习钢琴,因为妈妈想要一个有才华的孩子谁吹牛,但灾难性的选秀节目后的性能和一个愤怒的母亲和女儿之间的交换,菁妹再也触摸钢琴。不过,她母亲的失望追她到成年,和菁妹继续住在她认为failures-she从来就不是一个优秀的学生,她没有出席斯坦福大学辍学没有获得她的学士学位。既然Suyuan走了,菁妹不再有机会赢得母亲的批准或不辜负母亲的期望。更糟糕的是,她从来没有发达的勇气和她的母亲谈论她自己的需要决定为自己的行动,她从来没有问Suyuan为什么为女儿野心太大,菁妹永远不可能成功。现在在她三十多岁了,菁妹继续被巨大的瘫痪怀疑她能力;她没有安全感,不知道她的价值作为一个人。
好吃是菁妹的相反:童年的成功和傲慢,自信的年轻女性在她的方式。作为一个孩子,她成为著名为“唐人街的小小中国象棋冠军。“作为一个成年人,她的母亲是一个税务律师,四岁Shoshana-and她是善良,喜爱浪漫丰富Schields。然而威利是不幸的:她担心她母亲的嗜好有关问题的负面评论和不屑一顾的言论和关切的重视Waverly-and期待她母亲的批评,她似乎无法鼓起勇气或字宣布她即将嫁给富有的计划。
经过数年的婚姻,莉娜圣克莱尔是愤怒和痛苦。她帮助她的丈夫哈罗德,建立一个成功的建筑公司,但她觉得他从来没有价值贡献的伙伴关系或婚姻——她发现自己摸索的方法来描述他们的问题是如此复杂,根深蒂固,她无法表达。在她心里,莉娜确信她不正常的婚姻值得哈罗德,因为一个机会的话从她母亲几年前让年轻的莉娜恨一个邻居男孩,她希望他死。莉娜,哈罗德·代表etribution惩罚她必须活到弥补十几岁的仇恨。
玫瑰许约旦,唯一的一个女儿谁拿了她的丈夫的名字,是一个胆小的不确定的女人,Ted乔丹突然结束了15年的婚姻,当他离开她。她犹豫不决——童年噩梦带来的结果她母亲的stories-paralyzes她,她发现这几乎是不可能的决策相关的离婚。
尽管表面上的差异,女儿共享一个共同的和重要的特征:他们是否有听得很认真,当他们的母亲谈到过去,他们的童年一直由他们的母亲,深深被他们的母亲的故事。下意识地,女儿认识母亲的影响和理解的力量债券与他们的母亲联系在一起。憎恨他们无法打破完全从他们认为是母亲的控制,他们远离他们的母亲隐瞒他们的个人生活信息,通过生活尽可能远离唐人街,和嫁给华人社区。
圣克莱尔盈盈哀怨地阐明了文化分离自己和她的女儿莉娜:“她所有的生活我有看着她,仿佛来自另一个海岸”(274)。盈盈的针对海洋分离母亲和女儿不仅仅是修辞,而是一个根本的事实是所有的母亲和她们的女儿。情感上,母亲仍在战前中国在太平洋的另一边,而他们的美国出生的女儿,中国是一个外国国家,他们从来没有见过,他们知之甚少。中国,对年轻女性来说,仅仅是一个影子设置他们的母亲的故事,叙述,在他们的无形的地理telling-taken光环的黑暗童话故事。
谭恩美对肖像在索萨利托在她家里,CA 2013年10月29日,星期二。(迈克尔)
设置
尽管菁妹的叙事框架设置在1980年代在加州,《喜福会需要相当多的时间和地理区域,从post-feudal中国战时中国,1950年代的美国,现代中国共产党统治下。但设置在谭的小说代表了远比一个简单的一系列重大事件的位置;设置在喜福提供了一个大气背景,强调文化脱节的感觉弥漫的故事。
中国出现在故事的母亲是一个神秘的国家,封建压迫,但奇怪的是美丽而丰富多彩。旧中国第一次提到的菁妹记得听到她母亲告诉一个故事。在这个故事中,Suyuan描述了桂林,一个地区闻名的美丽,一个一直在永生的丝绸绘画和诗歌。菁妹记得做梦锯齿山脉超过一条蜿蜒的河流接壤绿色苔藓的银行,和她回忆说,当她终于看到桂林,她意识到她的梦想是微不足道的想象,在没有办法像神奇美丽的山脉和河流。盈盈的童年也是在这个梦想中国,她通过瓷器和玉器的形象再现,灯笼的树木和花园馆。中秋节,是她的叙事的核心是一个模糊的炫丽装饰船在湖面上,仆人准备食物的篮子,知了的声音,蟋蟀和青蛙,月亮夫人的哀号歌上升到深夜在长笛的音乐和鼓。相比之下,Lindo的中国是一个封建社会,透过一个女孩的眼睛从一个中等收入的家庭。当她去和她未来的公婆住在巨大的复合与许多庭院和房子几个级别,Lindo成为荣耀的仆人,她把工作学习如何做饭,洗衣服,甚至修复撕裂衣服,干净的尿壶。作为一个富人的孩子的妾Anmei住在盈盈的豪华和舒适的世界,而是因为她母亲的位置,她是边际家庭,因此能够观点客观国内层次结构,排除了她和她的母亲,她仍然Lindo现在这是一个局外人。
也许是因为他们通过记忆,重新创建中国设置似乎有点不真实,很像巧妙地计划和执行阶段设置。这种精心设计增强了谭饰演的传统中国严格的结构层次结构和社会结构,其编纂的仪式,其建立协议管理人民的生活。相比之下,美国设置脉冲与生活,能源,和混乱。而在中国,喜福的母亲们几个世纪的成立大会决定他们的行为,美国的文化习俗是奇怪而unfathomable-and这些女人,人离开中国专门为有机会重新开始在一个新国家的百无一用的旧的传统,发现自己回到熟悉的海关的遥远的国土。禁止以各种理由实现成功的梦想,带到美国,母亲转移他们的野心在他们希望他们的女儿结合最好的中国和美国文化。在女儿,那些在唐人街长大但参加美国学校,他们移民母亲的希望。
小说在reality-Chinatown结合元素的祖先的家乡的母亲已经离开美国的本质,他们的国家创造了新生活。棕褐色的唐人街是繁华的中国移民社区的景观,马赛克的景象和声音,香气和口味,带来生活的串联一个同时是美国和异国情调的地方。在唐人街是药草店,萍袁鱼市场和中国珠宝公司,香港唱的咖啡馆中文菜单,印刷业务,生产传统的婚礼请柬和庆祝喜庆的红色横幅。
在喜福会的家庭成员,中国明显气氛是气味唤起。慈善的房子充满了无数的中国饭菜的挥之不去的气味在厨房,不足与陈旧的记忆曾经芬芳气味现在隐约蒙面油脂造成的不可避免的电影多年的油炸和煎´。好吃回忆成长在一个小公寓位于楼上中国烘焙专业各种美食供点心。她记得,每天早上炒芝麻球和咖喱鸡的香味糕点飘到金正日平从下面的面包店。
虽然唐人街就像它的名字显示前哨的古老的国家不调和地在加州的中国氛围明显是被西方文化入侵。支配周末活动在唐人街是中国第一浸信会教堂,设置年度社区圣诞晚会,给当地儿童礼物捐赠的教区教堂外面的唐人街。还在唐人街几个美国机构:麦当劳餐厅有一个大招牌炫耀汉字,无责任的代表的话说,“小麦”“东方”和“建设”;美国银行(Bank of America);太平洋电话;和工厂签。
从年,最早的唐人街的孩子意识到他们生活在两个世界之间的边界。他们含生活储户糖在等待晚餐蒸饺子,他们学会弹钢琴从中国老年移民教他们选择通过格里格和舒曼,他们参加教会圣诞派对,功能一个中国男人和棉花的一篇论文中圣诞老人服装。也许厌倦了需要不断协商两个看似不可调和的文化之间,成年后的孩子选择美国的生活方式和中国名字丢弃他们的童年。留下他们的旧民族社区,他们在维多利亚时代的居住房子漫步区占有一席之地的高度,哎在白色区域像俄罗斯山,或者他们的国家,进入时尚的转换与后现代details-structures谷仓,拥挤的无电梯的唐人街公寓毫无相似之处他们的童年。
谭恩美和学院代表在1998年成就峰会在杰克逊霍尔,怀俄明/ Achievement.org
文学的设备
创建文本,讲故事和允许读者建构意义,小说家依靠广泛的文学功能的设备作为单独的元素或高度压缩的迹象和密集的文学语言。这些设备中最常见的符号(可对象、人、地点、事件等),图标,典故,形象集群,图案,原型,和语言模式——所有这一切,在工作的小说,导致纹理和丰富的工作通过读者的感官以及读者的心灵。
《喜福会的符号和典故,与图标和主题交织在一起,涉及喜福会,食物,和中国汉英语言和方言,以及镜子,庆祝活动和事件,家庭内部,和梦想。谭通过这些设备,探讨了层的重写本是她的文字,她在美国移民经验的叙述,探索母亲和女儿之间的债券。
小说中是至关重要的象征《喜福会麻将的表作为核心,过去和现在的联系,为俱乐部成员和总结的地方,身份。在战争期间年占领中国,Suyuan吸引了俱乐部的成立第一个化身为自己和其他几个年轻女性,所有难民不断推进日本军队。虽然存在,俱乐部是一个挑衅的姿态,允许女性短暂忘记战时中国的恐怖与艰辛会议每周来庆祝这一事实,他们还活着,认真玩麻将。记忆总是战争糟蹋自己的少女时代的中国,不断意识到屈服于绝望是等同于希望一切已经消失,Suyuan和她的朋友们举行了在海湾战争使用微薄的食物供应准备象征性的传统菜肴,带来好运。享用精心准备的美食,然后收集Suyuan特殊麻将桌子周围,他们玩,聊天和共享快乐次战争的故事。最初的喜福会的命运还不清楚;每当Suyuan告诉菁妹的故事俱乐部,她改变了结局。但最终,反对战争的主宰的俱乐部是无能为力,当战斗和流血冲突终于结束,Suyuan发现自己守寡,无子女。
1949年,当Suyuan形成新的喜福会在旧金山,她重新创建一个内存,提醒她不屈不挠的年轻的自己,为自己提供了一个链接到生活,她已经离开,与祖国,她必永远不再看见了。三十年来,她和她的同事移民,An-Mei许,尝尝,和圣克莱尔盈盈,满足玩麻将,沉溺于烹饪的对抗,告诉访问者相同中国重复一遍又一遍的故事,直到这些故事神话和传奇人物的轮廓。
一样重要《喜福会移民母亲,女儿发现其存在困惑和尴尬。菁妹指出,作为一个孩子,她认为俱乐部是某种可耻的中国秘密社会,与三k党或电视的秘密舞蹈印第安人准备战斗。没有其他的女儿提到俱乐部或母亲的参与;但只有通过干预《喜福会阿姨的女儿,由菁妹,最后听到母亲的故事,调和的两个不同的世界遗产,并接收象征性的礼物天鹅羽毛。当菁妹把她母亲在东区的麻将桌子,她开始自己的旅程东到中国的故事,通过她的母亲和女儿的圆是其关闭,完成。
食物图像中起着重要作用在每个单独的小说的叙事,连接过去和现在和未来,结合家庭和后代,表达社区和提供一个语言代码,便于检索遗忘的个人历史。食物可以让母亲与女儿共同语言;食物是一个情感家园两代。
从第一个故事,晒两代人之间建立链接通过食物和家庭之间。作为菁妹决心自己成为的一员《喜福会,她回忆说,她的母亲已经将举办会议,菁妹即将参加。因为尝尝曾红豆汤在以前的俱乐部的晚餐,Suyuan,精神的烹饪俱乐部成员之间的竞争,原本准备黑色的芝麻汤为俱乐部成员。尽管俱乐部的目的是打麻将,讨论集团的投资,俱乐部的活动中心会议吃、公共用餐伴随着故事和善意的争论。在小说的最后,菁妹最后访问她母亲的出生地,另一个象征性的饭让她父亲的家庭在一起。一起为他们的第一顿饭,菁妹,她的父亲,和他的古老的阿姨和她的家人吃汉堡、薯条、冰淇淋和苹果派。菁妹的首次在中国是美国快餐,晚餐提供客房服务。
食品意象使母亲找到词语来形容他们的历史。当尝尝讲述了她的第一次不幸的婚姻,她的帐户是夹杂着引用食物:她遇到她的未婚夫red-egg仪式庆祝他命名;她是降级到厨房切蔬菜当她和公婆去生活;她学会了做饭Tyan-yu最喜欢的菜肴。Lindo婚礼后,个人认为她丈夫的早餐每天早晨和厨师特别eight-ingredient滋补汤给他母亲的晚餐。圣克莱尔盈盈中秋节庆祝她的童年的记忆同样含有食物引用。点缀着盈盈的叙述事件的野餐被包装的食品的显式描述的仆人野餐一顿饭:糯米蛋糕裹着荷叶;奢侈的水果如苹果、石榴、梨;和选择的腌制的肉类和蔬菜。这些描述她的回忆一个女人并列清洗鱼,屠宰鸡,和烹饪淡水鳗鱼。 Although Ying-ying now lives in California, the foods of her Chinese childhood are integral elements of the story of her life.
An-mei Hsu、食品的疼痛提醒她和祖母的同事她叫泡泡。作为一个四岁的孩子,Anmei严重烫伤了她的脖子上一锅热气腾腾的汤技巧时桌子上她,和泡泡护士通过痛苦的夜晚她倒水缓解烧伤皮肤,这样小An-mei可以去睡觉。旁边另一个内存需要她泡泡的临终Anmei的母亲是制造一个特殊的养生汤与药草和药物。当孩子看,她的母亲削减一块肉从她自己的手臂,滴入汤,调用一个古老神奇的魅力,试图治愈垂死的泡泡。永远之后,Anmei认为她母亲的行动是正确的一个例子为一个女人,纪念她的母亲。
因为食物可以特定的文化,它的功能强调几代人之间的差异,文化之间。韦弗利带给她的未婚夫´丰富晚餐时她父母的家里,他未觉察到金正日要求的行为的细微差别的文化展示他的表现在餐桌上。“我不能救他”(177),哀叹韦弗利在她继续概述他的错误:他喝太多的酒,他带来了滴酒不沾的郑大世;他帮助别人之前自己丰沛的虾有一口;他不礼貌地品味每一道菜,;他倒酱油大方地在一个特别的菜,尝尝自己自豪。遗憾的是,尽管韦弗利知道丰富震惊她的父母和可能冒犯了他们的情感,丰富认为他已经做得很好,当他和威利回到自己的公寓,他乌鸦高兴地和她的父母肯定彼此的印象良好。像富裕,威利的女儿,杀伤力,表现出她对中国文化的无知和餐桌上的礼貌行为。邀请一个特殊的新年蟹宴趋之若骛的房子,杀伤力等到韦弗利为她精心挑选最大的丰满蟹在盘前的组装晚餐客人抱怨她讨厌蟹。
所发挥的关键作用语言第三重要的叙事设备——介绍早期《喜福会嵌入到天鹅的寓言,作为小说的第一部分的序幕。积分的寓言是女人的梦想一个女儿唯一的语言是完美的美式英语;但同样中央是女人的沉默,因为她没有掌握英语。菁妹不止一次指出,她和她的母亲没有用同一种语言交流;菁妹跟她母亲用英语,Suyuan总是用中文回答。缺乏一个共同的语言和共同的文化舌头,棕褐色的母亲和女儿面对面沟通障碍,不仅将一代又一代,还把旧世界和新移民和美国出生。
沮丧的美国化的年轻一代,一代移民创造了自己的言论,这一方言包含中文和英语单词源于两种语言的语法并产生丰富的含义。例如,丧偶盈盈间接描述她困苦的情况下,随意引用“一般安全”,她的女儿补充剂与每月检查(243)。菁妹抱怨使用的特殊语言喜福阿姨说部分用蹩脚的英语,中文部分。唐人街方言债券的母亲甚至混淆了,疏远了,而不包括他们的女儿变得不耐烦时,他们的母亲说中文,或傻笑优势当他们的母亲警告说,超速造成不必要的“磨损”汽车(150),或抱怨孩子“大学下降”(37)。但是对于母亲,混合的舌头selfidentification的一种形式,一种上他们对文化的独特存在,继续排除他们,保护他们的遗产的策略,即使他们拥抱新的生活。
语言成为一个政治问题。敏锐地意识到,在美国文化权力和地位在很大程度上取决于一个人的能力讲正确英语的口音批准,母亲们创造他们自己的私人层次内圆,特权,中国语言。尽管他们陷入一个看不见的少数民族聚居区,他们的女儿们的委托,和无能为力,因为他们缺乏技能主导的舌头,那些充满故事的母亲——分享和情感express-use中国人和他们的特殊方言表达他们最重要的思想,排除那些他们希望忽略,说自己的真实的声音。当她给菁妹玉吊坠,Suyuan失误,她的心的语言,揭示她穿她的皮肤,这样当旁边的吊坠菁妹穿的她会理解妈妈,最后实现真正在她的生活中很重要。圣克莱尔盈盈,中国代表着她的真实自我,盈盈的抹去了一个不忠的第一任丈夫,有了第二个丈夫改变了她的名字和出生日期,当她移民到美国,现在坚持为她说话,解释她的每一个评论都符合他的形象。之后她的第二个孩子一个男孩胎死腹中,盈盈拒绝提到婴儿用英语,说只有在中国,所以她的丈夫被迫问女儿她母亲意味着什么。那样,盈盈管理分离自己从绝大的一部分,席卷感情的她的丈夫。
唐人街的母亲,中国语言和方言使一种颠覆性的幽默的人也无法得知的细微差别的舌头。几个例子应该足够了。访问架构师的女儿的新房间改建谷仓与时尚简约interior-reticence阻止盈盈公开批评一个房子,她不喜欢,因为它的家具和装饰品都是招摇的显示,制作一份声明,而不是美丽。但狡猾地声称她不能准确发音名字她女儿的职业的话,来表达她的真实的观点确实当她盈盈标签Lena-and推而广之,她的房子——“艺术tecky”(243),一个短语,俏皮地传达了判断和解雇。盈盈给相同的冲动,提示An-mei许问她的女儿,玫瑰,为什么她需要跟“Psyche-atricks”对她失败的婚姻。An-mei的观点很明确:治疗只是一种方法捉弄。
谭恩美/荣许(纽约时报)
主题和问题
虽然她写了亚洲移民在加州的民族社区和突出文化问题在她的小说中,谭恩美赢得了赞扬和她治疗的忠实国际读者普遍themes-recurrent主题或话题,深深为所有年龄和背景的读者产生共鸣。在已确定的主题《喜福会通过读者和评论家母女二分体和其固有的冲突和摩擦;但同样重要的问题是自我发现和寻找身份,寻找美国梦,文化适应和种族(通过扩展,文化异化)、家庭关系的解体,分离和损失。通过她的描述的四个motherdaughter双喜福,谭探讨了代际动态函数在母亲和女儿之间的关系,和记忆的影响的一位母亲和她的母亲之间的关系。
棕褐色之间的摩擦的主要来源的母亲和女儿是母亲的渴望他们的女儿被美国成功的措施,而中国文化。现在女儿长大了女性自己的生活,母亲被迫承认他们自己,他们的梦想很可能永远不会找到成就感,但是他们遗留的野心继续影子女儿的生活。作为回应,女儿或许unconsciously-managed颠覆他们的母亲的计划试图灌输中国传统的思想,变得如此彻底美国化,他们仅保留theircultural遗产的碎片。结果是一个故障在母亲和女儿之间的通信;比朋友更像是对手,两组互相提防,他们不能表达他们的失望和恐惧。
提出他们的母亲承认母系家族制度的存在,棕褐色的中国母亲有子承父业;他们觉得与自己的母亲,母亲的母亲,他们觉得同样与他们的女儿。说:“你的母亲是骨头An-mei许菁妹吸引承认她知道谁对她死去的母亲(40)。后,准备告诉她的女儿,玫瑰,她的母亲,An-mei若有所思地说,“我出生我妈妈和我生一个女孩。我们所有人就像楼梯,一步,上下,但都以相同的方式”(215)。不幸的是,他们的美国女儿不觉得同样的联系他们的遗产,他们不承认一个母亲和女儿之间的共生关系;这些第二代美国人只看到他们的母亲似乎试图通过他们的孩子生活。
在谈到她的母亲,菁妹吸引标识的梦想带来了她母亲的一代对美国的女性,影响他们的生活和他们的梦想与彼此的关系和他们的女儿。“我妈妈相信你可以是任何你想要在美国”(132)她说,阐明一个至关重要的句子,母亲和女儿解释不同。相信他们的责任,鼓励和推动,如果necessary-their女儿的高度成就,母亲希望不仅要注意,还可以分享任何荣耀影片的成就;时,他们会感到困惑他们的女儿,他们都有自己的梦想,对必须满足别人的期望。因为他们已学会了美国传统的个性,女儿抗拒母亲的试图定义他们的生活或代理地参与他们的成就。作为一个孩子由她母亲的尴尬不断吹嘘她象棋胜利,韦弗利首先问她母亲停止在市场上宣布她的名字路人。误解请求意味着威利不愿与她的母亲公开露面,Lindo变得非常生气。沮丧,韦弗利喊道,她的母亲需要学会下棋,这样她就不用诉诸炫耀她的女儿。母亲和女儿之间的裂痕开始在这一点上,并且继续稳步扩大。尝尝,骄傲的女儿的人才是很自然的,她认为母亲是或应该有资格分享她女儿的成就; to Waverly, that pride represents a mother’s attempt to live through her daughter, thereby denying that daughter a separate identity and a sense of personal individual achievement.
女性随着他们的成长,女儿觉得每次想起他们未能达到他们的母亲的期望,他们对他们所认为的母亲试图通过他们生活,塑造的女性,她们的母亲想要成为。当菁妹试图解释,她说,她已经懂得了在她的心理学课程,家长的批评是破坏性的,因为人类表现良好在面对很高的期望而批评注定个人成就不足建议预计失败,Suyuan反驳道,菁妹太懒惰甚至上升到她母亲的期望。年后,菁妹仍在拖累她母亲的暗示她是无法成功的。
即使作为成年人,女儿住在一起,他们拥有的知识失望他们的母亲,他们辜负了期望的名誉和成功。在她去年新年庆祝活动和她的母亲、菁妹终于承认,她很可能永远不会实现伟大的目标;她非常能干什么does-small项目在广告公司工作,但她的成就只不过是足够的,没有壮观。甚至咄咄逼人,成功韦弗利承认,她妈妈让她感觉像个失败者。Lindo共进午餐在韦弗利最喜欢的中餐馆,批评威利的新发型,抱怨脏筷子和碗,不冷不热的汤,和纠纷的数量检查。当女人不再由威利的公寓午餐后,Lindo诋毁一件貂皮夹克发达给了威利,指出劣质皮的夹克了。莉娜圣克莱尔期待与她母亲的恐惧去她的新家,这是一个昂贵的改装,当到达盈盈,莉娜的担忧是有道理的。老太太只注意到倾斜的地板,客房的斜面屋顶,摇摇晃晃的后现代大理石和木材表只是一个用处,盈盈ugly-ornament。
在女儿的想象力,母亲已成为神话的女神,就像他们表现出不可思议的力量,使不可能的要求女儿,反过来,也无力抗拒。玫瑰记得自己被一个小女孩,听到她的母亲,一个美,声称她可以看到玫瑰和读她的心即使孩子在另一个房间。年轻的罗斯认为她的母亲,因为“她的话是,强大的力量”(185)。莉娜,她母亲盈盈拥有不可思议的天赋,能将未来事件,而是积极的使用能力,往往预见盈盈只对圣克莱尔家即将来临的灾难。想知道她母亲“毒害”她的第一次婚姻的关键,韦弗利Lindo恐惧的狼狈地尖刻的语言对她和丰富的关系及其可能的影响。Lindo担心地,她等待启动一个安静、稳定运动的批评,一个词,词组,短语,消极负面评论发表评论”,直到他的外表,他的性格,他的灵魂会侵蚀掉”(173)。
可怕的力量,他们把他们的母亲,女儿会,的距离第一情感和当情况和财务状况允许他们做所以实际上和地理。
虽然喜福的母亲总是意识到自己和女儿之间的鸿沟,他们是亏本如何桥的距离。母亲,女儿是陌生人记住母亲的价值观。在序言第一叙事,Lindo抱怨女儿韦弗利承诺意味着年轻的一代。Lindo指责威利承诺和她的父母一起吃晚饭,然后取消晚餐计划的基础上,柔弱地透明的借口:交通堵塞,最喜欢的电影在电视上,或者大多数调用和滥用的借口——一个头痛。很明显,老一代人的女儿原谅自己从协会提供一个熟悉的原因,所有这些是当代西方社会的产物。具有讽刺意味的是,母亲们认为自己是无能为力对席卷美国文化已经疏远的女儿从古老的中国传统。在一种顿悟之后《喜福会晚餐,菁妹意识到她被忽视的真相她母亲的朋友;阿姨老了,害怕因为在菁妹,他们被迫面对自己的女儿对祖先的家乡一无所知或对他们的长辈的希望和抱负和失去的梦想。阿姨”看到快乐和运气并不意味着他们的女儿也一样,,。出生在美国的思想“喜福”。不存在”(41)。尝尝,Anmei Hsu,圣克莱尔盈盈担心他们这一代人和梦想将会抹去记忆的女儿,谁将承担一无所知的孩子他们的中国文化遗产或移民的祖先的勇气和智慧。
许多读者已经确定的另一个主题《喜福会追求美国梦,是一个主题在小说特殊的共振移民生活在一个移民文化。喜福的母亲都来美国后在中国失去一切;他们穿越海洋的国家,对许多中国人来说,神话作为“金山”,获得巨大的财富和成功都可能愿意努力工作。开始关于女人的寓言和天鹅,谭揭示的深度母亲相信,在美国,每个人都可以变得富有和成功,甚至移民可以共享作为全面伙伴赏金的新世界。Suyuan在美国梦的信念,然后培育的文章启发她读过美国杂志好管家和《读者文摘》,开车送她到一个执着的寻找人才,这将使她的女儿通过电视和著名的“埃德沙利文节目。“尝尝给了她的孩子的名字,信号她希望为他们专门为金正日家族和。她的名字她的第一个儿子温斯顿因为两个音节的名字——“赢”和“吨”建议突然意外的现金,甚至成名;她打电话给她的第二个儿子文森特,Lindo名称与两个音节听起来像“赢”和“分。”的成员之一《喜福会,相信美国梦是暗示在很多方面。例如,像他们更富有的同胞在乡村俱乐部,俱乐部的股票市场的活动,和晚餐之前俱乐部的财务报告记录销售斯巴鲁和史密斯国际采购。不太明显的是那些能够离开唐人街,搬到更高档的社区,他们为他们的新家园提供全新的西式家具,宣扬他们的成功他们的朋友。母亲实现一个小的成功融入他们的新国家,但他们的女儿,他们跨越的障碍会更少和更少的障碍进行谈判,接近“美国梦”的承诺。
的女儿,好吃了最成功的一个方面根据梦的最熟悉的定义。作为一个孩子,她喜欢象棋神童的名气,赢得比赛和积累奖杯的集合。现在高薪税务律师,韦弗利喜欢向上移动的单身母亲的生活和1990年代的职业女性。她现在已经发展出了当地美容院,让头发剪一个高档建立归一个人自称Rory先生。像其他成功的野心家着眼于形象,她参加交响乐,带她的女儿去动物园,对待她的母亲在一个昂贵的餐馆吃午饭。有钱了,她的未婚夫´谁也是一名律师,给了她一件貂皮夹克为圣诞节,和他们一起计划在中国度蜜月。由任意数量的措施,韦弗利生活梦想,但这部小说表明,她成功的品牌是不够的。她和她母亲的关系自威利的童年以来一直有问题爆发期间,她告诉Lindo停止试图通过她的女儿生活。两个女人之间的距离已经年;韦弗利尴尬了她母亲的固执坚持旧世界海关而不是有点恼怒Lindo侵入的倾向。 Lindo, for her part, is aware that her daughter is ashamed of her, and that knowledge eventually leads her to begin questioning whether she did the right thing when she decided to raise her children with what she calls ‘‘American circumstances’’ (254).
至少一个母亲,美国梦在反向工作。盈盈圣克莱尔在很多方面不同于其他的:她是一个孩子的特权和财富,她不移民到美国有更好的生活。她之际,Clifford圣克莱尔的妻子,一个人必须法院四年之前,她决定让他娶她。她的决定之前,她了解到第一次husband-her初恋,是她divorced-has死了。对盈盈,圣克莱尔结婚是最简单的行动,一个对她没有想太深。尽管圣克莱尔的认为他给盈盈一生的机会带她去美国,迎迎是意识总是在新的国家,她住在小房子比她的家庭的仆人住,她做仆人的工作,和美国她穿着廉价的衣服。盈盈,美国梦仍然是难以捉摸的,遥不可及,它仍为女儿,丽娜,实现成功的测量通过她的乡间住宅以其昂贵的家具和游泳池。
第三个主题,谭恩美小说中探讨了关系。母女二分体已经解决之前,但是其他的和不同的关系,尤其是婚姻,也受到审查。作为一个群体,母亲没有成功的婚姻。尝尝结婚首先一个男孩从小她已经订婚,当工会是一败涂地,她用她的智慧创造性地设计一个逃脱。圣克莱尔也经历一个盈盈安排第一次婚姻与一个男人结婚后她坠入爱河。她的悲剧,她的丈夫是一个沉溺于女色的人,最终选择离开她一个女人与他有染。具有讽刺意味的是,如果足够盈盈的第一任丈夫不爱她,她的第二个爱她也许太好。Clifford圣克莱尔很保护他的妻子,他几乎彻底打消了她的个性。
婚姻是他们的母亲的女儿如此严重。好吃是脱离她的高中心上人原来是不负责任和吝啬的倾向于婚外情。玫瑰许和莉娜圣克莱尔仍然是结婚了,但是罗斯的丈夫提出离婚,丽娜是钝地忽视这样一个事实,他们的婚姻是功能失调的无法修复。菁妹吸引从未结婚,不可能会出现在不久的将来会这样做。
选择阅读:文化批评
文化批评文化批评是这样一个巨大的和庞大的(增长)的学科,它是不容易到达一个简洁的定义,都说够清晰,避免这种over-definition,必然会造成困惑。了解文化评论家正在检查,我们需要一个定义文化。根据克利福德。格尔兹、文化是一个符号(即基于符号和符号)系统,一个概念,他解释如下:
相信与马克斯•韦伯,人是动物悬浮在网的意义他旋转,我把文化是那些网,因此它不是一个分析实验科学的法律,但一个解释的意义。(5)
换句话说,文化是人类的发明,一组层次结构、关系、实践和行为定义的上下文个体将函数作为一个特定的文化群体的成员。国务院确定的网中他的工作是社会机构、文化类别、社会化模式,思考的习惯和行为,甚至说话的方式。种族、民族、阶级和性别是重要的文化结构,影响所有人,和那些构造相交的点形成的一些最有趣的和有争议的主题的文化批判。雪莉林Geok - Lim,亚裔美国文学评论家,定义了文化批评编纂目的和描述其功能。她指出,文化批评
关心分析种族和民族,特别是白人占主导地位的团体和人民之间的权力不平衡的颜色和试图改变不平等的关系。(571)
她进一步表明,文化批评“抵制和审问声称审美标准主导形式,独立,客观,特权地位,”,将文学文本视为“宝石的话语过去:回忆录,神话,家庭和社区历史、民间故事、talk-story”(573)。换句话说,而不是依靠传统和人为构造的标准或标准指南接近文学,文化评论家试图想象的社会和文化结构中嵌入工作,和理解话语的宝石,或叙事和艺术实践,塑造了这个工作,从某种意义上说,叫它,给它一个声音。
讨论当代文本以及询问的文化实践和叙事形式巩固这些文本,文化研究拥抱和综合方法从人类学、经济学、女权主义和性别研究,历史、文学理论、精神分析、社会学。俄罗斯乌克兰比分直播从这些学科中使用广泛的词汇,文化研究创造了一个重要的语言和确定的一系列关键问题,允许考试的文化代码嵌入在文学文本。
我们开始的文化分析《喜福会首先注意的是,虽然工作无疑是一本小说,它相似性很小等小说,名字的一些文学名著canon-Jane奥斯汀的居住安全《傲慢与偏见》乔治·艾略特的米德尔马契,夏洛蒂·勃朗特¨的年代《简爱》持久流行的小说作品,甚至如达芙妮莫里哀丽贝卡或玛格丽特·米切尔的《乱世佳人》。尽管它从这些作品不同,喜福取得了两个经典的地位和受欢迎的作品。当代文本分析汤亭亭,棕褐色的小说最像的女勇士》,另一个混合multi-generic和multi-perspectival文本,用各种叙事structures-many从口头传统和对比了这些建筑不仅彼此还与诗歌和报告文学,神话和事实材料,回忆和梦想愿景。就像喜福,女勇士》似乎获得了经典和流行的标签,表明这两个文本对各种读者的共鸣,学术和非学术。金斯敦和Tan雇佣他们的小说叙事形式称为讲故事(第二章中定义),它允许他们特权的声音个人来说更熟悉西方叙事结构将不适当,不充分。作为一种叙述形式,讲故事提供了母亲《喜福会讲述他们的故事结构和语言设备用他们自己的话说,而无需求助于翻译符合西方传统叙事的要求,这就需要清晰的模式冲突、危机和结局。棕褐色的文本是一个novel-albeit根本上改变和扩展了小说的传统定义邀请的棕褐色的方式占有了多种表达方式写作来完成自己目的:移民经验的描述从独特的角度来看第一代和第二代美国人明显的民族遗产,和经验的方式从根本上影响美国的一些少数民族的生活。显然,谭之间存在联系的关注少数民族散居侨民社区和她的选择的社会的多重叙事形式塑造她的文本;这样的选择让小说的人物说话的自然声音和语言模式的习俗,从而使小说的真实性将缺乏一个简单的线性叙事。
二元文化的条件
我们继续的文化分析《喜福会通过专注于小说中身份和民族或种族的问题,尤其是在二元文化作为身份和种族相交条件,作为一个经验,包括现有的以及跨越re-crossing国家、民族,世代的界限。棕褐色的主角居住在心理和情感上的景观,被贴上“边境”:母亲调停他们的出生和采用的故乡;女儿感觉被困在中国传统和美国的教育;和母亲和女儿满足不安地在移民家庭的不稳定的地理一代仍扎根在一个祖先的文化而年轻的家庭成员或外星人的文化感觉是外人。对第二代美国人来说,主流文化可以一样厌恶祖先的文化;黑色的头发和棕色皮肤确保这些人不能简单地消失在匿名在美国社会。因此他们是出生在美国,通过教育,甚至倾向,但他们是被边缘化的差异性,通过外表,小号占主导地位的文化差异。
在一篇题为“亚洲在美国长大,”Kesaya野田佳彦提出了一系列重要的问题,会导致晒黑的小说的文化分析。开始问一个人如何自我认识和自我认知,野田佳彦提出两个可能的答案:
从自我界定的inside-within上下文,在社区和接地连接与轻松接受的文化和历史吗?或从外面的消息。来自媒体和那些经常无知吗?甚至作为一个成年人我仍能看到我的脸,过去的两面。我可以看到由内而外,自由。和。从外而内,由旧的童年和迷失在愤怒和恐惧的声音。(244)
野田佳彦的问题建议的存在双重身份之间的许多移民和他们的孩子必须振荡,这取决于他们的情况。
谭恩美是喜福的母亲知道自己从内部;安全的在中国文化背景下,他们接受。作为一个群体,mothers-including盈盈的小说一个相当健康的感觉自己的价值和他们单独一个清晰的概念。自豪地展示她的黄金手镯,尝尝说中国,fourteen-carat黄金很少的价值,和她提到自己的珠宝是twenty-four-carat黄金做的。之后,她解释说,她只买最贵的黄金手镯来纪念她摆脱糟糕的婚姻,因为她觉得自己是值得的奢侈品。盈盈起初似乎断开,失去了,但女儿的痛苦激励她面对她的第一次婚姻失败,孩子的记忆,她流产,情绪痛苦的来源,导致她的抑郁症。表达了她的损失,盈盈能够记住她出生在虎年(指传统中国指定她的出生年份),这样回忆她收益回收的力量”老虎精神,“所以,她可以将其转交给她的女儿。以母亲的自我认识和来自他们的“接地在社区和与文化和历史”(野田佳彦244)。在内心深处,他们从祖先的文化进行描述为Orville Schell什么“持续基金的记忆”(3),传统,他们正试图传递给他们的女儿。
这是母亲讲故事给他们的生活形状和意义。独特的语言模式和图像适合舒适与流行的叙述和口述传统的惯例;此外,他们的经历挑战描述通过传统叙事结构。温迪Ho指出《喜福会前景的女性生活的故事一直被忽视,女性觉得有必要传递他们的故事他们的女儿谁需要知道母亲的生活如果他们想轻松两种文化融入他们出生:
喜福的母亲做斗争的个人故事通过八卦,圆形说话,神秘的消息/警告,梦想图片,双语语言,和talk-story traditions-not线性的逻辑,或者公开授权的话语在父权或帝国主义叙事。(339)
讲故事使母亲,主流文化未能做的女儿仍然陷入他们的身份不确定性,对其在文化,他们想他们的。
喜福的女儿没有经验的文化联系,维持他们的母亲。夹在中国和美国的文化,无法与母亲的记忆的国土,他们从来没有见过,可见,不能因为他们的种族混合毫不费力地向美国大熔炉,女儿的身份的形状和轮廓来自流行文化的图像和图标,以及media-generated成功和成就感的图像。好吃了,身份的不稳定一直是困扰的女儿。当Lindo告诉少年,她立即将她作为一个局外人,作为一个美国人,当她来到中国,韦弗利是不高兴。美国看,在威利的“酸”Lindo的坏事,虽然威利nowwants贴上中国因为种族已经成为时尚,她的兴趣已经唤醒了近太晚了,她记得几乎没有什么Lindo试图教她年前。Lindo指出,韦弗利作为一个孩子施以口惠,中国传统的女儿的角色,听Lindo的故事关于中国和一些关注课程嵌入这些故事。但Lindo韦弗利执行根据的“中国方式”只有当她仍依赖母亲,“直到她学会了如何走出门口。“现在,韦弗利是中国几乎完全吸收,皮肤和头发的颜色但彻底“美国制造”在她的价值观,她的语言,她的身份(254)。值得注意的是,女儿通过他的故事别人的故事是介导丢弃她的美国名字,6月,赞成她的中文名字,菁妹。菁妹,她旅行到她母亲的祖先的家园,中国,完成了圆她的遗产中国声称她同母异父的妹妹。 But even as Jing-mei travels to her ancestral homeland, she still is a Chinese American—a stranger who is visiting a country that is foreign to her.
中国美国的经验
对许多中国的美国人来说,美国的生活是一系列dualities-two身份,两个声音,两种文化,甚至是两个名称代表着不安的立场之间的中国传统文化自身或其父母的国土和他们选择的当代美国文化生活或者出生。清楚地表明了立场分析汤亭亭诗意女勇士》:
华裔美国人,当你试图理解什么东西你是中国人,你如何独立是什么特殊的童年,贫困,郁闷的,一个家庭,你的母亲为你成长的故事,在中国是什么?什么是中国的传统,是什么电影吗?(5 - 6)
金斯敦最终得出结论,中国美国身份不能简单地分为两半,民族相互独立的,每个留住它的起源的独特的特点,她拒绝把她的身份描绘成统一。
奥维尔·斯科勒指出,在中国开设了边界,从西方旅行者在1970年代,年长的中国移民珍视的回忆生活在毛泽东欢迎机会重温的家园自1949年以来他们一直流亡。他们的孩子,但是,“看起来态度暧昧的在自己“唤醒休眠中方(3)。正是这种矛盾心理麻痹菁妹当她喜福阿姨建议她前往中国;相同的文化不安提示韦弗利担心她会看起来很像中国人,美国移民官员将禁止她重返美国的旅行。
是与他们的母亲的祖籍经常说话,女儿《喜福会更意识到用连字符连接的美国人生活在一个社会的复杂性,同质性的特权。继承人的机会,他们的母亲从来没有,不过女儿必须应对美国社会无法定义它们没有刻板印象。超过他们的母亲,他们意识到,无论是中国人还是美国人,他们出生在美国和教育,但他们是中国人,因为他们的特征与美国白人力量对比。需要某种形式的文化身份,女儿直接他们最好的努力无条件的同化和文化适应。他们需要归属感。玫瑰公然标签美国当她的妈妈反对她约会Ted乔丹,因为他是一个美国(117年)。不幸的亚洲作为一个孩子和她的眼睛,莉娜试图使她的眼睛看起来圆润,推动他们在向外角落的中心,她的脸。女儿管理成功的融合成为主流:他们拒绝学习汉语;与成千上万的其他亚裔美国人他们不是医生或工程师(它们是餐厅设计师在大学主修亚裔美国人研究,广告文案是一位大学辍学,税务律师,和图形生产助理);结婚的人他们的母亲认为是外国人,因为他们不是中国人。 But the price that the daughters pay for their assimilation is their nagging sense of unease in the identities that they have laboriously created for themselves. Worse yet, as Wendy Ho notes, another cost of assimilation is ‘‘the miscommunications between the Joy Luck mothers and daughters’’ (338). Without a language in which both the mothers and their daughters are fluent, the mothers cannot share the stories and the wisdom that can help their daughters to feel comfortable in their cultural contexts.
美籍华人的一个特别痛苦的方面经验是种族主义。媒体的“模范少数民族”,但中国的美国人,与其他亚裔的美国人,必须经常面对歧视和偏见,或者,至少,刻板印象是一个阴险的形式的种族主义。在《喜福会,谭恩美说明了种族歧视的一种形式通过上涨许遇到她未来的婆婆,乔丹太太仔细解释了为什么不能嫁给Ted上升。确保玫瑰Jordans-unlike其他不知名的人——是开放和港口没有歧视少数民族,乔丹太太进一步透露,她和乔丹先生“个人(知道)许多精美是东方的人。”她还透露,他们的熟人圈包括甚至个人的西班牙裔、非裔血统。提醒了,泰德想成为一个医生,医生和他们的妻子必须符合一定的社会期望,乔丹太太说,“它是如此不幸。怎么不受欢迎的越南战争[是]”(118)。因此她暗示通过继续与泰德,玫瑰肯定会危及他的机会对于一个成功的医疗事业。当乔丹太太指出她是“个人”熟悉许多“好”少数民族个体,她无意中揭示了一个偏见,在她的心里是如此根深蒂固,她感觉不到它的存在。她进一步显示迟钝表明通过引用越南战争,所有的亚洲人都是interchangeable-a常见的误解和亚裔,扰乱了大多数美国人之一。
我们需要注意,偏见不是主流文化的专属财产;在自己的时尚,罗丝的母亲比乔丹太太不偏执。Ted会议上乔丹第一次An-mei许警告对关系,表示她不赞成年轻人通过识别他waigoren,一个外国人,因此把Ted边际状态在她自己,她希望她的女儿——唐人街文化。像乔丹,太太An-mei许担心她可能会失去她的孩子,以及她的孙子,某人从一个陌生的文化。
中国美国经验特点是深刻的分歧,析取,对比,和看似不可调和的对立,不仅个人的个人或团体之间也在个人身份。美籍华人是不“东方与西方的幸福婚姻”的百老汇音乐剧或通俗小说的名声,也不是简单的选择是更多的亚洲和西方。华裔美国人意味着生活在二元性和分裂,对比和反对。这些分歧和二元性变得非常真实和个人尝尝当她坐在罗里先生的美容院,听她的女儿,韦弗利,罗里先生讨论她,好像她不存在。Lindo敏锐地意识到,她在理发师的椅子上,因为她的女儿是她母亲的羞愧,担心她的美国丈夫的父母会认为“这落后的旧的中国女人”(255),她默默地烟雾当威利重复在一个人为大声Rory先生说什么,好像Lindo不懂英语。但Lindo习惯于这种治疗,她只是微笑:
我用我的美国的脸。面对美国人认为是中国,他们无法理解。但在。我很羞愧。[b]因为她是我的女儿,我为她感到骄傲,我是她的母亲,但她并不是以我为荣。(255)
Lindo也有一个“中国脸”,她穿上沾沾自喜,罗里评论,与威利最初的不满,这两个女人是惊人地相似。Lindo的意识,她的两个面孔显示,她意识到她的双重身份,韦弗利无法理解。韦弗利同化了如此彻底和她已经非常深入西方身份,她是有罪的母亲像一个非英语外星人的治疗效果,韦弗利将自己定位在另一边从她母亲的文化鸿沟。
基于,威利的立场是胜利和失败。Lindo想让她的孩子有她所说的“美国环境”除了“汉字”,和韦弗利无疑取得了美国式的成功:她是一名税务律师,她有一个女儿她喜欢谁,她即将嫁给另一个税务律师。此外,她的英语很流利和地道,和她亲密的朋友不是中国人,而是其他年轻的白人专业人士。基于指出,“只有她的皮肤和头发都是中国人。但是她是所有美国”(254)。Lindo的失望,她已经成功在什么指示韦弗利“汉字”意味着:隐藏一个人的想法的能力来获得每一个优势情况;接受这一事实容易从不值得追求的目标;和持续的对自我价值的认可。
最终,尝尝只剩下的问题,即使她不能回答,关于她做的选择的问题,问题,深化部门在她的灵魂。她来到美国高野心,为了给她的孩子们最好的机会,但是在她的年龄,她开始怀疑她已经做出了正确的决定:
我想到我的意图。哪一个是美国人吗?是中国的哪一个?哪一个更好?如果你展示,你必须牺牲另一个。现在我想,我失去了什么?我回来回报了什么?(266)
Lindo回忆她回到中国后很长一段没有几十年。那次旅行,她一直小心翼翼不炫耀华丽的珠宝或穿大声山核桃的旅游的标志;她会说中文很流利,轻松处理当地货币;她尽她所能融入当地的居民。Lindo不过,被当作一个有钱的游客可以人为地抬高价格。显然,某些无法言说的东西对她的外表,她的马车,她人改变。Lindo记住经验,不仅意识到她已不再是真正的中国,而且在人们眼中Rory先生和她自己的女儿一样,她不是美国人。她是美籍华人;她居住在边境空间在两个世界之间,既不属于世界,注定要永久居住在边境的国家。
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类别:美国文学,中国文学,女权主义,文学批评,文学,小说的分析
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