乔治·查普曼的（1559-1634）诗歌异常多样化。它没有透露一致的单独风格，技术或态度，使得初步阅读不会立即泄露一下工作的创造性。一位熟练的实验者，查普曼试图以期待约翰迪登的方式尝试了约翰多恩和讽刺的英雄对联的形而上学风格，在他翻译恢复到古代中世纪的四百岁。他的诗歌也异常困难。他的暗示量通常是深奥的，他的语法紧张或复杂，以及他对神秘的潜在思想。他不是一个抒情的声音，他的经文几乎从不音乐。对于查普曼来说，诗歌的内容是至高无上的，诗人的道德呼唤是深刻的。结果，他的工作基本上是教学的。

如分散的书信和奉献者所表达的秘密学，Chapman的诗学有助于澄清他的意图，并揭示可能将读者视为故意默默无本的目的。哲学上，查普曼是一名柏拉图师，他在奈普朗特的着作中遭到伟大。他的诗歌理论是柏拉图二元论的隐喻。珍贵的矿物质被埋葬在地面上而不是在表面上轻松获得的事实表明，诗歌精神必须躺在明显的表面含义之下。诗歌的身体可以用它光滑，悠扬的线条欣赏耳朵，但灵魂只是对心灵的向内工作说话。因此，查普曼拒绝冥想将唱歌的丑陋令人满意，赞成他的情妇哲学，他们激发了威严和丰富的思想。读者不得被外皮或诗歌的误导，使用他的另一个类比，但宁愿寻求在内心深处的果实。Chapman嘲笑亵渎的众多，奉献他的经文，对那些愿意搜索的读者。

寓言和象征

查普曼最常使用的两种技巧来达到他那多少有些晦涩难懂的教学目的是寓言和象征。他的诗经常是讽喻的，一方面是他引入拟人化的抽象概念作为他思想的代言人，另一方面是一个特定的事件或人物代表另一个事件或人物。在处理诸如爱情、战争或学习等事物时，他表现出了讽喻的思维方式。他把这些事物想象为拟人化的抽象事物，给它们穿上适当的肖像化的外衣，并将它们置于象征性的场景中。因此，他对象征符号的使用源自于他的寓言式思维方式。在文艺复兴时期流行的会徽书中，他描绘了自然或神话中的场景或图像，以此作为思想的肖像学对等物。比如，一条撕破的围巾，就会变成一个困惑的头脑，一棵连根拔起的树，就会变成一个倒下的英雄。这种技术具有象征性和高度的视觉效果，但却是静态的，而不是戏剧性的。

由于查普曼把他的荷马译本作为他一生的主要诗歌使命，他并不认为自己的诗歌是一个伟大的成就。然而，他对诗人的召唤却极为严肃，因此他的诗歌也具有重要的意义。尽管困难重重，部分原因也正因为如此，他不同寻常的诗歌吸引了那些想要深入挖掘令人生畏的表面之下的敏感读者。

夜晚的阴影

查普曼发表的第一首诗，夜晚的影子，由两个互补诗歌组成，“夜晚的夜间华民族”和“Cynthiam的赞美诗”。第一个是哀叹，第二个赞美赞美赞美。第一个涉及沉思，第二个与行动。两者都庆祝智力，并在日光下宣传黑暗的优越感。在结构中复杂，暗示的深奥，沉浸在奈诸代主义的哲学中，这项工作对普通读者来说是一个挑战。

《夜曲颂》中悲叹的对象是世界的堕落状态。chapman对比了今天这个充斥着不公正和堕落的世界，和黑夜统治时期的原始混乱。在创造之前的那个时代，和谐是存在的，因为混沌有灵魂而没有身体;但现在，没有灵魂的躯体也能茁壮成长。人类现在是盲人，经历着一个“影子”的智慧之夜，这是真正的夜晚的逆转。诗人于是召唤夜之灵将复仇女神送到人间惩罚人类猖獗的邪恶。他将通过在他的诗句中谴责有罪的人类，并通过创作旨在道德改革的悲剧来帮助复仇女神。

随着夜晚被称赞为其创造性的黑暗，内心智慧的来源，日光被认为是负面的，与妓女，强奸和肆无忌惮的欲望相关。查普曼警告大处女王，在这里等同于月亮女神，一个不明智的婚姻将蚀地黯然失色，从夜晚的智者中删除她并将她暴露在日光下。这首诗以象征主义的场景结束，因为辛西娅出现在象牙的战车中，伴随着彗星，流星和闪电。

“Cynthiam Hymnus”宣称对辛西娅模式的所有美德,智慧,美丽,月亮女神,神圣的灵魂世界,和英国女王伊丽莎白。辛西娅描绘在她白天的角色,晚上和白天的活跃生活对比作为沉思的时候。白天，辛西娅从月球降落到地球，在那里她用流星的东西塑造了一个名叫Euthymia或Joy的仙女。用同样的蒸汽，她创造了一个猎人和他的猎犬。查普曼对阴影狩猎场景的叙述可能是基于阿克顿和他的猎犬的神话。诗人的寓言版本的神话描述狩猎是适当的日光，一个时代的感官和其他罪恶的行为。狩猎的对象是低贱的快乐，它吸引了低级的情感(猎犬)，理性的灵魂屈服于激情(骑着马的猎人)，紧随其后。这种欲望的表演本质上是不真实的，然而，因为白天本身是不真实的，辛西娅迅速处理猎犬时，夜幕降临。神秘的黑暗提供了一个真正的快乐的机会，只有在精神上和智力上的满足是可能的，通过沉思，夜间独处。

因此，这两部分诗的主要主题是内心满足的柏拉图视野，沉思所提供的真正的快乐，以及日光上的黑暗的优越性。在古老的叙述中的古老传统中写作，查普曼在一个神秘的宗教气氛中掩盖了他的意思。然而，寓言狩猎和标志性的场景是生动的和诗意清楚的。诗与致力于辛西娅的不可变性的诗。虽然原始黑暗的原始和谐消失，但辛西娅将试图恢复堕落世界的美德。

Ovid的宴会

为Chapman的下一个主要诗歌的诗歌排列，Ovid的宴会，是诗人对他的艺术的信念的简短陈述。在这里，他承认他讨厌世俗的大众，声称他故意向有选择的观众讲述他艰涩的诗歌，并吸引那些少数有“轻载智慧”的读者欣赏他神秘的诗歌。乍一看，这首诗的117节似乎一点也不深奥。表面上,Ovid的宴会遵循当前流行的色情弹跳模式，如威廉·莎士比亚的举例说明维纳斯和阿多尼斯(1593)。然而，如果你遵循查普曼的警告，你会觉得自己有责任去探寻表面之下更深层次的意义。

诗歌的叙事结构遵循他的女主人科琳花园里的卵形体验。在花园里，他能够在她看来留下她的感官。他的第一个被感情的感官是听证徒或耳软骨,科琳娜弹着琵琶，拨弄着琴弦，甜美地唱着令人愉快的歌词。然后，当奥维德走到她坐着洗澡的地方时，迎接他的是她沐浴时使用的香料的强烈香味。他的嗅觉，或者olfactus,现在被迷住了。靠近乔木靠近乔木，更清楚地看到她，ovid是下一个能够在她邀请的裸体上盛宴。这首诗的最长部分致力于这种统计观点的统计需求，或读书。诗人沉迷于奢华的肉欲的图像来描述经验。然而，在看着他不洗涤的情妇的情况下，ovid的兴趣突然结束，然而，当她望着她的玻璃时，突然看到他盯着她。很快在云中包裹自己，她责备他的私人浴室的恶意。ovid非常令人信服地辩护，争辩说，自从他的听觉，嗅觉和视线已经得到满足，他有利于要求一个吻来满足他的口味感或gustus。她赐给他这个吻，这也以丰富的挑衅性语言描述，但是巧妙的愿望者是情人，然后争辩地满足最终的感觉，触摸或触觉。

Corinna对Ovid的诱人辩护有响应，当他轻轻地触及她的侧面时，她就像带电一样。像Ovid一样，读者被延长色情的积累所引起，但两者都注定要失败。在这一高潮时刻，现场被几个其他女性的突然出现中断，科琳娜的朋友，他们在花园里涂上油漆。让他的英雄和他的读者都能期待更多，诗人现在用一个有点印记的叙述放下叙述，更多的是预期，但必须省略。

在最后的斯坦扎，查普曼是指他诗歌的“好奇框架”，表明它类似于一幅画，其中并非一切都可以看出，并且必须推断出一些事情。曲面上的意义，关于哪个查普曼警告读者，从这种意识中出现。读者，如ovid，已被放在偷窥的位置。查普曼已经把读者欺骗了虚假的期望，并在假设积极含糊不清的角色。实际上，对于悬浮读者而不是废弃的情人来说，令人沮丧似乎更糟糕，因为奥维德对抗他来说并不感到失望，而是鼓励写作他的Ars amatoria（c。2b.c.e;爱的艺术1612）。这是读者，在好奇的框架内永远被困。尽管这个诡计，Ovid的宴会可能是查普曼最吸引普通读者的诗歌之一。主要的图画意象，讽刺的潜流，通过五种感官体验不断升级的叙事运动，以及奥维德对他的情妇的生动的感官感受结合在一起，使它成为一种戏剧性和抒情的阅读，不像查普曼通常沉重的说教

他的女主人哲学的一只葡萄酒

教学的观点是提供的他的情妇哲学的冠冕，遵循ovid的一系列相互连接的十四圈宴会。这一系列提供了对Ovid宴会宴会的歧义的道德视角，因为它的标题暗示，每个十四行诗的最后一行成为接下来的第一行，通过重复开口线即将到来的全圈。在这里，查普曼放弃了爱的“肉欲的皇帝”的缪斯，并拒绝了性欲的暴力折痕，支持对仁慈情妇的哲学的奉献。诗人的活跃和勤劳的笔将为本智慧情妇的不变之美投入，其美德又将激励他更加伟大的艺术。

英雄和利安得

查普曼是克里斯托弗·马洛的延续英雄和利安得也是一个Na-Ristative Love Poem。Marlowe在1594年的过早死亡留下了古典世界的悲剧性的爱情故事的诗意。Marlowe工作的幸存是两个奇迹，留下了叙事不完整的。Chapman承诺完成这首诗，在1598年出版了他自己的四个SESTIAD。Chapman声称他从Muses的喷泉中喝了马洛，但承认他自己的草案启发了更多的“坟墓”和“高”。虽然Marlowe一直关注恋人的身体美丽，并崇拜他们的激情，Chapman对他们的关系采取道德方法，谴责他们未能通过婚姻牺牲身体的爱情。

在第三个阶段，女神典礼从天上下来责备利安德。她的身体像玻璃一样透明，她戴着一个丰富的五角星，上面充满了神秘的符号和符号。她一只手拿着数学水晶，一个可以摧毁“混乱”的镜子，另一只手拿着一根月桂棒，它可以让野蛮人屈服。她对利安德的可怕谴责把没有婚姻的爱情比作没有调料的食物，没有快乐的欲望，没有签名的账单，和未成熟的玉米。利安德立即宣誓要举行必要的婚礼仪式。与此同时，海洛躺在她的床上，在内疚和激情之间挣扎。当她对情人的美丽的想法压倒了她的羞耻感时，她的矛盾逐渐被解决了。最终，爱战胜了恐惧。

在第四个Sestiad，英雄向女神金星献上了牺牲，他指责她的奉献者对她的忠诚。金星飞镖从她的眼睛燃烧牺牲祭品，英雄试图用leander的图片来保护自己的神灵的愤怒。神圣的否定发言显然是一个糟糕的预兆。

第五个SESTIAD被英雄的表达介绍了夜间急于带来恋人。婚姻主题也以寓言上的婚礼的形式加强了关于婚礼上演和观察的婚礼，以使时间似乎更快和愉快地传递。婚礼场景还引入了一个野生若虫，Teras，一个名字，给出了彗星分发邪恶。Teras唱着婚礼派对的故事，以一种微妙的抒情的血管米。然而，当她完成这首歌时，她突然假设她的彗星性质，并用她的头发站在最后，她溜出了公司。她的背上看起来是黑色的，恐怖恐怖进入所有人的心中，特别是英雄，焦急地等待着她的情人。

晚上终于到了第六个奇迹，带来了这首诗的悲惨高潮。决心游泳地狱般的看英雄，莱德将他的致命暴跌进入风雨如磐的海洋。徒劳地呼吁第一个金星，然后是海王星，帮助遭受折磨他的身体的猛烈波浪，但游泳运动员注定要注定。愤怒的海王星会对他的大理石钉钉枪反对这个命运来突破致命的时刻，但无济于事。然后上帝带着淹没的leporder身体在岸边，英雄看到他，悲伤，死亡，死于他的名字。被怜悯，海洋的上帝将恋人转变为叫做acanthides或蓟的鸟类，这总是在夫妻中一起飞翔。

尽管查普曼的续作缺乏马洛前两集的古典优雅和感性意象，但它在诗歌上是成功的。他的诗歌风格多样，从古典的朴素到文艺复兴时期的华丽。通过道德责任的主题以及形式和仪式在文明中的作用，查普曼深化了不可避免的悲剧情节。他有效地运用了拟人化的抽象概念，例如威严的女神仪式，他还以彗星仙女泰拉斯的形象来展示他的神话创造技巧。他的象征性诗歌加强了诗歌的视觉效果，经常使它像奥维德的绘画方式宴会。在他的诗中，他的教学主义乐于与故事和人物相结合，而不是没有被施加。所有的查普曼的诗歌，英雄和利安得最适合当代读者最可达。

Euthymiae暴发作

Euthymiae暴发作是一个很大的（1,232行）寓言诗。直接召唤它的赛事是与荷兰战争的休战，这已经通过了詹姆斯国王的调解，诗歌致力于亨利的年轻王子。然而，它不仅仅是偶尔的诗。部分自动传记，部分哲学，以及部分局部，这是一个重大成就。

开幕invuctio有主要的自传价值。在这里，查普曼与荷马的精神谈谈他的个人，神秘遭遇。当他突然感知一个装满火焰和呼吸火焰的胸部披上衣服的数字时，诗人一直在冥想。这一点明显，幻影是盲目的，虽然有着内心的视线。然后，圣灵将自己识别为荷马，来表示划分的译者，并透露世界没有实现和平状况的原因。看不见，直到这一刻，荷马一直在鼓舞人心的诗歌了很长时间。在本节结束时，荷马显示查普曼的女士和平哀悼的愿景，悼念棺材，绝望的爱情死亡。简短的呼吁跟随，诗人口语，虽然和平，涌出悲伤的泪水，准备说话。

诗的第三部分也是主要部分是和平与作为对话者的诗人之间的对话。这一部分本质上是一首富有思想和激情的反战诗。这首诗体现了查普曼的哲学思想，探究了人类历史上战争的起因。和平对爱的悲叹清楚地将战争的事实与爱的死亡联系起来，但是为什么爱死了?和平将爱的消亡归因于人们普遍缺乏学习。根据Peace的说法，真正的学习意味着一种原创思维的能力，没有这种能力，人类永远无法获得对上帝的真正认识。正是这种精神和灵魂的匮乏状态使战争成为可能。学习的失败使人类无法认识上帝，从而导致爱的终结，而爱是维持和平所必需的。

在这首诗中阐明的学习概念并不是如此的知识分子，因为伦理。读书被视为美好生活的艺术。Chapman引用三类男性，特别是谁是这个理想的危险敌人：一是活跃的男人，他们只瞄准世俗的成功并拒绝学习，支持无情地追求野心;其次，被动男人，谁只是忽视学习，而他们浪费时间只是快乐;最后，智力的人，谁是争夺学习，因为他们只是为了社会和经济奖励而追求他们的学习。真正的学习，才能获得自己的缘故，使灵魂赋予灵魂控制身体分散的激情和扰动。那些被称为这个世界的学者的人都经常是“走路词典”或仅仅是“表达时钟”，他们不能“转向灵魂”，谁会永远不会来认识上帝。这三类非忠诚和咒语的学习令人遗憾​​地进入了战争的破坏性辛劳。

遗产

这四首长诗，连同挽歌尤金尼亚和威尔士亨利亲王去世时的一首史诗或葬礼歌曲和偶尔的碎片，仙女座Liberata和Pro Vere Augharyi Lachrymae，代表了大部分查普曼的原始诗句。还有一些短小的片段叫做彼特拉克的七首忏悔诗篇，主要由翻译组成的查普曼的原创诗歌在范围上是有限的，但在质量上是令人印象深刻的。虽然黑夜的阴影TIS偶尔会在诗意的译文中掩盖，虽然Euthymiae暴发作有时证明，在其独立主义中，这两个诗歌都富有思想，并且在高诗意口径的几个段落中都有区别。ovid的宴会和英雄和利安得实际上是英国文艺复兴时期最好的两首叙事诗。

现代读者可以从查普曼那里得到很多东西。他的微妙和讽刺吸引了智者，他的象征性和隐喻的语言取悦了审美想象。他是一个独特的文艺复兴时期的声音，不受那个高度传统时代的公式化模式的限制。他首先是一个严肃的作家，致力于诗歌作为一种通过比喻语言的媒介的思想的崇高的召唤。

主要作品
扮演：亚历山大的盲人乞丐，公关。1596（片段）;Pr。幽默的一天1597;Giles Goosecap，PR。C。1601或1603;绅士迎来了公关。C.1602;所有傻瓜，公关。 1604 (wr. 1599; also known a sThe World Runs on Wheels);Bussyd’Ambois, pr. 1604, 1641; Monsieur d’Olive, pr. 1604; Eastward Ho!, pr., pb. 1605 (with John Marston and Ben Jonson); The Widow’s Tears, pr. c. 1605; The Conspiracyand Tragedy of Charles, Duke of Byron, pr., pb. 1608; May Day, pr. c. 1609;The Re-venge of Bussy d’Ambois, pr. c. 1610; The Masque of the Middle Temple and Lincoln’s Inn, pr. 1613 (masque);T he Wars of Caesar and Pompey, pr. c. 1613; The Ball, pr. 1632(with James Shirley); The Tragedy of Chabot, Admiral of France, pr. 1635 (with Shirley).
翻译:《伊利亚特》，1598,1609,1611(荷马);彼特拉克的七篇忏悔诗篇(1612年);《奥德赛》，1614年(荷马);地质学，1618年(赫西奥德);《荷马所有作品的王冠》，1624年(荷马不太知名的作品)。

参考书目
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