对文艺复兴时期的文学文化,文艺复兴时期的文学批评是一种试探性的和经常不满意的作品,脱落少光比可能希望在这种文化。最经久地有趣的文字已被证明是宣言通过诗人,尤其是Joachim DuBellay拉德芳斯et de La法语语言说明》(1549)和菲利普·悉尼爵士的国防的诗歌(1595(或者说是。1579 - 83年),可以解读为注释的文学课程,分别七星诗社和所谓的伊丽莎白时代诗歌的黄金时代。但这些都是短暂的文件,由直接的需求,概括和非常困难的基地。在其他地方,评论文学主题是由人文拉丁语法,在当代乡土文学是一个明显的和严重的缺点。(一些当代读者的工作马可Girolamo维达德当时艺术[1527]会惊奇地发现,它本质上是一个培训指导的作文NeoLatin沿着维吉尔的史诗行。)
即使是受人尊敬的经典,此外,我们有很少的持续一致的解释;为古代作者和那些文艺复兴时期的作家,如彼特拉克,达到可比站——评论是人文主义的主要工具注释版,单纯的形式和大部分语言学或古文物的自身利益。也许在现在最著名的单一的文艺复兴时期的文学成就,语料库英语受欢迎的戏剧,当代的记录反应是非常微薄的;刻苦学术搜索逃犯的结果在发表和未发表的来源在很大程度上说明了年龄的inarticulateness面对自己最令人印象深刻的作品。西德尼的国防似乎告诉我们,他会发现莎士比亚的戏剧令人反感;显然是典型的17世纪的评论员(亚伯拉罕Wright)调用哈姆雷特“一个冷漠的,但意思是,“尽管他赞扬了铅作为“一个疯子一个冷漠好部分”(莎士比亚:最重要的遗产艾德。布莱恩维氏,4个系数。一,1974 - 76)。
菲利普·悉尼爵士/ Artuk.org
渴望一些文学之外的指导时间相应的文学敏感性涉及一定量的猜想和创造性的奖学金。现代文艺复兴文学批评家们问他们的问题的各种文学之外的材料:修辞和mythographic论文,数学,手册的宫廷礼仪,神学辩论,等等。这样的来源,巧妙地处理,能给一个更有意义的比文艺复兴时期的文学批评本身可以当代作家的记在了心里。他们写道,当代读者会一直在寻找;他们也可以东方我们时代的审美氛围,其识别的人工。(伊拉斯谟的温和成分手册De copia(1514年,与几个后续版本)已经证明是一个特别富有成果的起点)。他们有时也透露的根源正是现代问题,他们帮助回答:最激烈的,血腥的,年龄以问题为中心的宗教争议signification-the精确语言地位的圣餐的主机和事实上建立了一些现代的词汇符号学在激烈的和技术的过程中讨论偶像崇拜和圣事。
也许最普遍采用补充文艺复兴时期的文学批评的语料库是人文主义版本的新柏拉图主义,是由Marsilio Ficino十五世纪后期。这种哲学运动,轴承Pl t o ' s名字也由于普罗提诺和晚期古典封闭的文本,断言一个特别彻底同化生理到心理现实;尽管Ficino本人也没有直接说,这种同化的方式实现承诺做出坚定的盟友,而不是艺术,正如柏拉图自己,更高真理的敌人。哲学确实是一些文艺复兴时期的作家用来阐明特定的文学作品。布鲁诺的De gli eroici furori(1585),一个喧闹地智能化阅读一系列的意大利十四行诗的爱,也许是最奢侈的例子;Cristoforo Landino的争论camaldulenses(1480年出版),在哲学的内容埃涅阿斯记,Ficino佛罗伦萨的圆的威望和可能是最具影响力;乔治·查普曼的注释翻译荷马(1616年完成),设置了新柏拉图主义消息加密在西方文学的起源,现在是最著名的。
一个重要的传统在现代批评寻求扩大在一种系统化的方式这样的努力。弗朗西丝·耶茨的一生的工作是为了挖掘历史客观而言一个巨大的知识合成的新柏拉图主义合并各种神秘,神奇,和科学思想和阅读的一些最有价值的工件文艺复兴时期的文化,包括莎士比亚的戏剧,在合成。甚至评论员怀疑的结果可以发现新柏拉图主义关注思想和理论上无限的权力来做正义的一种直觉地扫描和文艺复兴时期的想象的力量。当凯撒大帝Scaliger写诗人的另一个上帝,创造另一个性质,或者当悉尼庆祝诗人等配制一个金色的世界自然自己无法提供,或者在任意数量的批评者定位诗歌的起源神启发狂热poeticus,我们似乎听到一个几乎浪漫信仰先发制人的权威的诗意的发明,似乎只有有用的评论断章取义,放在身旁段落从普罗提诺和Ficino。
然而,在上下文中,新柏拉图主义暗示文艺复兴时期的文学评论家通常瞬态和纠缠在其他议程,这需要其他种类的耐心的解开。作为一个特定的文本,文艺复兴时期的批评是最好的研究作为自己的企业,大部分点不成熟的当代文学,但发展中根据自己的时间安排。因此认为,其完整性来自它的文学批评的历史是一门学问;事实上,类似现代意义上的学科首先需要在16世纪意大利,一个新放大身体的《文学史编纂和知识,可识别的评论和讨论的某些具体问题的传统文学理论产生和维持本身。俄罗斯乌克兰比分直播努力继续努力早些时候分类文学话语在中世纪的艺术模式,尤其是指定它的确切关系历史和道德哲学,以及齿轮的人文主义复兴古典修辞产生一个新的文学流派的系统分类的兴趣和他们的规则。典型,但真正的势头似乎来自两大经典文本,他们都知道但不深入研究在中世纪:贺拉斯的Ars当时和亚里士多德的诗学。他们共同影响都来自文学的具体意见,他们提前(协调,协调福音书一样,成为共同的努力),从模型为文学批评提供一个智力活动;有什么柏拉图式的传统领域无疑遭受缺乏可比的文本来构建。
亚里斯多德的作品尤为重要和小说的影响。新鲜的拉丁语翻译由乔治•瓦拉发表在1498;希腊安徒生首要的印刷阿尔都斯马努蒂乌斯于1508年;Bernardo Segni意大利语翻译,第一个到任何欧洲方言,出现在1549年。关键日期似乎是1536年,当亚历山德罗·德·帕奇发表了希腊语和拉丁语双语版;在这种形式的工作迅速成为一个主要的知识关注的焦点。一些最重要的16世纪的关键工作是专门评论亚里士多德的形式;世纪看到至少有六个主要的地位,包括特别重要的弗朗西斯科·Robortelli(1548),码头里(1560),和罗多维科Castelvetro (1570)。eclipse在某些圈子里他的威望philosopher-it是在1536年,彼得支赢得了他的硕士学位在巴黎捍卫一切亚里士多德的学说false-coincides强大的尊重这有效的新发现。其所有的概念和结论都是在工作的细节,但最重要的一点感兴趣的无疑是模仿。一个拉丁等效,模仿——解决早期,但含义经过一些显著的变化,促使当代议程和问题在亚里士多德自己的文本。模仿是各种有关诗歌的真值,其巧妙的逼真,(即特定模式的表示。编剧,而不是叙述),甚至在一个曲折但不常见的思路,这个故事被告知(模仿作为的代名词神话或也)。这些和其他用法争夺唯一的即是普遍同意,虽然只有一个,毫无疑问并不源自亚里士多德:模仿作为一个作家的模仿的另一个作家或一组作家,特别是重点人文企业的模仿古典时代。使用自己的优柔寡断测量问题的紧迫性被聚集的注意。
批评的教条的一致性结果有时被夸大了;材料的易出故障的和好斗的文艺复兴风格奖学金确保其历史是一个历史的尚未解决的争议甚至亚里士多德的权威不是毋庸置疑。它有时似乎方便,让凯撒Scaliger诗学站作为一个合成的,或者至少是典型的声明。工作的妖艳命名作者(1484 - 1558),一位意大利冒险家和原告王室血统转向文学结婚后定居在法国南部,在1530年代第一次成名在伊拉斯谟的有两个致命的攻击Ciceronianus。人身攻击参数不谈,遇到坐落在着古典的后卫模仿一个相当狭窄的排序。
Scaliger死后出版的诗学(1561)是它的一个维度对诗歌的大规模的编纂这样的计划。后打开看一眼亚里士多德的不完备(贺拉斯和维达的不足),总的主题是系统地组织成七本书,包含大量的章节。第一个四本书识别和分析传统流派,米,主题、情绪、风格和修辞和提供详细的插图从古典和偶尔新拉丁语诗(包括Scaliger的)。最后两本书目录和评估新拉丁语和古典诗人自己。(双语诗人,比如Poliziano,综述了独自的拉丁诗。)突出的概念模仿在某种意义上,肯定诗歌的义务和权力代表外部现实;但Scaliger也清楚地表明,他心中的现实已经如此完美地捕捉到最好的古典poetry-most特别是维吉尔,谁在一个扩展syncrisis他法官容易优于Homer-that诗人最好能对他的生意在专门练习模仿文艺复兴意义上的术语。他在开篇诗的起源的历史痕迹的演说——“灵魂的摆渡者”(portitor amini[诗意我])——需要传输信息,并引发反应;他认为这需要比模仿,更根本的和他经常引用的话的神圣角色诗人的力量进来的背景下断言的诗歌从根本上劝说的目的。
说教的维度是在文艺复兴时期普遍肯定,但意大利批评提供一个扩展和严格的异议。最明确创新亚里士多德的评论,它宣布的“发现”的文本诗学是粗糙的集合票据搁在期望进一步修订,因此与其说呼吁展开反思,Castelvetro(1505 - 71),一个被逐出异教徒没有不如Scaliger天生有争议,认为以惊人的一致性,快乐,上半年贺拉斯甜酒等有益的,是唯一的各种类型的诗歌。这个意图也与一个公开否认任何神圣的权力或权威的诗人创造自己的现实;为此,Castelvetro提出的学说模仿逼真的,本质上是一个严厉的标准关系密切诗歌的历史和的基础上,他甚至愿意批评维吉尔。这些原则使他被证明是最具影响力的评论功能,外推的几个简短的讲话从亚里士多德到公司原则的三个单位戏剧性的组合:一个行动的要求,世界讲述在一个位置,在一段时间内的虚构的Castelvetro指定为不超过12小时。这三方规则变得臭名昭著的立法教条主义,尽管Castelvetro敦促它常引用实际的戏剧观众的需求和期望。他可能在个人经验是非常可能的作者Gl 'ingannati(1531),提供了莎士比亚的主要情节的喜剧第十二夜在下个世纪——Castelvetro教条(一般认为是亚里士多德的学说)实际上戏剧历史上起着有益的作用,帮助法国古典阶段实现其特殊的简朴的焦点。
分歧,Scaliger Castelvetro不过彼此相似和大部分的批评者布鲁诺讽刺地称之为regolisti di Poesia“诗歌是rule-mongers”(Scritti scelti di布鲁诺e di康帕内拉ed,路易吉Firpo 2 d版,1968年,185年);通用的规则他们寻求应该有一个先验理性和本质上是永恒的,不变的。罕见,但在某些方面更有趣的是偶尔的文学史的历史故意实验和变化;正是在这些账户,事实上,文艺复兴时期的批评最接近成功应对来自文艺复兴时期,文学。
在这方面最重要的人物Giambattista Giraldi Cinthio(1504 - 73)的作者之一中篇小说(包括来源《奥赛罗》)和neo-Senecan悲剧,他在1554年出版了他的Discorsi在叙事诗歌,戏剧,和讽刺。文章在常数引用亚里士多德戏剧收益,但其最引人注目的参数是有意识的通用创新反对古典网格;特别是Giraldi提出tragedia di lieto鳍”悲剧结局,”作为现代实践最戏剧性的类型。他当然是保卫自己的作品在这条线;他的观点和他期待的重要争论最后century-precipitated Giambattista加里尼的二狗牧师(1589)关于悲喜剧的可行性作为现代戏剧流派。篇关于叙事诗歌是关心的关系neo-chivalric romanzo,特别是奥兰多,古典史诗。对抱怨亚里士多德写了一个工作太庞大,不守规矩的经典标准,Giraldi认为,正是通过展示这样的多样性可以有效地连接在一起在一个诗,展示叙述如何实现区别不同的审美,而不是实现的作家之一romanzi建立了一个新的流派,实际上是优于经典的史诗。他认为一个运动在这个方向在古典史诗本身能被探测到。促使作为自己的争议(1544 - 95)尝试不同的和解的两个流派的一系列作品在近30年。理论达到最后有点不均匀的形式在他的影响力Discorsi del poema eroico(1594);他们可能阅读与自己的浪漫史诗,Gerusalemme liberata(1581),除此之外,一个实际的例子叙述形式如何体现团结正是通过多样性。
也许最令人惊讶的理论家,大量的新的兴趣和尊重的对象在20世纪(他被Benedetto Croce尤为赞赏和乔治Saintsbury),是弗朗西斯科·Patrizi(1529 - 97),有时被称为达十五Cherso区分他的主教的同名,也写在文学问题。他参与短暂,代表阿里奥斯托的争议romanzi;在他的德拉当时(两本书出版于1586年,五个被发现在1949年手稿),他提出了一个扩展的批判诗歌的主流方式规则被寻求。哲学教授费拉拉然后罗马,Patrizi始于全面亚里士多德派议程,他适用于与激烈和彻底性文学批评;论文的第二本书是一个强调,拒绝延长模仿(在任何意义上的术语)作为诗歌的关键。他的替代程序显示的痕迹Platonism-he完全致力于的学说狂热poeticus但在许多方面现在看来更加创新。他甚至比Giraldi兴趣Cinthio诗意的形式揭示宇宙的规定;唯一不可缺少的要求Patrizi承认诗歌是它写的诗,和他的广泛而经常费力使用来自文学历史的证据也许是最不规范的任何文艺复兴的理论家。他的主要审美标准,他的第三本书的主题实际上是一种惊喜,引起诗人的能力maraviglia”惊讶的赞赏。“不是新标准;其血统达到回西塞罗的修辞理论,和几个16世纪批评者曾试图将它以这样或那样的方式添加到贺拉斯列表。但Patrizi使空前的概念和中央。支持他的立场,他反复提到了Longinus的崇高,实际上的亚里士多德的诗学;Patrizi首次做出的广泛使用成为一个关键的关键文献17和18世纪,正如他首先表达的审美野心Marinismo 17世纪文学和类似的运动。
FutherReading
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来源:教师、迈克尔和马丁Kreiswirth。约翰霍普金斯大学指导文学理论和批评。俄罗斯乌克兰比分直播》巴尔的摩:霍普金斯大学出版社,1994年。
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