话语理论家把话语而不是语言作为他们的领域，部分原因是后者的困难。语言学中“语言”的标准定义（一组单位和将它们组合成结构良好的句子的规则）将语言视为域、场合、说话人和目的的不变量；语言的其他传统用法确实对某些细节作了详细说明（法庭语言、保险单、广告、撒旦在《圣经》第一卷）失乐园但即使是这些用法也与语言学有一个共同的趋势，即根据选择的模式来分析文本（或语音的转录本），根据词汇和结构来客观化。语篇理论认为，语篇不是一套正式确定的结构，而是一种社会行为。话语理论批判了话语理论言语行为因为他们专注于个体代理人的行为而不受社会的决定或约束。
由于这种对社会行为的取向，话语理论也与哲学上对陈述的真实性和论据的有效性的关注截然不同，用一种关注取代了一个人可以被判断为做出了一个严肃、合理、真实、重要、权威的陈述的条件。这个程序是由福柯在里面知识考古学在他对法国学院的演讲中，非常简洁地说（“语言的论述”）附在考古学. 福柯谈到了话语的“规则”，但人们普遍认为，一个人能够做出严肃、权威的言论的条件包括物质和社会制度与实践。因此，话语理论意味着社会理论，尤其是权力、合法性和权威理论。此外，由于社会在很大程度上可以被视为话语的总和，因此话语理论，特别是在其法语变体中，有一种倾向，即话语融合到实践中，破坏了说和做之间的常识（“盎格鲁撒克逊”）区别。
从广义上讲，话语理论从三个知识传统中得到了启示和支持：解释学社会建构与民族志，政治左派的权力分析。伽达默尔的解释学传统于尔根·哈贝马斯（托马斯S。库恩（Kuhn）强调，每一个话语都发生在一个共同的预先理解的视域（或“生活世界”）中，而这个视域是不可能完全或明确表述的。任何话语都不可能完全自我根植，作为参与者的能力也不可能完全从一本书中获得，而是源于启蒙和经验。这里的相关概念包括话语共同体和“文化”的概念（在某种意义上）（参见文化研究).
Pierre Bourdieu/Remy De La Mauviniere美联社
话语理论的第二个主要来源是民族志和社会理论的脉络，它与文化实践的提供和验证有关，包括文化的著作克利福德·吉尔茨欧文·戈夫曼和其他许多人支持符号互动或社会建构的总体方案。这些方法通常寻求“使奇怪”或变性，或使各种机构和交易背后的规则和实践可见。他们与解释学分享了话语在特定社会形式和实践中的根源感，并倾向于将分析者作为局外人的不确定地位和局内人理解的潜在人为性作为前景。皮埃尔布迪厄在里面实践理论提纲强调实践知识和行动植根于一种习惯，这种习惯抵制抽象的“基本”原则，包括经济利益原则的理论化或系统化。虽然布迪厄最著名的可能是作为一个社会理论家和研究者，他的研究网站之一是学术话语，在法语版本上，他有很多兴趣说教育、社会和文化中的再生产和学者. 例如，他说不仅要学会语言，而且要学会社会对语言的态度，因此可以称之为“资产阶级语言”，即，本尼岛作为一种习惯，它是在资产阶级的成长过程中获得的，而不是通过明确的、受过教育的教导获得的。
话语作为一种权力模式，在晚期资本主义社会意味着不平等的产生和合法化，是马克思主义者如路易·阿尔都塞、米歇尔·皮索和弗雷德里克·詹姆逊特别强调的。这些马克思主义作家激发了人们对V。N沃罗希诺夫氏马克思主义与语言哲学(1929年）和更普遍的观点，作为体现冲突的价值观和立场的不同群体的话语中发现MM巴赫金话语作为一种隐藏和延续不平等以及规范行为的方式，也是福柯和女权主义者等反对话语规范的非马克思主义倡导者关注霸权话语的沉默和边缘化效应的一个主题。由于理论本身是一项不受霸权主义野心束缚的活动，女权主义者如赫莱内·西索斯采用神话、矛盾、夸张的手法，可以说根本拒绝做理论。
此外，在机构环境（医学、法律、教育、媒体）中，关于语言的大量工作大多通过塑造和维持“委托人”（学生）角色或通过管理和操纵大众受众，探讨话语与历史材料事实的交织。
许多话语理论都倾向于揭露、揭穿和提高我们对当前话语为权力服务的方式的意识，以至于人们同情福柯的观点，即它反映了知识分子对权力的不安、尴尬或恐惧，这种观点既有创造性，也有积极的一面，就像它具有排他性一样，使人沉默。他晚年所作的这一观察，仍有待于完全融入话语理论。
参考文献
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资料来源：格罗登、迈克尔和马丁·克雷斯沃思。约翰霍普金斯文学理论和批评指南。巴尔的摩：约翰霍普金斯大学出版社，1994。俄罗斯乌克兰比分直播
类别：话语,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,社会学
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