1955年4月19日，在伦敦保守党联盟组织的文学午餐会上，政治文学后来收录在艾略特的最后一本散文集中，批评评论家，1965年由Faber & Faber出版社出版。
剧情简介
艾略特的书名表明，他将把自己的专业知识投入到一个几乎垄断了整个20世纪的公共利益并在21世纪继续没有减弱的迹象的问题上。虽然看上去一个诗人写过如此广泛和长久以来的主题诗歌和诗歌和哲学的信仰和,更不用说一般的社会和文化,政治问题会有持久的兴趣,完全不是那么回事。这并不是说艾略特对政治的兴趣不像西方民主国家的任何一位消息灵通、有责任感的公民那样强烈。然而，政治写作，无论是他自己的还是别人的，都不是他的强项，他也从未试图声称自己的强项，包括在这堂课上。
事实上，艾略特似乎是嘉宾讲师很大程度上是因为他的名字可以让人召唤，高于他所有相当的名人，以及他的数十年的历史，作为一个主要的保守派思想家。至少，在他的开场白方面，Eliot没有什么可以消除这种明显的印象，从而证实了它。“我只是一个字母的人，”他承认，一个人“从未在选民以外的政治中取得任何部分。。。和读者的那个。“此外，在观众的兴趣下，他非常迅速，没有太诡计，从政治文献中改变了他的主题，一般来说是“保守主义的文学”，完全不同但几乎不相关的话题。
他还引用了休·塞西尔勋爵1912年的那卷书中的参考书目保守主义塞西尔列举了17世纪哲学家亨利·圣约翰·博林布鲁克、18世纪政治哲学家埃德蒙·伯克、浪漫主义时代诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治以及19世纪政治家兼前小说家本杰明·狄斯雷利。艾略特指出，只有柯勒律治是自己的同类作家，也就是诗人，而其他三位则是从不同程度的实践经验中发展出自己的政治哲学。以塞西尔勋爵的清单为基准，艾略特提出，不太可能找到共同的原则，把这四种技能联系起来，作为创作“政治文学”所必需的技能范例。
相反,艾略特认为,如果四个提供一系列度之间的技能和经验的文学和政治智慧,它将表明,这样一个文学可以成为男人的行为是男人的思想和反射,而洞察力使艾略特制定他的中心论点:如果说凭借其文学英雄，英国保守主义可以说在几个世纪的时间里为自己树立了一个单一的、共同的标准，那么这个标准要求它培养一种实践灵活性的精神，这种精神本身就充满了一套连贯的原则。在这方面，艾略特重申了他在1948年的散文论文中更有力更详尽地强调的一点，关于文化定义的说明，那就是呼吁所谓的知识分子或神职人员(柯勒律治称之为有思想的人)和那些通常被认为在政治舞台上很在行的实干家之间在国家事务中进行和谐的互动。艾略特设想了“社会的危险”，当那些对立但互补的功能变得过于分裂和分割，以至于“一种职业的人再也不能理解另一种职业的人的思想和性情”。
英语文学的悠久历史有力地表明，不需要案件，让男人的一个心灵，作家，可以编纂另一个人的行为，那些所谓的男人的行动。“了解要投降的东西，以及坚定的东西，”艾略特写道“，确实要认识到它出现的关键选择的情况，这是一项要求。。。经验，智慧和洞察力资源。“这就是政治作者在审议中可以带到桌子的桌子上，这在行动前往往会留下太少的时间，以便在采取行动之前进行适当的反射。因此，那么，必须“在思想和行动的男人的男人之间没有完全分离功能”，但作者通常可以在这种短期决策和解决方案的这种玛尔斯特罗姆中吞噬。一个功能之间应该没有完全分离，另一个功能并不意味着作家，想法的人，不应该谨慎地抹去自己生活和工作的区别。
艾略特举起了法国法国政治思想家和活动家查尔斯·迈瓜（1868-1952）的榜样，是天主教动作的反动君主主义原则的主要声音。在1910 - 11年度在法国的年轻人逗留期间，艾略特被激烈的传统主义偏见所吸引了弗兰奇松运动的偏见，有些人认为，他的最终迁移到古典主义，皇家主义和天主教中，虽然是一种肥沃的土壤也需要开始。这几年后，Eliot举起了Maurras，是一个作家在政治领域不应该做的事情的一个例子。如果Eliot Muses，Maurras已经“将自己局限于文学，并向政治理论的文献，从未试图找到一个政党的运动。。。然后，他的思想的声音和强烈的想法可能会更广泛传播，并更深刻地渗透，并影响更明智的当代心灵。“
艾略特通过在谈到政治方面为作家提出完全不同的大头裂缝来结束。从牛津神学教授借术语，艾略特是指他所说的话“政治体制区域。”他的域名是问题和问题并不实用，而是道德，甚至神学，艾略特声称，他的结论是政治文献的适当领域。在那里，思维和写作可以集中在艾略特的观点中，以最真实的政治考虑因素：“什么是男人？他的局限是什么？他的痛苦和他的伟大是什么？最后，他的命运？“这听起来更像是诗人四个四重奏这很可能就是他的观点:政治文学最终就是诗歌。
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