Alice Walker的童年疤痕的故事提供了她小说中最基本的比喻：即使在最糟糕的条件下，根本变化也是可能的想法。虽然她从来没有能够在一只眼睛上重新获得视线，但步行者的毁容得到了大幅减轻：
我曾经每天晚上祈祷，我会醒来，不知怎的会消失。我不能直接看人们，因为我以为我很难看。。。。然后，当我十四岁时，我去过我的兄弟比尔[谁]带我去看一家医院，他们删除了大部分疤痕组织 - 我是一个改变了人。我迅速回家，舀起最好的家伙，当我毕业于高中时，我是Valedictorian，投票“最受欢迎，”和加冕女王！
改变和个人胜利的想法是可能的，尽管赔率是所有沃克的写作中的核心。她的工作直接或间接地关注黑人女性，通常在南方采用的生存方式上，并以浮标和未繁殖的现实主义的独特组合为特征的散文风格。沃克的女性不仅仅是为了生存，而且仍然以某种稳定感生存，尽管家庭暴力，身心虐待，身心虐待的不断的线程，以及在他们的生活中缺乏责任。沃克同时是女权主义者和公民权利的支持者，不仅适用于黑人美国人，也适用于各地的少数群体。
Walker的愿景是部分塑造了美国黑色写作的第一个开花的作品：让Jean Toomer's甘蔗（1923）。她在1974年说，关于Toomer的书，“它已经在令人惊讶的程度上回荡。我热情地热爱它;没有它，可能不存在。“喜欢甘蔗一系列主要针对南方妇女的第一部分，Walker的小说是由诗歌，肖像和戏剧的几乎相等的部分组成，分为一系列部分和小节。对沃克的其他重要的文学影响包括Zora Neale Hurston，她继承了对黑人民间传说的爱情;Flannery O'Connor从乔治亚州Milredgeville的南部暴力和巨石上写的南部暴力和怪异，距离Walker的童年家中少于10英里;和阿尔伯特卡姆斯，其存在主义对沃克的人物订婚的生存和尊严的斗争来说。步行者自己定义了她作为小说家的“专注”：“生存，生存所有的我的人民。但是，除此之外，我致力于探索压迫，疯狂，忠诚，以及黑人女性的胜利。“
格兰奇·宾夕法尼亚州的第三次生命，在地面上，关于愤怒和暴力循环的小说折磨父亲和他的儿子的生活，与那种愤怒的受助人相比，妇女和儿童直接受到影响。Although the novel is unremitting in its picture of desperate poverty’s legacy of hatred, hopelessness, and cruelty, it concludes optimistically with Ruth Copeland’s hope for a release from sorrow through the redemption promised by the early days of the Civil Rights movement and by the knowledge and love inherited at the sacrifical death of her grandfather.
格兰奇·宾夕法尼亚州的第三次生命
写作1973年，沃克观察了她的第一部小说，格兰奇·宾夕法尼亚州的第三次生命，“虽然有时幽默和生活庆祝，是一个墓碑，这些人物认为世界几乎完全威胁。”这种暗淡的生命看法对于格兰奇·普兰德，佐治亚州农村，儿子布朗菲尔德和两名男子的妻子和女儿的家庭农业的族长是普通的牧师。对于所有这些角色，由于他们占据了欺骗系统的规模底部的社会经济地位，世界正在威胁。父亲和儿子在这部小说中互相威胁，因为他们又被系统挫败的愤怒融为一体。虽然这本书的白人几乎普遍含糊，无名，无名，他们所代表的系统都有能力，使Grange和Brownfield无能为力。
这些角色的名称没有偶然，这些人物有农业内涵。“农庄”建议十九世纪已故的农民，封建农场和粮食储存建筑，以及特殊的种族和范围，而“布朗菲尔德”和“北部”是自我解释 - 无法应对土地什么导致几乎并行路径的男性字符。对于父亲来说，白农场老板的卡车的外表足以让他的脸变成一个不自然的平淡无奇的面具，好奇和令人不安。“卡车的出现使儿子“充满了这个男人的恐怖，他们可以独自地的存在，把父亲转变为鹅卵石或柱子或一块污垢。”虽然格兰奇是，在同一形象中，从字面上看一块土地，他最终回到了南方，学会自我充分地生活，农养一块土壤，他欺骗了他的第二任妻子给他。相比之下，布朗菲尔德从来没有能够摆脱咸分泌系统，虽然他认为，就像他的父亲一样，他“注定要在白人人的种植园，他自己的孩子们”注定要监督。“布朗菲尔德能够在格鲁吉亚的一个农场上绝不为止生活，以责备他对他人的所有问题。这部小说的贫困农村黑色工人本身比农产品更少，从农场农场旋转，产生耻辱和饥饿，残忍和暴力的收获。
与小说的男人不同，妇女因农业系统和“奇怪的水果”而被黑白人们威胁到它。玛格丽特，格兰格的第一任妻子，既是物理和精神上，她的丈夫都会被丈夫贬低，然后由一辆白卡车司机进行性剥削，导致她的第二次怀孕。无法应对这种情况，格兰奇沙漠的家人，之后他的妻子偷了她的孩子和自己。继他父亲的模式之后，布朗菲尔德嫁给了并开始工作了土地，但是在“一年的日落到日落工作的一年之后，纯粹的棉花土地和一个好作物给他们带来了两种患有冬季肉的患病鞋。”他也开始虐待他的妻子。Although Brownfield’s wife, Mem, is a schoolteacher intelligent enough to try to break the cycle of raising other people’s crops, her brief rebellion against her husband’s malevolent beatings and mental tortures is a failure: He is able to subjugate her through repeated pregnancies that sap her rebellion as they turn her once rich and strong body into a virtual wasteland of emaciation. Because her body, which represents the land of the South, is still able to produce children despite its depleted condition, Brownfield is enraged enough to murder her in retaliation for her physical shape: “he had murdered his wife because she had become skinny and had not, with much irritation to him, reverted, even when well-fed, to her former plumpness. . . . Plumpness and freedom from the land, from cows and skinniness, went all together in his mind.” Despite his irrational abuse of her, Mem is not ashamed “of being black though, no matter what he said. . . . Color was something the ground did to the flowers, and that was an end to it.”
这几代南方黑人的地面是什么是沃克的小说的主题 - 整个暴力，仇恨和有罪的整个潜伏的历史，她在一个家庭悲伤的故事中编年史。通过本书的结束，布朗菲尔德·斯普兰曾谋杀了他的妻子和一个未命名的白化动物，而农庄北部则谋杀了他的儿子布朗菲尔德 - 首先是精神上，然后物理和间接地杀死了他的第一个妻子和她的婴儿。
Walker的角色是由黑人美国人在处理压迫中历史上采用的经典生存模式的寓言代表。布朗菲尔德在南方种植园，啜饮薄荷朱普的作白人，然后通过讨价还价与黑人女性的性融合的自由来确定白人。Grange的妻子都试图忠于黑人女性的白色刻板印象，作为混杂的性生物，没有任何道德限制。布朗菲尔德的妻子MEM尝试了马丁路德国王，JR的主动抵抗，但她被丈夫称之为“她的弱点”被摧毁。。。宽恕，一种愚蠢的信念，善良可以转换敌人。“Brownfield’s daughter, Daphne, who calls herself the Copeland Family Secret Keeper, tries the strategy of inventing a falsely romantic history of the past, of the good old days when her father was kind, echoing those historical revisionists who try to argue that slavery was not that bad. Brownfield’s other daughters try to stay away from their father altogether, regarding him “as a human devil” of whom they were afraid “in a more distant, impersonal way. He was like bad weather, a toothache, daily bad news.”
Each of the title character’s three lives (at home in the South as a sharecropper married to Margaret; in the North as a hustler of alcohol, drugs, and women; and finally back in the South as a farmer married to Josie and rearing his granddaughter Ruth) parallels a traditional survival strategy, which Grange summarizes as follows, “The white folks hated me and I hated myself until I started hating them in return and loving myself. Then I tried just loving me, and then you, and忽略他们尽可能多。“为了另一种方式，Grange首先尝试通过相信Whites对黑人说什么来适应系统;然后他转向经典的逃避逃跑北方的自由;最后，他尝试了赞扬黑生活的技术，同时完全忽略白人。新颖的毁灭的一大部分是由反复使用这些技术，而不是反对白人，而是反对槟榔县的其他成员。只有Ruth，Grange寻求救赎的君主，能够以聪明，平衡，无损但独立的方式处理白人。她从她的祖父和她的家庭历史中学到了从她的家庭历史中学到，纯粹的仇恨变得自我仇恨，暴力引起自我的自我因此，她成为新的黑人女性的小说的象征，准备在黑人历史中作为一个勇敢的工人，她的家人的忠实工人一直在摸索。
子午线
沃克的第二个小说，子午线，按时间顺序和主题挑选在她的第一部小说结束的地点。子午线describes the struggles of a young black woman, Meridian Hill, about the same age as Ruth Copeland, who comes to an awareness of power and feminism during the Civil Rights movement, and whose whole life’s meaning is centered in the cycles of guilt, violence, hope, and change characteristic of that dramatic time. Thematically,子午线挑选了第一部小说的自我牺牲谋杀主题，以驾驶经络山的不断质量问题的形式出一种绝望的政治压迫，“你会为革命而杀人吗？”子午线’s lifelong attempt to answer that question affirmatively (as her college friends so easily do), while remaining true to her sense of responsibility to the past, her sense of ethics, and her sense of guilt of having given to her mother the child of her teenage pregnancy, constitutes the section of the novel titled “Meridian.” The second third of the novel, “Truman Held,” is named for the major male character in the narrative.
小说的第三部分主要部分“结束”，从1970年代的角度来看，看着民权运动的动荡。漫长后，众所周久候就革命杀戮道德的智力论据，经络仍在辩论问题，仍积极参与选民登记，政治活动主义和民权组织，好像这一运动从未失去过势头。担心她的行为，现在被视为古怪而非革命性，会导致她“留下来，听着旧音乐，在高速公路旁边，”经络通过认识到她的角色是“出现的作用”来实现释放和赎罪从记忆歌中唱歌，他们将需要再次听到。因为它是人民的歌曲，由各一代人的经验转变，将它们持续在一起。“
1978年，沃克描述了子午线作为“关于”民权运动，女权主义，社会主义，革命者的动力和圣徒激进化的“一本书”。“她的话语“关于”是确切的，对于所有这些主题而不是按时间顺序旋转，而是围绕着一个中心点 - 主角，经络山。在某些方面，经络是一个圣徒;通过本书的结束，尽管家庭压力，内疚，真正瘫痪的自我怀疑，运动史以及许多领导者的历史，但是，她已经持续了她对民权运动的信念，而不会对女权主义和社会主义失去信仰。相比之下，杜鲁门举行代表那些据报道的那些人表示，“运动中唯一倾向于”的人。虽然Truman举行是Meridian在运动中的初始教师，但她最终让他背后离开，因为他无法维持他最初的革命性的热情，而且因为他的厌恶。与布朗菲尔德·普德兰不同，杜鲁门辩称，女性的价值比应该的价值较小，而不是因为皮肤，而是因为“黑人女性让自己走了。。。他们是如此胖。“在新颖之后，杜鲁门嫁给了一个白色的民权工作者，另一个黑人的强奸在他的妻子和他的朋友身上产生厌恶。当杜鲁门寻找经络中的一系列小南部哈姆特时，她继续说明黑人人民注册投票并争取民权，他告诉她，这场运动已经结束，他以不同的方式识别。 Meridian answers, “I know how you grieve by running away. By pretending you were never there.” Like Grange Copeland, Truman Held refuses to take responsibility for his own problems, preferring to run away to the North.
经络对运动的牺牲奉献成为赎罪和释放的模型，曾经形成了这本书的工作标题。由于经络的生命和格兰德·普兰德之间的相似之处，经络也可能被称为“经络山的第三次生命”。经络领导三个生命：作为一个未经教育的孩子在佐治亚州农村的儿童遵循传统的早期怀孕和漫无目的的婚姻模式，作为一名大学生积极参与政治示威活动，作为一个古怪的歌手 - 一个表演者，她呼唤自己 - 不知道运动结束。就像农庄赛赛在另一个意义上，经络山是坚实的证据证明，任何人都可以通过纯粹的意志和欲望发生巨大变化。
经络总是与她的朋友不同，谁充满了愤怒的言辞，如果她愿意为革命杀人，她就会向她询问，同样的问题是，当他住在北方时，格兰奇问自己。这个问题困扰了子午线，因为她不知道她是否可以或者如果她应该杀人，而且它提醒她一个类似的请求，她的母亲与类似的方式提出：“现在就像这样说，经络，并节省。他所要求的只是我们承认他是我们的主人。说你相信他。。。不要反对你的心。“在任何情况下都不是能够回答是的，而不反对她的心脏。不像她的大学朋友和杜鲁门举行，那些只在未来的生命方面看到的运动，因为她的过去，经络涉及武装狂欢：“他们似乎没有一个人似乎都不明白，这是她感觉自己，而不是抱着对过去的东西，但是握住过去的某些东西。“
过去的一部分坚持她是她对她与父母的关系感到内疚的感觉。虽然她的父亲通过他对美洲印第安人的了解教导了少数群体的压迫性质，但她最强大的内疚来源来自她的母亲，他认为棕色菲尔德·帕德（Brownfield Copeland）的责任全部问题源于自己：“对一切的答案，”梅里尼亚的母亲说：“我们住在美国，我们不富裕。”子午线’s strongest sense of past guilt comes from the knowledge she gains when she becomes pregnant: “it was for stealing her mother’s serenity, for shattering her mother’s emerging self, that Meridian felt guilty from the very first, though she was unable to understand how this could possibly be her fault.”
子午线采用一系列非同步部分的形式，其中一些由段落组成，大约四个或五页长，围绕经络的生命事件。写作是清晰，强大，暴力，抒情的，经常象征。例如，Spelman College在这里称为撒克逊学院。The large magnolia tree in the center of the campus, described with specific folkloric detail, is destroyed by angry students during a demonstration: “Though Meridian begged them to dismantle the president’s house instead, in a fury of confusion and frustration they worked all night, and chopped and sawed down, level to the ground, that mighty, ancient, sheltering music tree.” This tree (named The Sojourner, perhaps for Sojourner Truth) expands symbolically to suggest both the senseless destruction of black ghettos by African Americans during the turmoil of the 1960’s, and also Meridian Hill herself, who receives a photograph years later of The Sojourner, now “a gigantic tree stump” with “a tiny branch, no larger than a finger, growing out of one side.” That picture, suggesting as it does the rebirth of hope despite despair, also evokes the last vision of Meridian expressed by the now-shamed Truman Held:
他再也不会看到“他的”子午线。然而，新的部分已经脱颖而出，这是令人放心的。她的这一部分，新的，当然和准备，甚至渴望世界，他知道他必须再次见面并在未来的时间内认识到其真实价值。
颜色紫色
像步行者的前两颗小说，颜色紫色有一种不寻常的形式。颜色紫色提交了作者熟悉的，尚未新的主题 - 生存和赎回的追求。大多数小说的字母都是由Celie，一个未经教育的，不受欢迎的黑人妇女在1920年代居住在佐治亚州农村的黑人妇女;Celie的信件是写在Walker称之为“黑色民间英语”的语言的写作，一种机智，力量和自然幽默的语言。惭愧被她的继父强奸，一个人当时认为是她的父亲，她开始向上帝寄信，因为孩子们向圣诞老人寄信，因为她的强奸者告诉她告诉她但是上帝告诉她没有人。虽然她早期的信件讲述了强奸，退化和痛苦，但她的继父摆脱了他毁灭的两个孩子，但是富有迷人，讽刺，甚至幽默。很快绝望转向验收，然后融入了理解，愤怒，叛乱，最后胜利和爱的宽恕，因为十四岁的Celie继续写，直到她到达观众，大约三十年后。就像作者那样开始在八岁的时候写作，谁将她的童年经历转向了一个暴力，仇恨，理解，爱情和深刻希望未来的三个小说，Celie是一个作家，一个听众，a thinker, and a promoter of Walker’s constant theme: “Love redeems, meanness kills.”
像Meridian Hill，Celie比较了自己的树。After her stepfather’s repeated rapes, Celie is sold into a virtual state of slavery to a man who beats her, a man she neither knows, loves, nor talks to, a man she can never call anything but Mr. —, an ironic throwback to the eighteenth century English epistolary novel. Celie tries to endure by withholding all emotion: “I make myself wood. I say to myself, Celie, you a tree. That’s how come I know trees fear man.” Like The Sojourner, or like the kudzu vine of the deep South that thrives despite repeated attempts to beat it back, Celie continues to express her fears and hopes in a series of letters written in a form of black English that is anything but wooden. The contrast between the richly eccentric prose of Celie’s letters and the educated yet often lifeless sentences of her sister Nettie’s return letters supports Walker’s statement that “writing颜色紫色用我的第一语言写作。“字母的语言首先是尴尬，但从来没有难以追随。随着Celie在经验中增长，与外界联系，并充满信心地，她的写作逐渐变得更加复杂，更像是标准的书面英语，但它永远不会失去它的节奏和短语的原创性。
Based on Walker’s great-grandmother, a slave who was raped at the age of twelve by her owner, Celie works her way from ignorance about her body and her living situation all the way through to an awakening of her self-worth, as well as to an understanding of the existence of God, the relations between men and women, and the power of forgiveness in uniting family and friends. Much of this transformation is brought about through the magic of a blues singer named Shug Avery, who guides Celie in understanding sexuality, men, and religion without causing her to lose her own fresh insights, naïve though they are.
弥补小说的信件就像是扫罗博郎的小说主角的想象赫尔曲（1964年）写道但从不发送，因为他们常常向上帝发出并以讽刺而是不是自我意识的方式。因为黑暗幽默和绝望的结合，这些信件也让人唤起了从物理上和精神上致残的绝望信件的回忆，而被谴责到Nathanael West的英雄孤独的小姐（1933）。虽然Celie在传统的意义上没有装饰，但她能够向前携带复杂的情节并继续写入，而没有尘世的观众，然后到她的妹妹，她尚未见过超过二十年的人 - 证明了人类自我转型的潜力。
Discussing Celie’s attempts to confirm her existence by writing to someone she is not certain exists, Gloria Steinem says, “Clearly, the author is telling us something about the origin of Gods: about when we need to invent them and when we don’t.” In a sense, Shug Avery becomes a god for Celie because of her ability to control the evil in the world and her power to change the sordid conditions of Celie’s life. Early in the book, when Celie is worrying about survival, about rape, incest, beatings, and the murder of her children, her only source of hope is the name “Shug Avery,” a name with a magical power to control her husband. Not even aware that Shug is a person, Celie writes “I ast our new mammy bout Shug Avery. What it is?” Finding a picture of Shug, Celie transfers her prayers to what is at that point only an image:
我在皮草中看到她。她的脸胭脂。她的头发就像有些东西尾巴。她咧着嘴笑了，坐在些摩托车上。她的眼睛严重。悲伤的一些。。。。整个晚上我盯着它。 An now when I dream, I dream of Shug Avery. She be dress to kill, whirling an laughing.
螺母艾弗里成为了一个上帝，不仅是因为她在第一个照片中看到了Celie曾经看到过，而且因为她穿着一种呈现出骄傲和自由感的风格。
在Celie的姐姐的信件开始出现之后，从非洲邮寄，那里Nettie是一个传教士，非洲人和Celie同等原始反应的原始动画之间的讽刺连接变得清晰。虽然Nettie已经将海洋交叉到一个原始人部落部落，但她自己的妹妹生活在格鲁吉亚的不人道条件：无知，疾病，性别歧视，缺乏对环境的控制，以及越来越多的白人游行。当螺母解释自己的动画宗教信仰 - 这包括上帝不是他或她的概念，而是因为它（就像Celie曾经认为螺旋艾利一样）-celie被转变为一个让她早期的泛神论崇拜用树鉴定似乎少了。
When the narrator of Herman Melville’s “Bartleby the Scrivener” tries to explain Bartleby’s withdrawal from life, he thinks of the dead letter office in which the scrivener was rumored to have worked, and says, “On errands of life, these letters speed to death.” In contrast, Celie’s and Nettie’s letters, ostensibly written to people long thought to be dead, speed across the ocean on errands of life, where they grow to sustain not merely the sisters in the book but all those lucky enough to read them. As the author says of颜色紫色，“这是最快乐的书。。。我不得不做所有其他写作来达到这一点。“对于读者通过阅读所有其他书籍的读者督察督察，毫无疑问，Alicewalker的名字可以替代Celie在提交人关于她最近的小说的陈述中：“让我们希望人们能听到Celie的声音。有这么多人喜欢Celie谁来，谁没有什么。胜利的人。“
拥有喜乐的秘诀
小说凭借我父亲的笑容和拥有欢乐的秘诀分享性身份遭受的强大人物，以适应他们所居住的社会。只有通过死亡才能养殖和疯狂的狗变得完全，逃脱男性主导的世界及其限制。
沃克结合了事实和虚构拥有喜乐的秘诀为了说明女性生殖器官对受该程序进行的妇女的影响。一个非洲部族女性的主角，塔斯基甘肃愿意经历生殖器官的部落仪式，以符合她的文化，感受完整。这个程序让她的身心和精神上伤痕累累。Tashi意识到该程序在情感上摧毁了她，让她感觉好像是她真正的自我以外的东西。在她的毁灭之后，她娶了亚当·约翰逊和向美国移动。她更名为伊芙琳约翰逊，她的章节标题从“塔什”转移到“伊芙琳”，以便在她努力寻找她的真实身份时展示她内心的冲突。冲突使她带来疯狂。
塔什基努力了解她的疯狂，并解释她的塔的重复噩梦。借助她的治疗师，Mzee和Raye，以及她的家庭成员，Tashi意识到她疯狂的原因，逐渐变得更强壮，能够面对她的噩梦以及它们所代表的东西。章节通过所有主要角色的眼睛讲述了一种技术，这是一种技术洞察塔什维对她周围的影响。通过其主要角色，塔什，奥利维亚和亚当，拥有喜乐的秘诀连接到，但不是续集，沃克以前的小说颜色紫色和我熟悉的寺庙。
凭借我父亲的笑容
沃克的第六个小说，凭借我父亲的笑容，沿着约翰逊家庭在历史之旅，并通过死亡重新生成。Magdalena称为疯狗，发现她的淫荡和与她的灵性的联系，同时与父母在墨西哥生活。她的父母假装成为传教士，以便对Mundo人的人类学研究进行做出。马格达莱纳敏锐地意识到自己的情绪和淫荡，但当他发现她的性活动时，她的父亲被父亲殴打。
Magdalena的姐姐Susannah，被魔法拉纳的愤怒和沮丧所遮蔽，她的朋友艾琳觉得她的真正渴望，他们能够在她自己的社会上依靠她的限制来生存并接受自己的争端。Susannah意识到她的不幸是“被吸入黑色布”和世界虚伪的结果。约翰逊家庭的每个成员都通过生活寻找真正的爱和幸福，他们只发现死亡。这个故事在精神世界和物理世界之间移动，因为父亲看着他的两个女儿来到他们的愤怒和他们的真正精神。随着人物进入精神世界，他们在物理世界中的失败开明，并与他们受伤的人进行了修正。只有在获得每个灵魂的接受时，四个家庭成员只能穿过河流，生活在永恒中。
主要作品
长小说•格兰奇·宾夕法尼亚州的第三次生命1970年;子午线，1976年;颜色紫色，1982;我熟悉的寺庙，1989;拥有喜乐的秘诀，1992年;凭借我父亲的笑容，1998年;现在是敞开心扉的时候了，2004年。
短小说：在爱与麻烦：黑人女性的故事，1973;你不能保留一个好女人，1981;完整的故事，1994;爱丽丝沃克禁止了1996年（故事和评论）。
诗歌：一旦：诗歌1968年;五诗，1972;革命的矮牵牛和其他诗歌，1973;晚安，威利李，我会在早上见到你：诗歌，1979年;马匹制作景观看起来更美丽，1984;她的蓝色身体一切都知道：民地诗歌，1965-1990完成，1991年;一首诗沿着我的手臂走了，2003;绝对信任地球的善意：新诗，2003年。
非小说：寻找我们的母亲花园：女人散文1983年;靠了这一点
单词：选定的作品，1973-19871988年;战士标记：女性生殖器官和女性的性言1993年（与Pratibha Pararmar）;同一条河两次：尊重困难，1996年;我们所爱的任何东西都可以拯救：作家的活动，1997年;前进的方式是伤心，2000;由地球发送：在世界贸易中心和五角大楼的袭击后，祖母精神的消息，2001;我们是我们一直在等待的人：黑暗中的内部光线 - 冥想，2006年。
儿童文学：Langston Hughes：美国人诗人，1974;垂死地狱1988年;找到绿石，1991年;我的鼻尖有一朵花嗅到了我，2006年。
编辑文本：我笑的时候爱自己。。。然后我看起来卑鄙和令人印象深刻：Zora Neale Hurston Reader，1979年
类别：非洲文学那美国文学那女权主义那文学批评那俄罗斯乌克兰比分直播那文学那新的分析
Gloria Naylor的批判性分析Brewster Place的女性
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