埃德蒙·伯克(1729-1797)以其政治著作和作为政治家的活动而闻名。1765年，他成为罗金厄姆侯爵的秘书。罗金厄姆侯爵是英格兰辉格党或自由主义政党的领袖。他还是英国议会的成员;在这个职位上，他代表辉格党参与了限制国王乔治三世权力的斗争。他在一本名为《美国殖民地问题》的小册子中表达了他对这个问题以及美国殖民地出现的问题的看法关于目前不满的原因的思考（1770）。然而，到目前为止，他最着名的工作是他的关于法国革命的思考(1790年)，对1789年法国大革命的许多方面进行了严厉的抨击。

在里面思考伯克表达了一种保护封建制度基本经济和政治结构的愿望。他诉诸于过去的权威，反对集体智慧和过去的经验，反对他所认为的抽象理性主义的法国革命家。像所有的保守派,他坚持认为,在改革社会,我们必须采用渐变的政策,我们的出发点必须是实际的现状而非理想主义和抽象理性的原则可能不是相关实际的社会和经济条件。他坚持封建等级制度的合法性和合法性，即世袭君主制，世袭贵族和神职人员占据主导地位。最后，就像他之前和之后的许多保守派一样，他坚持认为，唯一可行的自由概念是将其与社会责任和义务的概念不可分割地联系在一起。在这篇文章中，伯克提出，仅对理性的呼吁不能适应一个人的感性、感觉，以及对品味和优雅的考虑。

这些政治性处置有些预期在Burke的早期文本中有些预期，一种对我们崇高和美丽观念起源的哲学探索（1757）。Burke在这里写在一个追溯到Longinus的论文的传统中在崇高（伯克已经读过），这在第十八世纪和第十九世纪恢复了这一世纪在康德的主持下浪漫的作家。Burke的论文吸引了洞察力艾迪生和hum而且像这些思想家一样，他采用了一定的经验主义的观点。

Burke始于注意到我们通常具有真实和虚假的固定标准以及理性的操作。但在味道担心的地方，一个“肤浅”的观点表明人们差异很大。然而，就像hum和康德，伯克建议，除非我们有一种品味，否则就像我们分享了一个原因一样，我们无法“维持生命的普通对应”。1，虽然他承认品味，“像其他一样比喻条款，“在其意义上是不准确的，他使用该术语来提及受影响或形成判断的判决的那些思想院系（PE，12）。伯克试图表明某些人的品味标准对所有人都有普遍的含有康德的一些功能，尽管他的程序是幽默的经验。

他的基本战略是将我们知道外在世界的职业划分为三个：感官，想象力和判断。由于所有人的器官都是一样的，他争辩说，“感知外部物体的方式是所有男人一样。”换句话说，我们的感觉观察以相同的方式运作（PE，13）。鉴于世界上的物品对我们所有人的对象呈现了相同的图像，“每个物体在一个人中兴奋的乐趣和痛苦，它必须在所有人类中培养”（PE，13）。例如，关于品味感，我们同意不仅在寻找某些食物甜蜜和其他人的酸味，而且还要发现甜味愉快和酸味或苦涩不愉快。伯克说，某些人从这个标准分歧，这是因为“获得”的味道是对自然品味的影响。一个男人可能会发现烟草愉快，但这种苦味的味道是通过习惯而获得的，并且由于药物的某些影响（PE，14）。这样的男人仍然会发现其他痛苦的口味，他不熟悉，令人不快。Burke得出结论认为，“所有感官的乐趣”是“全部，高低，高等，学习和未忘记的”（PE，16）。

在感知程度上建立了这种统一性，伯克的战略是以特色的经验主义方式表现出来，其他院系，想象力和判断，也最终依靠感知感知。想象力说，伯克，是一种创造力;它可以以我们的感官收到的顺序代表事物的图像，或者它可以以新的方式重新排列它们。想象力是创意艺术的主要省份。然而，与后来的想象力看法相比，伯克否认想象力可以产生任何绝对新的东西：它“只能改变它已经从感官收到的那些想法”（PE，17）。想象力是“最广泛的快乐和痛苦”，因为想象力只是感官的“代表”，它来自图像的乐趣或不满必须依赖于我们感官所经历的乐趣同样的原则。Burke得出结论，“在男性感官中，必须在想象中达成一致”（PE，17）。

有两种方式，我们可以从想象力的运营中获得乐趣。我们可以从对象本身的属性中获得乐趣，或者从想象力产生的模仿具有原始对象的相似性。Burke认为这两种乐趣是在所有人中均匀地工作的那种乐趣，因为“他们在自然界的原则运作”而不是通过人们所拥有的任何特殊习惯（PE，17）。这里的伯克在这里调用洛克在机智和判断之间的区别。根据洛克的说法，机智的特点是在事物之间进行跟踪相似之处，而判断通常辨别差异。继洛克之后，Burke坚持认为智慧和判断在其性质上完全不同。他敦促我们从机智那里得到了更大的满足感而不是判断;后者用于我们在与世界的日常接触中的区别中。但是，当我们利用机智时，当我们在事物中找到相似之处时，“我们产生新的图像，我们团结一致，我们创造，我们扩大我们的库存”（PE，17-18）。Burke预计对诗歌的力量来挑战常规方式的浪漫观点。

Burke试图展示在所有人之间的仿制和实际对象之间的相似之处如何展示如何在所有人中都是一样的。这种乐趣不根据品味的不同能力而变化，但根据人们对真实对象的了解，这是意外地获得的知识和依赖于“经验和观察”（PE，18）的知识。因此，我们在相似之处的乐趣是统一的。但是，就像hum伯克承认，这种快感可能会因与其他物体的比较而有所改变。高雅的品味并不取决于一个人有更强的品味能力，而是取决于他对所讨论的艺术模式有更多的知识和经验。“只要味道是自然的，”伯克说，“它几乎是所有人的共同”(PE, 19-20)。换句话说，没有经过知识和经验磨练的品味在所有人身上都是一样的。

在品味属于想象力的范围内，那么，“想象力的原则对所有人来说都是一样的”(PE, 20)。然而，人们受到物体影响的程度是不同的。这种差异可能由两个原因引起:要么来自于更大程度的“自然敏感性”，要么来自于“对物体更近更久的关注”(PE, 21)。这种差异把我们带到了判断的领域。当我们处理敏感对象或激情的艺术表现时，想象力就会参与其中，因为我们可以“不依靠推理”来表现这些东西(PE, 22)。但是，伯克说，当想象的作品延伸到人的性格和行为、他们的关系、罪恶和美德时，它们就属于判断的范畴，“通过注意和推理的习惯而得到改进”(PE, 22)。在这里，品味变成了一种“精致的判断”。“伯克认为味道”不是一个简单的想法,但在一定程度上是由感知的主要快乐感觉,二次快乐的想象力,和结论的推理能力,这些有关的各种关系,和关于人类的激情,礼仪和行为。所有这些都是形成品味的必要条件。伯克说，由于感官是想象和判断活动的基础，它们是“我们所有想法的伟大起源，因此也是我们所有乐趣的起源。”因此，“所有品味的基础都是共同的”(PE, 22)。

虽然Burke承认味道的原则虽然均匀，但在不同程度的不同人物中存在，他将这种变化归因于某些缺陷。味道需要敏感性和判断;如果敏感性有缺陷，这将导致缺乏味道，例如，在可能被认为是钝的人中。如果判断很弱，这将产生“错误”或“错误”的味道。有助于弱势判断的因素包括“无知，疏忽，偏见，皮疹，肺病，顽固性”（PE，23）。据说这一点，Burke并没有将品味视为单独的思想能力，与判断和想象不同。他坚持认为，良好的味道与我们的理解只有不良味道。味道，他敦促“随着我们改善我们的判断，通过延长我们的知识，稳定地关注我们的物体，常常运动”（PE，25），完全提高了我们的判断。

Burke对Sublime和美丽预期的评论在一些方面尊重康德述的账户，否则否则非常不同。他说，无论激动痛苦，危险和恐怖的想法是崇高的源泉;崇高是“心灵能够感觉的最强情绪”，比乐趣的情绪更强大（PE，36）。最终，痛苦是如此强大的力量，因为它是“恐怖之王”的“死亡之王”。这是我们能够从这样的痛苦和恐怖距离我们可以找到他们令人愉快的痛苦;这是这种感觉，这是崇高的（PE，36）。崇高的崇高与美丽的基本方式不同：崇高的物体是巨大的，粗犷，模糊，黑暗;美丽的物体小，光滑，光和细腻。崇高的物体在疼痛上创立，而美丽的物体给人愉快（PE，113）。

笔记
1.埃德蒙•伯克一种对我们崇高和美丽观念起源的哲学探索（纽约和牛津：牛津大学出版社，1990），p。11.以下引用为PE。

类别：文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播

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