被广泛认为是ISAAC Bashevis Singer的杰作以及他最常见的一个最常见的化学故事之一，Yiddish版本的“Gimpel傻瓜”出现在犹太人每天前进(1953年)在SAUL BELLOW将其翻译成英文出版之前党派评论（1957）。虽然在歌手的本土波兰中设置，“Gimpel傻瓜”继续享受国际成功，因为REB Gimpel，其普遍同情的性格。读者不仅看到了吉姆克尔作为戴着戴绿帽的丈夫，妻子让他成为一个傻瓜，也是一个无辜的孩子，他的真理追求他的追求让他成为一个人;一个小男人，或施力人;一个替罪羊，萨满，一个骗子和“徘徊的犹太人”（Siegel 170）的原型图。虔诚的杰克斯问题并面对他对上帝的信念，并发现，从长远来看，它可以维持他。

故事以第一人称叙述者Gimpel开头，他解释道，从孩提时代起，他就一直是镇上的笑柄，被称为“低能儿、驴子、笨蛋、笨蛋、傻瓜”。(26)。弗兰波尔镇把瑞布·金普尔当成了娱乐，对他撒了弥天大谎，还对他开了一些羞辱性的玩笑。被蛰了太多次，他一度决定不相信镇上的人告诉他的任何事，但这种方法只会使他迷惑。当金普尔向他生命中唯一理智的声音拉比寻求建议时，拉比回答说:“宁可整天做傻瓜，也不要做一小时邪恶。”你不是傻瓜。他们是傻瓜。”金普尔继续被愚弄，直到他与怀孕的镇上妓女埃尔克结婚:“我意识到我会被欺骗，”他告诉我们，但“我能失去什么呢?”(28)。

Isaac Bashevis Singer / Chuck Fishman

当然，他会失去很多，因为他爱得不明智，但太好了:尽管埃尔克给了他“流血的伤口”，他“爱她的每一个字”(30)。当她的孩子出生时，镇上的人取笑金普尔，但他爱孩子“疯狂，他也爱我”(29)。Gimpel喜欢孩子和动物——还有埃尔克——几乎没有保留。他是镇上的面包师，他与面包——人类赖以生存的食物——的联系，使他与生命、灵性和乐观主义联系在一起;即使当他发现一个男人和他的妻子在床上，他的愤怒是短暂的(“你不能没有错误”[31])，他撤回了他的离婚请求。他否认妻子的不忠——甚至在发现他的徒弟在她的床上之后——他和她平等地生活了20年。用评论家和学者阿尔弗雷德·卡津(Alfred Kazin)的话说，即使在知道埃尔克通奸后，他“为了他人而忽视了自己的尊严”(61)。

只有在她临终前承认他不是他们任何孩子的父亲时，金普尔才屈服于邪恶的灵魂，后者敦促他向整个密谋反对他的城镇复仇。他相信没有上帝，也没有来世，于是同意用一桶桶尿污染他所有的面包，这样弗兰波尔的居民就会吃“污物”(34)。正好，埃尔克出现在他的梦中:“你这个傻瓜!因为我是假的一切都是假的吗?。我买单，金普尔。在这里他们什么也不放过你”(34)。面包师意识到自己几乎犯下了不可挽回的罪行，他相信上帝在帮助他，于是把坏掉的面包埋在冰冻的土地里。当人们问他要去哪里时，他回答:“去世界。”

金普尔在他的余生中四处漂泊，交换着故事，并得出结论，如果不是比小说更奇怪的话，真理就像小说一样奇怪:“我知道，真的没有谎言。不管发生什么都是在晚上做梦。它发生在一个人身上，如果不发生在另一个人身上，如果今天不发生就发生在明天，如果明年不发生就发生在一个世纪以后。”因此，他成为了一个讲故事的人，仍然渴望有机会与埃尔克重聚，并怀着这样的信念生活:“这个世界完全是一个虚构的世界，但它只与真实世界相隔一次”(35)。事实上，最后他成为了一名先知，一个有远见的人，“某种意义上的萨满，一个在两个世界之间调停的人”(醉鬼35)。金普尔活到了白发苍苍的高龄，获得了无限的智慧，摆脱了邪恶，他对善的信仰依然完好无损。

参考书目
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