浪漫主义诗歌

经典的浪漫主义往往不会定义这个词但论文集调查歧管和失败来定义它。然而,在英语诗歌,我们可以给一个或多或少的历史定义:浪漫主义是一种运动,可以开始约会威廉。华兹华斯塞缪尔•泰勒•柯勒律治抒情诗集1798年的今天,还在继续,尽管反应和反向运动,几乎立即开始,这是高度相关的任何考虑的维多利亚时代和现代文学。威廉·布莱克(虽然浪漫主义包括所有主要的诗歌,十多年前开始抒情诗集,布莱克的默默无闻的他对其他主要作家的影响有限半个世纪。)

自相矛盾的是,尽管如此,这些反应本身可以被视为高度浪漫的本质部分,也许,因为一个非常普遍但仍然有用的早期(1825)浪漫主义的定义是,法国剧作家、政治家的卢多维奇Vitet(1802 - 73),“新教在艺术和文学”(引用在下班,欧洲浪漫主义)。新教是抗议过去的束缚(甚至浪漫主义本身)—以规则和惯例,作为Vitet实现和因此新教改革也是一个模拟。的模拟是在这个意义上,浪漫主义文学的启蒙运动带来的自由范围的政治、道德、和哲学世界Vitet”,有权享受了快乐,感动什么举动,欣赏什么似乎是令人钦佩的,即使由于和适时地神圣原则它可以证明,一个不应该钦佩,也不能移动,也不能享受。“华兹华斯也谈到他的对象抒情诗集把快乐给他的读者,而不是符合规则:“也会发现在这些卷是什么通常被称为诗歌措辞。。。因为快乐,我对自己提出了赋予的一种不同于被许多人认为是合适的对象的诗歌。“快乐是新教的尊重个人的判断和诗意的良心的灵魂:“[T]他的必要性产生直接的快乐。是宇宙的美丽的承认,承认更真诚,因为它不是正式的,但间接的;。是致敬本机和裸体的尊严的人,大基本原则的快感,他知道,和感觉,和生活,行动”(前言抒情诗集,1800)。

流浪者的海雾,画家卡斯帕大卫弗里德利希,1818年

浪漫主义因此定义消极,也许作为一个有原则的抗议古典风格。自法国人最早确定它作为一个运动,我们可以借助于敏锐的定义的一个伟大的法国浪漫,维克多雨果,雨果(序言中他1830年Hernani)写道,“浪漫主义,所以经常不好定义,是。认为完全在其军事方面,除了自由主义在文学。一个文学自由[这]是政治自由的女儿。“哲学家约翰·斯图亚特·密尔是最早的供应商的英文词,但他又描述法国文学,他在1837年写道:

古法语的威严和传统礼仪诗歌和戏剧文学,给地方牌照使免费范围天才和荒谬,在美丽的新形式,让许多可怕的。文学摆脱其链,利用其自由像一个囚犯打破松散;而绘画和雕塑通过从一个不自然的极端到另一个,和刻板的学校被间歇性的成功。起义反对旧传统的古典主义被称为浪漫主义:现在,当它生了垃圾的质量产生了另一个振荡的意见相反的方式,一个无价的结果似乎已经活了下来——生命和人类的感觉现在可能在法国,被涂上尽可能多的自由,他们可以讨论,,当真正画,与批准。

轧机的账户显示了浪漫主义的影响,这是维多利亚时代的文学态度的核心,即使被称为高浪漫主义的鼎盛时期结束在英国维多利亚时期的开始。的确,维多利亚模仿浪漫主义的持续影响的所谓“间歇性的学校”的诗歌。

这些报价显示,浪漫主义被认为是一个革命性的拒绝的轧机的classicism-which可能被视为文学相当于法国大革命。事实上,第一代英国浪漫主义的崇拜者们陷入毁灭前的法国大革命和恐怖。出于这个原因,浪漫主义者认为拿破仑·波拿巴普罗米修斯的人物承诺自由但最终被专制的权力。华兹华斯,庆祝法国革命罗伯斯庇尔的死亡的前奏,不过开始与一个自由歌唱。英国浪漫主义,自由是在一次与启蒙运动的理性主义和(正如我们所看到的)启蒙运动的强烈的人文主义项目的延续拒绝宗教迷信和任意法律代表人类灵魂的自由和主导地位。

重要的是不要犯这个错误,一些批评家分为浪漫主义的思维是一种非理性的自负。浪漫主义是启蒙思想的继承人远远超过他们的置换剂。它与启蒙运动强烈关注股票的权力人类思维。启蒙运动的哲学家,经常关注它的理性和分析能力,从现代科学的开花。但启蒙哲学家卢梭等启蒙运动数据同等或更多关注心灵的主观经验。卢梭的《忏悔录》(1769),以及他的小说朱莉(1761)前身是强烈的影响(分别)华兹华斯的等工作的前奏拜伦勋爵的公子哈罗德的朝圣之旅,珀西。比希。雪莱T他的胜利的生活。伊曼努尔•康德和德国的理想主义者,柯勒律治,多的工作是不剽窃的理想主义者,其客观和主观的权力之间的关系是哲学的核心思想。康德发现关系形成的能力判断,审美是最生动的例子。half-creation half-perception世界,发生在判断是浪漫主义的主题,明确在华兹华斯的“丁登寺”等诗歌和雪莱的“勃朗峰。“有时候主观和客观态度的区别主要体现为一种内也有自我分裂的灵魂,某种意义上,可以追溯到的哲学约翰·洛克(1632 - 1704),这是令人反感,但因此强大的影响力,对这类人物布莱克、华兹华斯。

也有自我分裂,孤独,主观longing-all的这些方面的主观性浪漫主义作为其出发点和主题(部分继承从18世纪的感性的情感模式,虽然感性是一个公开的社会现象远比浪漫主义)。由于其强烈的主体性的兴趣以及它拒绝迷信,可以看到浪漫主义作为一种宗教情感,没有宗教信仰。灵魂或自我,体验自己是落在一个堕落的世界(通常表示为童年的世界或世界出现在童年最密切)。在浪漫主义,反对宗教,圣经的教义秋天是惩罚一些堕落的灵魂的状态也反对宗教信仰带来的安慰;因此,它没有救赎的希望,除了在自己和自己的经验。救恩因此主要美学和哲学(两者之间的区别是重点之一,这就是为什么很多浪漫的诗是如此强烈的哲学)。浪漫心撒旦的说法在约翰·弥尔顿17世纪伟大的工作《失乐园》(这首诗最重要的英语浪漫),“思想本身就是自己的地方和/可以天堂地狱,地狱天堂(1,l。254)。一样下降,“我们的自己的命运和家”与无穷,“正如华兹华斯所说,使有限的世界-衡量我们自己的主观的强度。当这个强度表示为伟大的灵魂,它可以任性的;但重要的是经验的强度测量的失败以及外部世界的间歇成功匹配。

这断断续续的成功往往带有一种自然的伟大,这就是为什么这么多伟大的浪漫主义诗歌是对自然的最强烈的方面:那些美丽,孤独,最重要的是,崇高。大自然的野性,部分成像在毁了城堡和修道院,是一个主要的哥特式小说在18世纪尤为适当设置浪漫的想法。但大自然本身就是一个projection-it是心灵的地方使,在雪莱的最后两行“勃朗峰,”,这是人类思维的想象美化空置在沉默和孤独。

一首浪漫的诗的一般模式是一种危机危机,导致自己的解决方案。危机的事实表明强烈的感情和思想的风险仍然存在。浪漫主义诗人担心失去强度,似乎不可避免的人类经验,但他们重新定义,强度损失的强度损失。损失,作为20世纪文学评论家保罗•德曼所说的有些怀疑地“尾随。“获得灵魂的理解自己的能力来衡量损失,因此超越他们。损失在灵魂方面被认为失去诗意的职业。诗歌的灵感来自这个损失是一个迹象表明,诗意的职业是强化自己的毁灭,而不是消失——至少在一段时间内。诗歌浪漫主义新概念作为一种强烈的人类主体性的分析,这样它借给辉煌的普遍的人类经验损失和下降。诗歌还能做什么?

参考书目
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