尽管女权主义者和社会主义者从事连续对话自十九世纪以来,那些在另一面可能指定的“唯物主义女权主义”文学理论起源于1960年代末与各种尝试合成与马克思主义女权主义政治分析。俄罗斯乌克兰比分直播早期的工作在这个预计联盟导演本身,不是文学批评和理论的问题,而是将问题的女权主义的性别和性取向问题到某种形式的战略对话类分析。按照随后的发展在妇女运动,唯物主义女权主义问题已经延伸到种族问题;国籍或种族;女同性恋和性;文化认同,包括宗教;和权力的定义。对话和英语作家唯物主义女权主义分析框架之间的分歧在美国和英国的影响有时承认法国女权主义者如拉Delphy和Monique维蒂希但尚未完全参与马克思主义理论的批评被女权主义者在其他国际工作地点建造。
术语“唯物主义女权主义”证明了有争议的,因为几乎没有普遍认为女性的利益是否可以,或者应该解决在传统社会主义和马克思主义公式。在英国,朱丽叶米切尔的开创性论文“女人:最长的革命”(1966),扩展到书的长度女人的房地产(1971),发起了传统马克思主义的修改账户通过分析女性的地位不仅在生产关系和私人财产也从精神分析角度基于性取向和性别理论。米歇尔·巴雷特高影响力的今日女性压迫(1980)为女权主义者坚持前进必然会涉及到直接参与和马克思主义阶级分析的转变。在编辑的最后一期重要的英国杂志m / f(1978 - 86),Parveen亚当斯和伊丽莎白·考伊采取更极端的位置,说,“作为socialistfeminists我们反对讨论了马克思主义和女权主义的联盟”,而不是“problematise性别差异的概念本身”通过一个基本的批评精神分析类别(3)。这些差异应该被理解为知识和代表一个特定的上下文内的党派纠纷英国离开了。情况不同于美国,主要工作以外的政党政治的压力但受制于约瑟夫·麦卡锡的记忆,女权主义者等丽丝沃格尔,齐拉艾森斯坦,南希·哈索克和唐娜》认同自己是“社会主义女权主义者,”从而区分他们的工作与激进的女权主义者和自由,他们认为女性的压迫将结束与成就的女性的权力,或妇女的平等,在现存的资本主义社会,位置很奇怪像传统的马克思主义观点,一旦女性进入女性的压迫就会结束生产。
米歇尔·巴雷特
这些关键位置的重要性和发展女权主义文学理论和批评来自他们在政治理论的基础,精神分析,从传统文学和社会学,而不是关注佳能的问题,形式,风格,作者和俄罗斯乌克兰比分直播全部作品。唯物主义女权主义文学批评而不是关注关键问题在语言、历史、意识形态、决心、主体性和机构的基本角度批判性别角色的阶级和种族关系在国际资本主义。
的意义朱丽叶米切尔的女权主义文学理论是间接但基本工作。俄罗斯乌克兰比分直播米切尔最初训练作为文学学者关注,关于家庭和抚养孩子问题通过一个女权主义者的批评精神分析性发展很大程度上基于的文学批评理论对弗洛伊德和马克思主义经典文本。米切尔的项目,继续在她的影响力精神分析和女权主义(1974)和女人:最长的革命(1984)再版1966篇与代表性的文学文本的研究,一直是女权主义政治改变马克思主义和精神分析的观点。杰奎琳·罗斯(雅克•拉康的版本女性性:雅克•拉康和“高等freudienne / '1982),她继续拉康的精神分析理论之间的接触和唯物主义的女权主义思想在英国看到罗莎琳德懦夫和约翰·埃利斯语言和唯物主义:符号学的发展和理论的主题,1977)·弗洛伊德的工作原则”的命运adulf人格可以很大程度上决定在最初的几个月的生活”和马克思主义的辩证唯物主义原则”,永远都是,人类社会是充满矛盾的”(女人的房地产118,90),米切尔最近批评”的唯意志论者低估困难的心理变化,“因为,她认为,“best-cared儿童有一个看守人一起长大的问题将永远如此。这些问题将以不均匀的方式传播”麦克罗比(87)。米切尔一贯强调批判性阅读马克思主义、弗洛伊德、拉康在性和社会化导致的问题意识形态和文学表现的相当大的重要性等女性主义文学研究杰奎琳·罗斯的性的视野(1986)和简疾驰女儿的诱惑:女权主义和精神分析(1982),以精神分析和女权主义为“起点”(十三)。
等知识的社会学家米歇尔·巴雷特,文学问题是偶然的,而不是中央。她治疗的意识形态今天妇女的压迫,然而,已经非常有影响力的女性主义文学理论家之一。巴雷特说,妇女解放的政治危机承担直接在需要女权主义分析“文化”,在这里的问题关系马克思主义和女权主义文学理论进行问题重要,尤其是美学问题,主体性和意识形态。俄罗斯乌克兰比分直播在“女权主义和文化政治的定义,“她1980年共产党伦敦大学讲座,巴雷特地址直接重视唯物主义女权主义文学理论的三个问题:1)艺术和文学意义的不确定性,2)女性和女权主义艺术之间的关系,和3)的问题判断审美价值和快乐。俄罗斯乌克兰比分直播雷蒙德·威廉斯后,巴雷特关注文学的“意义”,“系统问题迹象。. .通过构造意义,表示,消费和复制”(38)。艺术和文学意义可决定的而不是固定的,因为意义”可能取决于谁是阅读或接收…以及它们如何这样做”(39)。这不是一个理由总不确定性,然而,由于巴雷特每一工作并携带“主导、喜欢阅读”(42),限制了可能的含义。巴雷特认为文学文本、艺术品和戏剧性的表演的内在矛盾,不能轻易被指艺术家的生活或裁决的意图。虽然同意罗莎琳德懦夫,女性的艺术不是女权主义者,从女权主义“是政治利益的一致性,而不是一个共享的女性体验”(42),巴雷特不愿意遵循懦夫,完全放弃女性经验。然而,她认为,女权主义政治利益不一定是由女性的恢复过去的艺术成就,甚至自称女权主义作品像朱迪芝加哥晚宴。
巴雷特的方法这个问题我们如何区分一般文化生产与“艺术”的框架内一个历史唯物主义意识形态的批判:“只有在资本主义生产关系下工作的退化,包括工人的程度已经剥夺了精神控制他们的劳动,让我们感知之间如此巨大的鸿沟工作和我们所说的“创造性”工作”(49)。认为女权主义者忽视审美价值的双重问题和快乐的那样危险,巴雷特发现传统假设价值判断可以而且应该高度怀疑的假设对女权主义政治,因为这样判断“价值”总是倾向于加强主导类的值明显自然和普遍。
巴雷特的唯物主义美学追求大众化艺术的生产者和消费者之间的关系。技能,虽然社会定义,不是天生的而是后天,因此可利用的,而社会生活的富有想象力的呈现的艺术和文学作品通常由一个止赎在女权主义批评过分强调工作的内容无中介的表示。巴雷特强调观众/读者的积极作用,表明没有前卫形式的内在价值;从政治上获得的乐趣也“回归”艺术形式(电视肥皂剧,恋情)拒绝了女权主义者。她声称,不仅可以性别歧视的女权主义欲望拒绝主流文化产品和建立女权主义替代阻止我们理解我们的欲望,但针对发展中可能使用替代能源发展”策略针对更根本性的变化”(56)。巴雷特政治是第一位,因为文学和艺术帮助构成社会生活但不确定:“文化政治,女权主义艺术,是很重要的,正是因为我们没有压迫的意识形态下无助的受害者。我们需要一些负责性别的文化意义和我们有改变它”(58)。
如果巴雷特问题的文学、艺术和审美享受是重要的但不是determining-there保持那些“更根本性的变化”工作——罗莎琳德懦夫,凯瑟琳Belsey,念我,科拉卡普兰的关键研究文学文本是最重要的女权主义的发展,阐明政治坚定地致力于社会主义。在父权的先例(1983),懦夫批判性的使用历史资料从女权主义的角度看的各种学科性的关系历来研究。懦夫,拉康的观察,无意识的结构像一个语言提供了唯物主义的基础emio t ic年代女权主义方法解决不同形式的流行文化如何帮助构建性别社会主题的方式延续压迫的社会关系(见女性的欲望,1984)。Belsey的重要的实践(1980)认为,“语言”的复发性抑制的作用在传统的文学批评是一种意识形态的“‘正确的’阅读”的文本安装读者“超验主体由一个自治和权威作者”(55)。Belsey发展阿尔都塞的理论结合拉康和主题悲剧的主题(1987)重读英语文艺复兴时期戏剧从唯物主义女权主义者的角度来看,认为自由资本主义时期意识形态的出现要求女性的“质询”,在某种程度上,愿意科目自己的压迫与规范和普遍的男性的自我。这种批评的自由人文主义强调政治历史的重要性,以及需要阅读的文学文本意识形态格格不入的承诺。喜欢弗吉尼亚·伍尔夫的现代解构主义的统一的自我和主体的批判在法国后,发现我的性/文本政治(1985)挑战了人文主义前提告诉伊莱恩·肖瓦尔特的有影响力的女性主义文学批评,桑德拉•吉尔伯特和苏珊•Gubar安妮特Kolodny,玛拉·杰伦。antisexist关注女性作者和读者,我认为,女权主义文学评论家采用玛西娅冬青称之为“noncontradictory感知的世界”(Moi 10)在困扰着,而不是禁用父权的假设,假定为自己意识形态之外的地方。庆祝女性作家和读者因此再登记统一的自我,从而回避了政治机构的问题和阻力,”那就是一些女性如何对抗父权策略尽管机会不利”(64)。至高无上的政治担忧英国的项目定义Marxist-Feminist文学集体(1976 - 78/79),,卡普兰解释道,探索”的矛盾和困难,共同在一个领域工作,重视个人和独到的高于其他,“导致成员面对“难度是私有财产的“放手”思想和语言”(63)。卡普兰的工作,和玛丽Jacobus和彭妮Boumelha,集体的利益“文学在发展马克思主义女权主义分析”(61)的继续,生产class-sensitive批评的性意识形态在不同的后工业时代的文学文本(与Belsey关注资本主义早期的文献)。
卡普兰写道,她的经历集体使她克服恐惧的“理论”,一种反感,持续在美国女权主义文学批评我检查。然而,并不是所有的美国女权主义批评家们,分享这种恐惧。批评的文学历史和批评的学科类,以及genderconscious角度由莉莲·罗宾逊(性别、阶级和文化,1978)和简·马库斯(“安泰:妇女的避难所,战争,和疯狂,有女权主义的恋物癖吗?”新历史主义,艾德。h .亚兰Veeser, 1989)。盖尔·鲁宾的项被广为引用的文章,“女性”的交通(1975),仍然是一个有用的阅读卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯克洛德·列维-斯特劳斯,拉康在反思-性别体系的利益在社会关系。开创性的文章安罗莎琳德·琼斯(“写作主体:走向的理解l 'ecriture女性化,”女权主义研究7[1981])和女佣马丁(“女权主义、批评和福柯”,新的德国批判[1982]27日)带法国女权主义和福柯理论有关女权主义批评在美国,而在1981年朱迪斯·牛顿女性、力量和Subversion:社会策略在女性的小说,1780 - 1860提出了关于阶级的性别意识形态文学历史学家(参见后续工作由南希·阿姆斯特朗,凯瑟琳·加拉格尔和玛丽Poovey)。用Deborah Rosenfelt牛顿1985介绍女权主义批评和社会变革热情地宣称“唯物主义女权主义批评”的出现在再版重要研究集合,其中,巴雷特Belsey琼斯,编辑器。在挑战增加机构的影响自由女权主义在1980年代以后,理论的角度介绍文学在政治特权,从而扭转许多贡献者的重点。这是最明显的选择和讨论欧洲马克思主义女权主义者解决文化问题有关文献和沉默在美国重要贡献者马克思主义女权主义问题在政治科学(齐拉艾森斯坦,南希·哈索克)、社会学(丽丝Vogel),经济学(海蒂哈特曼)、哲学(玛丽莲Frye,艾莉森Jaggar)和法律理论(凯瑟琳MacKinnon)。
一些最重要的美国对唯物主义女权主义批评的贡献来自社会主义者和女权主义者的工作直接与性相关的文学问题,种族差异,语言的政治,postcoloniality,英国唯物主义女权主义者几乎没有解决的问题。艾莉的自传体散文Bulkin,米妮布鲁斯·普拉特和芭芭拉·史密斯(你在挣扎:三在反犹主义和种族主义女权主义的观点,1984)和文学研究由女佣马丁(“同性恋身份和自传不同[s],”生活/线:理论妇女的自传,艾德。贝拉Brodzki Celeste Schenck, 1988)、凯蒂·王(“罗尔蒂的漆层:女同性恋酒吧的网站文学生产、”文化研究2[1988]),和其他同性恋女权主义者从根本上挑战了偏见和异性恋主义者假定资本主义思想和社会主义批判。多娜》的有影响力的“电子人宣言:科学、技术和社会主义女权主义在1980年代”(社会主义审查80[1985]),与其他论文在高等灵长目转载,电子人,和女人(1991),探讨了如何在技术最新发展身体的破坏不仅性别分类,而且统一的自我和身体,以构建社会主义女权未来的神话。她的灵长类动物的愿景:性别、种族、现代科学和自然的世界里(1989)分析了互联的性别和种族意识形态在灵长类动物学的历史代表二十世纪的科学。从不是我一个女人:黑人女性和女权主义(1981)通过女权主义理论:从边缘到中心(1984)和向往:种族、性别和文化政治(1990),贝尔钩(Gloria Watkins)记录了阶级和种族的历史盲在美国女权主义者继续影响女权主义学者的工作和文化批评家。瓦莱丽·史密斯(“性别和Afro-Americanist文学理论和批评,“俄罗斯乌克兰比分直播谈到性别,艾德。伊莱恩·肖瓦尔特,1989)分析了机构的压力向商品化,特别影响非裔美国女性主义批评。从Derridean解构的角度,文章斯皮瓦克的在其他世界(1987)和面试后殖民批评:采访、战略对话(ed。莎拉Harasym, 1990)强调共犯和危险的不稳定的“类”,“性别”和“种族”之间的谈判所需的分析语言的全球政治稳定持续的资本主义在当代后殖民时代的逻辑。也从后结构问题,霍顿斯史认为非裔美国女性作家和女性一般来说,背叛了自由女权主义文学批评人士依赖主人叙述,再注册合法性危机恋母情结”的焦虑(基于宗法和帝国主义神话”可恶的激情”,1983;“妈妈的宝宝,不一定是爸爸的,1987)。芭芭拉·哈洛的抵抗文学(1987)考察了文学文本从西亚洲、非洲和南部和中美洲从种族意识的唯物主义女权主义视角。并不是所有race-sensitive美国女权主义批评家们一直同情文学理论的最新进展,然而;俄罗斯乌克兰比分直播芭芭拉基督教(包括他的工作是由牛顿和Rosenfelt)引发了对“理论”,她的影响力,她意味着poststructuralism,在“理论”的比赛(1987;性别和理论艾德。琳达·考夫曼,1989)。
唯物主义女权主义批评在英国和美国已经极大地推动了f m t h e o r y,符号学,和流行文化的研究,虽然在这些字段经常工作以外的社会主义政治和独立开发传统马克思主义分析类别。的合著者和贡献者的重要文章的集合女权主义和唯物主义(1978),安妮特·库恩随后发达的女权主义电影制作和批评理论关注的问题表示,意识形态和性(女性的图片:女权主义和电影,1982;图像的力量:论文表示和性,1985)。在符号学的主题(1983),Kaja Silverman在很大程度上吸引了阿尔都塞马克思主义的关键数据和福柯的工作检查问题在电影理论,意识形态和审美快感从女权主义的角度看,特蕾莎修女德Lauretis一样爱丽丝不:女权主义、符号学、电影(1984)和技术的性别(1987)。塔尼亚《很重要爱与复仇(1982)使用了一个阶级意识的女性主义批判精神分析探索主题形成海量市场恋情,哥特式,和肥皂剧针对女性观众;特里·洛弗尔的现实的照片:美学、政治和快乐(1982)和消费小说(1987);贾尼斯Radway民族志阅读浪漫:女性、父权制和通俗文学(1984);和梅根·莫里斯海盗的未婚妻:女权主义,阅读,后现代主义(1988)帮助打开受欢迎的类型的研究在政治上先进的女权主义分析。虽然小关心文学或电影文本,黛安娜Macdonnell的话语理论:一个介绍马克思主义和女权主义(1986)提供了一个清晰的介绍路易·阿尔都塞,米歇尔·福柯,米歇尔Pecheux。珍妮特·沃尔夫的艺术的社会生产(1981)和女性的句子:论文对妇女和文化(1990)和丽塔Felski超越女性主义美学:女权主义文学和社会变革(1989)提供严格的参数的不可分离性,任何有效的女权主义文化政治与社会分析。重要的唯物主义女权主义散文理论、电影研究、符号学和流行文化中可以发现在英国期刊女权主义审查,本(以前的意识形态和意识),LTP, m / f,新左派评论,牛津文学评论,红色字母,和屏幕和美国期刊暗箱文化批判,附属的,女权主义问题,女权主义研究中,性别,跳接,标志,和社会主义评论。
de Lauretis,女权主义理论家如库恩《西尔弗曼,和莫里斯至关重要的统一的自我的自由女权主义和坚持着实践的物质(如电影和小说)质量意识形态建设的性别,他们关注性别和主体性几乎抛弃了基本的唯物主义历史的问题,阶级,和不同的经济仍然是至关重要的米切尔,巴雷特,懦夫,Belsey,卡普兰,》,Felski,国王,洛弗尔,马丁,斯史,沃尔夫。可能要使用的对话,国王,1970年代末和1980年代初试图把女权主义与马克思主义的对话结束了,从一开始就注定要失败。但在巴雷特与审美的问题,意识形态,女性的压迫和阶级基地;在Belsey和卡普兰的分析女性主体性的历史建筑在文学文本和关于女性;在马丁的王女同性恋和性的理论考试;斯皮瓦克的materialist-deconstructionist postcoloniality通过资本的全球文本的阅读;施佩尔的犹太基督教的批判,恋母情结的,帝国主义史学;》的发掘我们经常错误的意识形态的“自然”或科学真理,“许多重要问题提出的这些谈话继续产生新问题要求女权主义者的关注参与建设的左翼文学批评的理论和实践。
参考书目
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来源:教师、迈克尔和马丁Kreiswirth。约翰霍普金斯大学指导文学理论和批评。俄罗斯乌克兰比分直播》巴尔的摩:霍普金斯大学出版社,1994年。
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