列夫·托尔斯泰的(1828年9月9日——1910年11月20日)自我拥抱世界,所以他总是在他的虚构的创作的中心,他的书填满他的挣扎,人物,问题,问题,答案和任务,最重要的是与他的生活概念作为一个伦理搜索追求圣杯一样剧烈。他不试图迷惑或炫耀;他的作品不是一个需要解决的巧妙谜题，也不是一个需要玩的游戏，而是一个需要探索的丰富领域。他鄙视古斯塔夫·福楼拜和亨利·詹姆斯等人所追求的那种外在的纯粹主义，这些纯粹主义集中在个人的内心生活上——尽管他在心理感知方面有着高超的技巧。相反，他的目标是，尽其所能，发现生命意义的本质真理，从人类关系的巨大网的核心中获得启示。使他的作品充满活力的是他坚信这个真理是好的，而且一旦发现，它将解决困扰人类的矛盾和冲突。
在托尔斯泰的艺术中，自然、简单和真实总是与人造、精心制作和虚假相对抗，特别与一般相对抗，从观察中获得的知识与借用信仰的断言相对抗。他的天赋是直接的洞察力，对基本问题的洞察力和神奇的简单性——也许太简单了，正如一位杰出的思想历史学家所指出的那样。以赛亚柏林的一篇著名文章中题为“刺猬和狐狸”,认为托尔斯泰之间左右为难他的多元化(狐狸,感知现实多种多样的,复杂的,和多个)和一元论(刺猬,减少一个真理,生命的丰满的无穷感官数据有限范围的一个思维)。柏林总结道，托尔斯泰在他的实践中是一个多元主义者，但在他的理论中却是一个一元主义者，他发现自己无法调和他的多元意识的狡猾和他的刺猬一样的需要，即为无数的问题找到一个包罗一切的答案。
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托尔斯泰的第一部小说以高加索地区为背景，他在那里度过了1851年至1854年的时光，他遇到的许多军官和士兵都是伪装过的模特。在《袭击:一个志愿者的故事》(Nabeg: Razskaz volontera)一书中，他提出了几个问题:勇气的本质是什么?一个人用什么测试来决定勇敢还是怯懦?什么感情会让一个人杀死他的同伴?第一人称叙述者与克洛波夫上尉(来源于托尔斯泰日记中的基尔科夫斯基上尉)讨论了这些问题，并阐述了军事人物中不同类型的勇气。托尔斯泰贬低了战争，强调的是普通的细节和随意的、实事求是的刚毅，而不是傲慢的英雄主义。他对自然的描述简单、具体、专业。故事中最具震撼力的一幕是一个垂死的年轻少尉在遭遇死亡时从无忧无虑的虚张声势转变为庄严的顺从。
Sebastopol草图
目击报告文学的元素从白种人的故事延续到三个故事塞巴斯托波速写，这些小说被当作战争急件流传。托尔斯泰以中尉的身份参加了克里米亚战争(1854-1856年)，与俄罗斯一起对抗多个敌人，这些敌人不仅包括土耳其人，还包括一些英国、法国和撒丁岛军队。尽管他非常爱国，但他对俄罗斯军队的混乱感到震惊，普通的俄罗斯农民士兵装备、训练和领导都很差，而许多连长几乎把分配给他们的食物的钱都装进了自己的口袋。
《塞瓦斯托波尔v德卡布雷》(《12月的塞瓦斯托波尔》)没有人物，也没有特定的地形。第一人称叙述者根据自己的亲身经历构建了一本指导手册，亲切地向读者发表演讲，邀请他们听他从塞瓦斯托波尔的海湾和码头漫步到一所满是尖叫的、往往身无长物的士兵的军事医院时的前线经历。发言人说,
。你将看到的战争不是一个美丽的、有序的、闪闪发光的阵形，伴随着音乐、鼓声、飘扬的旗帜和骑在跃马上的将军们，而是真正的战争表现形式——流血、苦难和死亡。
托尔斯泰在结尾对塞瓦斯托波尔居民和俄罗斯捍卫者史诗般的英雄主义表达了激动人心的敬意。然而，当外科医生锋利的手术刀切进病人的肉体时，一种死亡即将来临的阴郁意识弥漫在素描中。
在《塞瓦斯托波尔v梅》(《塞瓦斯托波尔五月》)中，托尔斯泰尖锐地谴责了军国主义的虚荣，强调了战斗的徒劳和把战争当作光荣冒险来庆祝的疯狂。这一段描述了一名军官被炮火杀死的故事是一篇绝妙的杰作，作者用内心独白让中尉把他的许多希望、恐惧、回忆和幻想挤在几秒钟之内。演讲者开始认为战争是毫无意义的，可怕的，但也考虑到人类的本性——几乎不可避免的。他的结论是，他能找到的唯一英雄是真理。这也许是托尔斯泰最好的军事故事，预见了战斗和死亡的场景战争与和平》。
在第三个故事《塞瓦斯托波尔在8月》(Sebastopol In August)中，托尔斯泰使用了非常成熟的人物来统一情节。他把重点放在了两兄弟身上，他们的性格截然不同，但都在战斗中丧生。他还表达了对俄罗斯遗弃这座城市以及由此造成的成千上万人生命的浪费的羞耻和愤怒。然而，他歌颂的是无数普通士兵不动声色的英雄主义，他们冒着生命危险，经常以冷静的崇高态度面对死亡。
两个骠骑兵
在Tolstoy开始之前战争与和平1863年，他写了许多长篇故事或中篇小说，他称之为povesti,定义为“小小的小小的文学叙事”。他们的指南针通常太小，无法容纳他越来越长的作品的教学主义。一个避免道德化的一个成功的故事是“DVA Gusara”（“两个Hussars”）。上半场致力于官员，第二个给他的儿子。二十年分开，他们在同一次牌的卡片上制定了相同的卡片，在同一个小镇，遇见了同样的人。然而，他们的角色急剧差异。父亲是勇敢，慷慨，光荣，迷人。儿子是平均值的，冷酷的，计算，懦弱。父亲的气质是自然和开放的。儿子被颓废社会腐败了。 As always with Tolstoy, he gives his allegiance to the authentic and intuitive, while sardonically scorning the artificial and scheming.
家庭幸福
在家庭幸福,托尔斯泰处理了一个他在整个职业生涯中都要回归的问题:妇女在家庭和社会中的地位。他曾追求过一个比他年轻、漂亮得多的姑娘，瓦莱里娅·阿森涅娃，但被她对上流社会的喜爱激怒了，就与她断绝了关系。他将这段经历转化为年轻女子玛莎的叙述，并采用夏洛蒂Brontë的小说《简·爱》(1847)的风格，这本小说他已经读过并很欣赏。玛莎回忆说，在故事的前半部分，一个认识她死去的父亲的男人追求她，这个男人认为自己是她长大后的监护人，他们结婚时35岁到她17岁。托尔斯泰出色地捕捉到了女孩在第一次恋爱中兴奋的化学反应，她开始意识到自己是个女人。然而，到了故事的后半段，他破坏了她的浪漫幸福的梦想，因为她沉迷于城市上流社会的旋风式生活，把她的丈夫赶进了隐居的乡村。在城市的幻灭之后，在乡村的家中，她和他最终达成了一种不同于他们最初设想的婚姻，不是基于激情，而是基于陪伴和为人父母。托尔斯泰在此发表了他的一些最普遍的观点:复杂是邪恶的，简单是好的;城市颓废，乡村健康;浪漫是危险的，通常是一种“迷人的废话”，而婚姻，虽然是一种必要的制度，但绝不应该感伤。
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现在的故事称为“Kholstomer”（“Strosomer”）最初被翻译成英文，因为“kholstomer：一匹马的故事”，因为托尔斯泰在一匹马上建模他的马，第一人称叙述者被那个名字庆祝他的巨大步幅和速度。作者占据了他的撤销动物，这始终如一地诬蔑了一种敏锐的悲观的方式，令人愉快的悲伤生活，使抗议的抗议谴责对某种方式不同的人。“他老了，他们很年轻。他很精益，他们是时尚的;他是悲惨的，他们是同性恋;所以他对他们来说是完全的外星人，一个局外人，一个完全不同的生物，他们不可能怜悯。“Strider的贪婪受害，自私的所有者使Tolstoy能够利用马匹视角来揭露其不道德的私人财产的邪恶。
托尔斯泰短篇小说创作的第二阶段是在他的两部伟大小说和巨大的精神危机之后一个忏悔。对于一个作家来说，这是一个极其深刻的变化。崇高的艺术家几乎否定所有的艺术;贵族现在像农民一样生活;富有，有头衔的乡村绅士试图放弃他的财产，宣扬谦卑和禁欲主义;这位了不起的小说家和故事作家更喜欢扮演教育改革者、宗教领袖、社会哲人、文化先知的角色。然而，托尔斯泰的艺术本能拒绝萎缩，他设法创造出不同但也伟大的作品，不那么快乐和传统，不妥协，有时有悖常规，总是强大，专注于纯洁，腐败，罪恶，性和死亡。他后期的小说表达了他对诸如国家这样的机构的卢梭主义敌意，因为国家迫使公民纳税和服兵役;教会，以恐惧和迷信来胁迫其传道者;私人财产，一个人拥有另一个人;现代艺术，是精英主义的。 The creative gold nevertheless continues to flow from Tolstoy’s pen, despite his moralistic resistance to aesthetics, in such novellas as伊凡里奇之死克罗伊策奏鸣曲，还有故事《主人与人》
Ivan ilyich的死亡
伊凡里奇之死也许他最好的故事，是托尔斯泰在皈依后发表的第一部作品。它比早期的故事更简略，更深思熟虑，在描述和分析细节的选择上更有选择性和浓缩。这是一个悲惨生活的寓言，托尔斯泰在这里把他的最高艺术与建立最深刻和包含真理的迫切热情结合起来。
伊凡里奇是他所在社会阶层中谨慎、正确、典型的代表人物。他在他的法官职业、爱情、婚姻、家庭和友谊方面都取得了成功，至少外表是这样显示的。然而，当他回顾自己的过去，面对癌症带来的不可避免的死亡时，他慢慢地意识到自己过着自私、肤浅、自负和虚伪的生活。值得注意的是，他的姓氏Golovin源自俄语中的“头”一词。他已经排除了任何深层次的情感，因为他已经按照愉快和恰当的原则生活，符合他的中上层社会的价值观，在他的努力地位，物质主义，官僚的客观和权力，高雅的外表，和快乐。
在第一部分，以宣布伊凡里奇的死亡开始，托尔斯泰的语调是讽刺的。Ivan的妻子/遗孀Praskovya Fedorovna定义了他没有爱的家庭生活的本质，正式哀悼她的损失，接受同事的哀悼，同时真正关心墓地的成本和增加她遗孀养老金的可能性。然而，伊万里奇不配得到更好的人选。他被展示为他所珍视的财产的囚犯，他想要Praskovya主要是为了她的财产，其次是为了她正确的社会地位和漂亮的外表。事物的密度支配着伊凡·里奇的感情和行为，痛苦和快乐，幸福和痛苦。他的最高时刻是布置新房子;他的坠落是因为他在梯子上去挂窗帘。从象征意义上说，他的陨落来自于骄傲和虚荣。
医生们进来检查伊凡·里奇瘀伤的一侧。他们和他一样，都戴着彬彬有礼、仪式性的面具追求自己的职业。Ivan Ilyich很快发现，不仅他的医生，而且他的妻子，女儿，同事和朋友都拒绝他的同情和同情，他越来越需要;他们的行为与他所遵循的自私自利的快乐原则相同。随着身体痛苦的增长，他经历了情绪阶段，现代心理学认为这是对挥之不去的绝症的反应特征:否认、孤独、愤怒、沮丧，最后是接受。他开始放下他保护性的伪装，意识到他的存在是由逃避自我认识、爱、意识到他人最深层的需求构成的。他跌入死亡的深渊，从而使他得到精神上的重生。
在Ivan Ilyich的Nadir的痛苦中，部分恩典通过护理他的仆人Gerasim来到他身边。他就像柏拉图·卡拉塔夫一样战争与和平他是托尔斯泰所崇敬的那种纯朴、率真、善良的人。与伊凡·伊里奇的社交圈中毫无生气的自命不凡相反，格拉西姆谦虚而坚强，是托尔斯泰式的为他人而活的原则的化身。在任何意义上，他都是“新鲜空气的呼吸”，他以健康的青春和自然的爱的行为为例，展示了他的主人不吝惜的同情心。
受格拉西姆的奉献精神鼓舞，伊凡里奇变得有能力扩展对他的妻子和儿子的同情。当他的情况发生了最后的，致命的转折，他感觉自己慢慢地被吸进了死亡的口袋的底部，他开始意识到他的生活是微不足道的，空虚的，毫无价值的。在他死前两个小时，他不再试图为自己的死辩护，而是同情他的妻子、儿子和自己。他死时爱而不是恨，宽恕而不是抱怨，最后放弃了他的利己主义。这个故事和伊凡里奇的一生都以平静和欢乐的启示结束。托尔斯泰表明，深刻的死亡意识可以使人获得真正的兄弟情谊。通过他无情的痛苦，伊万里奇发现了关于自己的真相，类似于安德烈公爵在战争与和平。
克罗伊策的奏鸣曲
克罗伊策奏鸣曲,喜欢伊凡里奇之死是一部凝练的杰作，是一首描写肉体痛苦的诗。托尔斯泰比其他任何作家都更直接、更全面地阐述了婚姻的本质。在家庭幸福,他试图定义它的好处和坏处;在《战争与和平》,他庆祝;在安娜卡列尼娜，他支持它，但也质疑它;在《克罗伊策奏鸣曲》中，他强烈谴责了它。虽然他以前提倡婚姻的道德和社会合理的释放性的需要,1880年代后期,他的新道德,以及自己的日益繁重的婚姻,让他把性等同于敌意和罪恶,并作为性的激情退化,破坏了人类的精神上的自我。
中篇小说的主人公波兹德尼舍夫在一次火车旅行中承认，他在毫无疑义的情况下谋杀了他的妻子——她和一个业余小提琴家通奸，她是钢琴家，喜欢和他演奏二重唱——比如路德维希·凡·贝多芬的《克罗伊策奏鸣曲》。1888年春天，这部作品在托尔斯泰的莫斯科住所上演。他向伟大的现实主义画家伊利亚·列宾提出，艺术家应该在画布上作画，而他要写一个故事，关于婚姻嫉妒的主题。尽管托尔斯泰完成了交易，但列宾没有。1888年，这个故事被提交给了国家审查官;沙皇亚历山大三世读了一份，发布了一项帝国禁令。因此，索尼娅·托尔斯泰(Sonya Tolstoy)在1891年删除了部分关于性的直白描写，沙皇允许以删减版的形式出版。直到1933年托尔斯泰作品的禧年版，文本才以其原始形式发行。然而，即使是低调的版本，它也在读者中引起了轩然大波。
波兹德尼舍夫把他的行为叙述给一个略作描述的叙述者。他戏剧性的独白是有力的和有争议的，尽管他的论点经常被夸大和不一致。他的叙述的重点是性是罪恶的，那些屈服于性冲动的人往往会变得邪恶，在波兹德尼舍夫的例子中，是凶残的。即使是在婚姻中，主人公坚持认为，性是丑陋的，令人厌恶的，具有破坏性的。尽管波兹德尼舍夫的性格是疯狂的，他的许多观点明显是不公正的，但当他展示他的性欲望如何败坏了他的性格并毁掉了他的婚姻时，这个故事是令人不安的，有力的，扣人心弦的。一些评论家将故事的结构解释为相当于奏鸣曲式的形式，分为三个乐章，缓慢的开头和最后一章作为尾声。托尔斯泰本人就是一位有造诣的钢琴家。
在一个长篇的、毫不妥协的故事后记中，托尔斯泰谈到了由此引起的争议，并清楚地将波兹德尼舍夫的观点——但不是他的病态人格——与他自己的观点联系起来。他认为，肉欲之爱将人类贬低为兽性行为，提倡婚姻内外的贞操，谴责社会的情爱诱惑，驳斥婚姻本身是人类最优秀能量的陷阱。男人和女人应该用“单纯的兄妹关系”取代夫妻关系。只有这样，他们才能表现得像真正的基督徒。托尔斯泰因此认为性与人类行为无关，更别说是基本的了。相反，他认为这是一个邪恶的诱惑，用来转移人类寻求上帝的国度的目的。
主人和仆人
在他的道德专着，什么是艺术?，托尔斯泰要求作品要容易理解，主题是宗教，情境是普遍的，风格是简单的，技巧是易懂的。他的成功作品中，没有一部比《主人与人》更忠实地体现了这些标准。《主人与人》本质上是一部以新约为基础的道德剧。主人是Vasíli Andréevich Brekhunov:自私，傲慢，粗俗，富有，贪婪，圣经中的财富收集者忽视了他的灵魂。仆人是Nikíta，一个改过自新的酒鬼，他有人情味，敏感，工作熟练，强壮，温顺，善良，虽然口袋里穷但精神上富有。他们之间的对比是鲜明的，托尔斯泰强调了中篇小说明确而富有象征意义的本质:两种对立的人，两套对立的道德价值观，以及主人向他的人的伦理的转变。血肉之人与精神之人共同踏上生命之旅，直面死亡。
Brekhunov是一个骄傲的推动难民讨价还价的商家，骄傲地骄傲，在营业之旅中掀起了尼克塔，以便在树林上进行奖励。除了他的财产以及如何增加它们，他只能考虑;他对他人的关系受到物质计算的管辖。在他们的旅行中，这对本身发现自己沉浸在一个肆虐的暴风雪中，这消除了所有地标，将景观变成了一个危险的误差，道德荒地，他们必须通过它来制造生命的段落。Tolstoy熟练地使用风暴以实现其象征的品质。它“埋葬”在雪堆中的旅行者，像死亡一样冷，变成了频谱的大量，反之亦然。当Brekhunov坚持到左边的运动时，他们失去了方式，因为只有男人在上帝的右手上找到了他们的奖励。由于Brahunov敦促他的马远离雪橇之后（暂时）荒废的Nikíta，他只能在一个圆圈中到达同一点，标志着艾米伍德秸秆 - 艾门的罪恶被犯罪和惩罚。他在一个马贼的人身上嘲笑他自己，为Brekhunov一直欺骗他的工资，并从他的教堂偷走了一大笔资金来购买树林。
Nikíta接受主人的错误，没有愤怒或责备，向暴风雪投降，耐心地准备等待它结束时，他们被迫安顿在他们的雪橇上过夜。大约在午夜，衣衫褴褛和半冻，温顺地等待可能的死亡在早晨之前，Nikíta要求他的主人给他欠他的家人的工资和“宽恕我的基督的缘故!”最后，被Nikíta的话感动了，Brekhunov打开他的厚皮大衣，躺在他的仆人身上，用他的大衣和身体盖住Nikíta，并哭泣。
黎明前，Brekhunov有一个梦幻的梦，在梦中，“他似乎觉得他是Nikíta, Nikíta是他，他的生命不在他自己，而在Nikíta。”他不明白自己为什么过去总是那么费劲地积累金钱和财产。第二天中午，农民们把他俩从雪地里拖了出来。Brekhunov被冻死了;Nikíta虽然很冷，却还活着。
一些评论家批评小说的结尾，因为托尔斯泰没有让读者充分准备好接受Brekhunov突然采用的基督教的谦逊、兄弟情谊和自我牺牲精神，因为他之前没有表现出丝毫的道德复兴倾向。尽管如此，这个故事的大部分内容都令人印象深刻，因为暴风雪将这对夫妇与日常生活隔离开来，剥夺了他们的外部舒适，将他们暴露在死亡的面前，迫使他们面对最内在的自我。
托尔斯泰在面对死亡所带来的对不存在的恐惧时，对布列胡诺夫通过友谊获得救赎的颂扬是他对宇宙的回答。主人和男人——或者男人和男人，或者男人和女人——应该彼此依恋，彼此相爱，彼此原谅。这样的行为能使他们的灵魂不朽吗?托尔斯泰非常希望如此。
其他主要工作
儿童文学:阿兹布卡，1872年;Novaya azbuka, 1875(我孩子的故事，1988);俄国knigi dlya chteniya, 1875年;儿童经典故事和寓言，2002(包括从Azbuka和Novaya Azbuka的选择)。
播放:Vlast tmy, pb。1887年(《黑暗的力量》，1888);Plody proveshcheniya, pr. 1889(启蒙的果实，1891);我svetit vo tme svetit pb。1911(《黑暗中的光》1923);Zhivoy trup, pr.， pb。1911(《活尸》，1919);戏剧作品，pb。1923.
小说:德斯特沃，1852(童年，1862);Otrochestvo, 1854 (Boyhood, 1886);Yunost '， 1857(青年，1886);Semeynoye schast 'ye, 1859(家庭幸福，1888);Kazaki, 1863(哥萨克人，1872);沃纳伊米尔，1865-1869(战争与和平，1886);《安娜·卡列尼娜》，1875-1877(英译，1886);Smert ' Ivana Il ' icha, 1886(伊凡里奇之死，1887);克雷采罗娃奏鸣曲，1889年(克雷采罗娃奏鸣曲，1890年);Voskreseniye, 1899 (Resurrection, 1899); Khadzi-Murat, wr. 1904, pb. 1911 (Hadji Murad, 1911).
杂项:托尔斯泰全集，1904-1905(24卷);豆科盲蝽，1928-1958(90卷);托尔斯泰百年纪念版，1928- 1937(21卷)。
非虚构作品:Ispoved, 1884(《忏悔录》，1885);V chom moya vera, 1884 (What I Believe, 1885);《O zhizni》，1888年;(《教条神学批判》，1904);《四福音书》(The Four Gospels Harmonized and translation, 1895-1896);Tsarstvo Bozhie vnutri vas, 1893(神的国在你里面，1894);Chto takoye iskusstvo吗?艺术是什么?, 1898);你能帮我吗?(该怎么办?, 1887);《莎士比亚与戏剧》，1906年;列夫·托尔斯泰日记(1847-1852,1917); The Journal of Leo Tolstoy, 1895-1899, 1917; Tolstoi’s Love Letters, 1923; The Private Diary of Leo Tolstoy, 1853-1857, 1927; “What Is Art?” and Essays on Art, 1929; L. N. Tolstoy o literature: Stati, pisma, dnevniki, 1955; Lev Tolstoy ob iskusstve i literature, 1958; Last Diaries, 1960.
参考书目
拜利，约翰。Leo Tolstoy。普利茅斯，英格兰：1997年诺斯科特州。
绽放，哈罗德，ed。Leo Tolstoy。纽约：1286年Chelsea House。
古斯塔夫森，理查德·f·列夫·托尔斯泰，《居民与陌生人:小说与神学研究》。新泽西州普林斯顿:普林斯顿大学出版社，1986。
Jahn，Gary R. Ivan Ilich的死亡：解释。纽约：Twayne，1993。
《大部头II:短篇小说系列》修订版，共8卷。加利福尼亚州帕萨迪纳:塞勒姆出版社，2004。
Orwin,唐娜Tussig。托尔斯泰的艺术与思想(1847-1880)新泽西州普林斯顿:普林斯顿大学出版社，1993。
Seifrid,托马斯。《凝视生命之页:托尔斯泰的视角》PMLA 113(1998年5月):436-448。
Smoluchowski,路易丝。列夫和索尼娅:托尔斯泰婚姻的故事。纽约:G. P. Putnam’s Sons, 1987。
施泰纳，乔治。托尔斯泰或Dostoevsky：古怪的一篇文章。2ded。纽黑文，康涅狄格州：耶鲁大学出版社，1996年出版社。
Wasiolek,爱德华。托尔斯泰的小说。北京:北京大学出版社，2001。
类别:俄罗斯乌克兰比分直播，文学，俄国文学，短篇故事
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