不像沃尔夫冈·伊瑟尔他分析个人的阅读行为，斯坦利费什将阅读过程置于更广泛的制度视角。在课堂上有课文吗?Fish(1980)提出，有能力的读者是“解释群体”的一部分，由共享阅读文本并将意义写入文本的“解释策略”或“一套共同体假设”的成员组成。他还提出，每一种公共策略实际上“创造”了文本中所有看似客观的特征，以及读者可以从文本中推断出的“意图、讲话者和作者”。因此，任何文本的有效性取决于读者可能与某个特定解释性群体的其他成员共享的假设和策略。

他声称文本的所有价值观和含义都是相对于特定解释性社区的概念或计划，并且这种概念方案是“不可掩盖的”，因为在任何解释社区之外都没有用于翻译一个社区话语的观点到另一个，或者在他们之间调解。鱼表明，文学文本的解释不是在语言系统中的固定意义，而是通过机构或社区的实践和假设，其中含义来自语境，而不是从语言系统中的地位得出。因此，它是赋予意义的背景。话语，它是不可能的，而不是从其背景下分开任何话语。

菲什的“释意共同体”概念来源于黑格尔的“主体间性”概念，而黑格尔的“主体间性”概念是由新列格主义哲学家、解释学学者、社会学家和思想家等进一步发展而来的Nietzsche.和贝尔蒙。在想法之后，没有完全存在对观点的解释，鱼坚持认为“写作”文本相当于掌握作者的意图，它本身就是作者解释的产物。对于鱼类而言，没有超越主动协议，文本被减少，仅仅是一个主观反应的重叠领域。虽然IER在“虚拟”文本和IRNPLIED读者之间作为辩证互动的读数读数，但鱼将文本性缩短以使文本性自身减少到运动率的效果。

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