但丁的地狱是一种罪恶的西洋镜，既是道德劝告和诗意的预言。在这里不再可能发生变化，这是无法撤销的，完全从上帝身上删除的东西 - 这种分离因被地狱居民自由愿意而更可怕。一个灵魂告诉朝圣者：“我已经死了，我已经死了。”
这里有些是匿名的，在他们的罪过的重量下弯曲，但其他人的辉煌在他们的诅咒中被发现。法里纳塔坚持自己的傲慢。他娱乐的蔑视是永恒的。然而，我们不得不对他，尤利西斯（Ulysses），地狱的所有高耸的人物印象深刻，即使他们的路错了。
地狱可能不会概述我们的情况，但确实概述了我们的状况。或正如詹姆斯·伍德（James Wood）指出的那样：丹特（Dante）的地狱是栩栩如生的，而不是我们的生活像地狱一样。
这首诗的叙述始于1300年耶稣受难日的前夕，当时朝圣者但丁（Pilgrim Dante）用黑暗的木头醒来，没有记忆自己如何迷失的记忆。他呼吁三只野兽从炼狱山上排斥，呼吁诗人维吉尔的身影，他将指导他经历地狱和炼狱。然后，比阿特丽斯（Beatrice）将通过天堂向他展示，维吉尔（Virgil）作为“律法叛军”，可能不会进入。天堂的三位女士促使维吉尔的救援（Canto II）。寓言中，这在理性或良心（Virgil）中，而是在神圣的恩典（Mary，Lucy和Beatrice）中找到了但丁转换的来源。
诗人凭借其著名的铭文和前庭经过了地狱之门，中立居住在邪恶也不是善良的中性人（Canto III）。在这里，但丁比较了等待越过阿赫伦的死者与从树枝上脱落的秋叶的死者：罪可以易于进入地狱。炼狱必须攀登；但是灵魂下雨了。但丁本人不会通过夏隆的船通过。取而代之的是地震，他失去了意识，在深渊（Canto IV）的边缘重新唤醒。
根据但丁的诗，地狱是一个倒立的圆锥，其基地位于地球中心，距离上帝最远。第一个圈子是维吉尔本人所说的未受洗的人：“没有希望，我们生活在欲望中。”但丁询问是否有任何人离开过这个困境，并被告知“令人痛苦的”删除了亚当和摩西等。（基督的名字，他做了痛苦的人，从未发生过地狱;永恒的黑暗的一部分是没有上帝的名字。）
米诺斯（Minos）在第二个圆圈的入口处将被诅咒的人分配到地狱中的适当深度（Canto V）。在内部，欲望的灵魂被风不断地吹走，因为在生活中，他们被激情无声地炸毁了。朝圣者呼吁两个人：她的注定恋人保罗（Paolo）和被克服的弗朗西斯卡（Francesca）告诉我们，“爱，没有人被人宠爱的爱”。我们同情弗朗西斯卡（Francesca） - 丹特（Dante）晕倒了 - 但她对侵入的描述不应以表面价值为准。但丁可能已经对他的性罪人表现出宽大处理，但他确实把他们陷入了地狱。
随着诗人的前进，他们看到了雨，雪和冰雹，无休止地降落在glutton亵的灵魂上（canto vi）。贪婪的和浪费的滚动权重来回（Canto VII）；在Styx的沼泽中，愤怒的震惊。朝圣者越过河，对“哭泣的人”菲利波·阿根蒂（Filippo Argenti）敏锐地说话，并受到维吉尔（Virgil）的狂热（Canto VIII）的祝贺。在迪斯市，弗里斯（Furies）威胁着他们，直到天使到达大门（Canto IX）。
立即内部有很多不信者的坟墓。从这些上升的法里纳塔（Farinata）中，“抬起乳房和眉头，好像他对地狱的嘲笑一样”（Canto X）。当他和但丁·匡威（Dante Converse）时，骑兵打断了他儿子的消息。他误以为但丁的话意味着Cavalcanti死了，他痛苦地哭了。法里纳塔（Farinata）继续讲话，好像没有中断。我们从他那里得知，地狱中的灵魂可以知道过去和未来，但不知道现在。
维吉尔（Virgil）现在解释说，下地狱被划分为圈子，惩罚暴力，欺诈和背叛（Canto XI）。那些居住在迪斯（Dis）之外的人犯有尿失禁的罪行，而不是恶意犯罪，因此罪名少于内部的罪行。同样，欺诈行为，一种“人类特殊”的罪恶，而且更令人反感，因为更不正当 - 比单纯的暴力更糟糕。背叛是最糟糕的。
半人马巡逻烈血河，这是沉没的凶手和暴君（Canto XII）的血河。维吉尔（Virgil）在深色的木头中指示朝圣者打破树枝，但但丁发现充满空气的哀号不是来自隐藏在树木中的人们，而是来自树木本身（Canto XIII）。自杀的灵魂，落在这里，扎根并成长，竖琴以他们的树枝为食。或者，正如Francesco de Sanctis指出的那样：“自杀的地狱本身是自杀，每一刻都重复永恒。”
大雨降临在亵渎神灵，索迪群岛和高利贷者（Canto XIV）的灵魂上。丹特的矛盾情绪在布鲁内托·拉尼尼（Brunetto Latini）的坎托（Canto）中特别强调，他知道作为人的领导人和犯罪，既令人钦佩又令人钦佩，又是鸡奸，在上帝面前的罪过（canto xv）。
维吉尔（Virgil）现在将其扔进峡谷，在第一个坎托（Canto）中，但丁（Dante）试图制服豹子（Canto XVI）。然后，一个生物从深渊中升起，他的脸是“正义男人的脸”，但他的身体是蛇的脸。这是欺诈的怪物Geryon（Canto XVII）。他要把诗人沿着悬崖沿着十个Malebolge的十个同心山谷（“邪恶的小袋”）带到。
第一批小袋是被魔鬼抨击的pander和诱惑者。第二个扎根于人类污秽（canto xviii）的奉承者。象征主义者暴露出犊牛和脚的脚底（canto xix），掉入孔中；与神圣的旨意抗衡的人是怪异的扭曲，因此他们只能向后看并向后走（Canto XX）。
在焦油中沸腾的路障的形象通常是丹特斯式的，它在尘世的唤起，甚至是平凡的生活中：“厨师让他们的刀片用叉子将肉掉入大锅中，因为它可能不会漂浮”（conto xxi）（canto xxi）。然后，罪人Ciampolo欺骗了恶魔，并爆发了全面的泡沫，诗人从中逃脱了（Canto XXII）。
伪君子穿着斗篷在外部工作丰富，但内部有铅（Canto XXIII）。盗贼中的一个，即瓦尼·富奇（Vanni Fucci），不断燃烧成骨灰并重新形成。还有一些人受到改变身体形式的蛇的折磨，因为他们的犯罪改变了他们的灵魂形式（canto xxv）。
第八个是虚假辅导员的袋子；尤利西斯（Ulysses）和迪奥特（Diomed）在这里燃烧，在一个分开的火焰（canto xxvi）中。与荷马不同，但丁的尤利西斯（Ulysses）不受对家庭的热爱的约束。取而代之的是，他对知识和经验充满热情。他的Canto本身就像它描述的“疯狂飞行”一样。Guido da Montefeltro在另一个火焰中认为Papal赦免可以保护他，但在他去世时，他的灵魂被抓住了地狱（Canto XXVII）。
教堂或国家的分裂，在第九个小袋中，现在又租了：马霍姆特的尸体被撕开；Bertran de Born带着自己的割伤头（Canto XXVIII）。伪造者，模仿者和伪造者因各种疾病（Cantos XXIX – XXX）而受苦。在骄傲的圈子里，巨人队无力地陷入了地面 - 尼姆罗德（Nimrod），负责巴别塔（Babel）的塔；和Ephialtes，他们挑战了Jove（Canto XXXI）。
下一个灵魂拒绝识别自己，但愿意抛弃他们的同伴，而他们则依次被背叛 - 在这种危险的圈子中（Cantos XXXII – XXXIII）。在最难忘的Commedia在地狱的地板上可以找到这里的数字。被大主教鲁吉耶（Ruggieri）囚禁，戈利尼伯爵（Count Ugolini）看着他的四个儿子饿死了。现在，他永久地咬着折磨者，像兜帽一样紧紧抓住鲁吉耶的头。其他灵魂被抬起冰块，使他们的眼泪冻结在他们的眼睛上，使他们蒙蔽了双眼。我们了解到，当Fra Albergio谋杀了他的兄弟和侄子时，即使他的身体继续生存，他的灵魂也被地狱所吸引。
丹特最初认为是风车是撒旦本人的巨大人物，永远在冰上固定（canto xxxiv）。萨曼（Satan）急于神格（Godhead），在三位一体的模仿中被给出了三个无可估量的丑陋的头，而蝙蝠的翅膀而不是天使。他的嘴里是教堂和帝国的原型背叛者犹大伊斯卡里奥特（Judas Iscariot）和卡修斯（Cassius）。
丹特（Dante）紧紧抓住他的脖子，维吉尔（Virgil）沿着撒旦的身体下降，直到他们穿过地球中心。现在是圣周六的早晨。诗人很快将能够开始炼狱的阳光丘陵的攀登，他们通过现在第一次可见的东西迈出了第一步：恒星的光。
进一步阅读
安德森，威廉。丹特制造商。纽约：十字路口，1980年。
Applewhite，詹姆斯。“地狱中的扩展明喻。”Italica 41（1964）：294–309。
凯撒，迈克尔编辑。但丁：关键遗产，1314（？） - 1870年。伦敦：Routledge，1989年。GlaucoCambon。但丁的手艺：语言和风格研究。明尼阿波利斯：明尼阿波利斯大学出版社，1969年。
Cook，W。R.和R. B. Herzman。“ Inferno XXXIII：但丁的背叛图像中的过去和现在。”Italica 56（1979）：377–83。
弗雷克罗（John）编辑。但丁：批判性论文的集合。新泽西州恩格尔伍德·克里夫斯（Englewood Cliffs）：Prentice-Hall，1965年。
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