读者反应，主要是一个德国和美国的文学理论分支，出现在西方(自60年代以来突出)，主要是作为对文本强调的反应俄罗斯乌克兰比分直播新批评派1940年代的。新批评主义，自由人文主义理想的顶峰，强调只有在文本中是文本意义的一部分;文本是“自成”的实体(完全在自身内)。因此，它忽视了作者的传记，忽视了艺术创作过程中的社会条件，忽视了读者的心理。读者回应批评完全否定了所有这些观点;相反，它集中于对激发、塑造和引导读者反应的文本的各个方面的系统检查(例如，亚里士多德的Catharsis/ Brechtian)异化作用”。它指明了阅读一篇文章的多种批判性方法。根据读者回应的批评，读者是意义的生产者而不是消费者(与巴特的观点相似)读者的诞生)．从这个意义上说，读者是一个关于规范和期望的假想结构，这些规范和期望可以从作品中得到、投射或外推。由于预期可能会被违背或实现，满足或受挫，而且阅读是一个涉及记忆、感知和预期的短暂过程，因此将读者的反应绘制成图表是极其困难的，而且永远要经过构建和重建、想象和修正。

读者反应批评的哲学渊源可以追溯到“论”现象学德国哲学家，埃德蒙德·胡塞尔(1859-1938)，“现象”一词的意思是表象，现象学把我们对外部世界的注意力转移到这些物体对人类主体的显现方式，以及主观对这种显现过程的贡献上。他提出意识是一个统一的“有意的”行为;他所说的"有意的"并不是指它是有意的，而是指它总是指向一个对象。"

诠释学的概念海德格尔(1889-1976)也对读者反应理论的发展起到了关键作用，特别是他对此在作为解释性理解的时间结构，它已经参与了解释性理解的活动。波兰的理论家摘要英(1893-1970)，认为文学作品起源于作者意识的有意行为。

读者回应批评并不是指任何具体的理论。它可以从现象学理论沃尔夫冈·伊瑟尔和罗曼·因加登(两人都是德国康斯坦斯大学的教员)的相对论分析斯坦利鱼据称，读者的解释策略辩称，没有文本，除了读者或读者的解释性社区创造的文本。作为接待美学和接待历史，读者反应批评检查读者如何实现文本的潜力以及读数如何在历史过程中改变。它认为，虽然读者填补了差距，但提交人的故意行为施加限制和条件

我们可以将读者反应理论家分为三类:关注个体读者体验的人(“个人主义者”);那些对一组确定的读者(“实验者”)进行心理实验的人;而那些认为所有读者的反应都相当一致的人(uniformists)。从更广泛的意义上说，读者反应理论家可以分为关注读者体验和心理的人，关注读者语言/修辞动态的人，以及将读者视为文化和历史密码的人。

Hans Robert Jauss.(1921- 1997)，这位德国理论家受到胡塞尔和海德格尔解释学的现象学方法的启发，在他的书中提出了读者回应批评的一个版本，即接受理论，为读者导向的批评提供了一个历史维度。新的文学历史。在本书中，Jauss避开了文学文本和文学史的视觉观点，并努力达到协议俄国形式主义(忽略了历史和社会背景)和社会理论马克思主义(忽略了文本)。在他看来，文本并不是简单被动地被观众所吸收，相反，读者根据自己的文化背景和经验去解读文本的意义。他极力主张文学是一种“对话”的实体，是文本和读者之间的一种对话;生产和接受的辩证过程;他补充说，在读者方面总是存在“协商”和“反对”。“期待视野”,由姚斯解释读者的“预期”或参照系,是基于文学读者的过去的经验和先入为主的观念什么文学读者拥有(也就是说,读者的审美经验是受时间和历史的因素)。读者反应批评试图通过分析这个时代的文学作品来建立这些“视野”。姚斯还认为，一部作品要被视为经典，就必须超越读者的预期视野。著名文化理论家，斯图亚特·霍尔，是接受理论的主要支持者之一;他从以文学和历史为导向的方法发展了媒体和传播研究。

德国接受理论的另一个主要代表，沃尔夫冈·伊瑟尔(1926-2007)，大量借鉴了罗曼·英加登的现象学美学和他的著作Hans-Georg伽达默尔．对他来说，文学作品本身不是一种客体，而是一种需要阐释的效果;文本是作者有意行为的结果，它控制着读者的反应。《阅读行为:审美反应理论》(1976年)，译。1978年)，伊瑟尔认为，所有文学文本都有“Leerstellen”(空白/空白/空白)，必须由具有创造性的读者填补或“具体化”，以解释文本。“隐含读者”是沃尔夫冈·伊瑟尔用来描述一个文本的假想读者的术语。这样的读者就是“模范”或“角色”。隐含的读者“体现了文学作品发挥其效果所必需的所有预设——预设预设。”不是通过经验的外部现实，而是通过文本本身。因此，隐含读者作为一个概念，已经牢牢地扎根于文本的结构中; he is a construct and in no way yo be identified with any real reader”.The Implied Reader is established by the text itself, who is expected to respondin specific ways to the “response-inviting structures” of the text. While the “Actual Reader” is the one whose responses are coloured by his/ her accumulated personal experiences; one, who receives mental images during the process of reading through the knowledge and experience of one’s own. However the implied and actual readers co-exist, and are truly one and the same person, responding to a text in two different ways and levels of consciousness.

Lser还描述了第一次阅读的过程，文本的后续发展成为一个“整体”，以及读者和文本之间的对话是如何发生的。尤其是在他对莎士比亚历史的研究中理查德二世，伊斯尔解释了理查德的不断变化的法律政策，作为他对自我主张的渴望的表达。在这里，他跟随汉斯Blumenberg并试图将他的现代性理论运用到莎士比亚身上。他还认为文学作品中有两个极点，一个是“艺术极点”(作者创造的文本)，另一个是“审美极点”(读者完成的实现)。

在

1960年代,大卫·布莱西开始收集学生关于他们的感受和联想的陈述。他对文学课堂教学进行了分析，认为阅读不是由文本决定的;相反，阅读是一个主观的过程，由个别读者的独特个性设计。他还声称，他的课程“生成”了知识，即特定人物如何再造文本的知识。

诺曼·霍兰德对阅读过程进行了精神分析。他把作品的主题看作是构成作者身份的幻想的投射。对他来说，阅读是作者的幻想和读者的幻想的相遇;读者转换幻想的内容，这构成了解释的过程。他还宣称，特定文本没有普遍确定的意义

哈罗德•布鲁姆他是著名的耶鲁评论家弗洛伊德将防御机制的概念纳入读者反应理论的范畴。他提出了"焦虑的影响” which defied the hitherto notion of influence that it is direct borrowing or assimilation of materials from earlier writers.Bloom calls a poet a ‘belated’ one or “ephebe”, who is motivated to compose a poem when his imagination is seized upon by a precursor’s poem. The “ephebe’ has an Oedipal relationship with his/her precursor, a relationship ambivalent, mixed with admiration, hate, envy and fear of the precursor’s encroachment into the belated’s imaginative space. While reading the precursor’s poem, the ephebe distorts it drastically, due to Anxiety of Influence. The struggle of Wordsworth with Milton, Shelley with Wordsworth, and Wallace Steevens with Whitman, are some of the instances given by Bloom. This concept could be related to T.S. Eliot’s idea of “Tradition.” Bloom Points out six revisionary ratios by which one read precursor’s poem (clinamen, tessera, kenosis, daemonization, askesis and apophrades); he also holds that even the best belated poets can only create a “strong” poem that forms an illusion of originality; all readings are, hence, misreadings or misprisions. Antithetical criticism means criticism in terms of misreadings that are contrary to what the poet thought.

转移分析是读者反应理论中的一个重要概念，是由
露易丝·布拉特T断言，意义是在读者与文本的交互过程中产生的。作为一种方法，评论家会考虑“读者如何解读文本，以及文本如何在他/她身上产生反应。”

Michael Riffaterre.，乔纳森•卡勒和特伦斯霍克斯提出了“文学能力”的概念，认为仅仅是语言能力不足以理解文学意义，而“文学能力”是超越文本表面意义的必要条件。

在这位美国文学理论家的作品中，确实有两种读者回应批评，斯坦利鱼;一种是现象学的方法，另一种是Fish后期作品的认识论特征。现象学方法有很多值得我们称赞的地方，因为它关注的是当读者阅读时，他或她的头脑中发生了什么。

鱼在早期工作中申请这种方法《罪惊:失乐园中的读者》(1967)。他在这部作品中的论点是，弥尔顿使用了一些文学技巧，故意把读者引向一种错误的安全感，这样他就会从读者的期望中改变过来，以他骄傲的自给自足给读者带来惊喜。弥尔顿的意图，是强迫读者，以一种新的眼光来看待他自己的罪恶，并被迫回到上帝的恩典中，菲什的论点是一个相当巧妙的方法《失乐园》并向米尔顿（MIS）引领读者。在他的职业生涯中，鱼的关注是“在阅读的行为中真正发生的”，这反映在他对有名的论文的汇编中这门课上有课文吗?该网站解释说，会员们有一个共同的“阅读策略”。每种公共策略都创造了文本的“客观”特征;因此，没有普遍的“正确”/“有效”的阅读(基于对现实或知识的社会建构理论)。Fish将他自己的现象学方法定义为“分析读者对单词在时间上相互继承的反应”。他所处理的是经文所做的，而不是它的意思。正如JF Worthen所指出的，他的大部分工作可以被看作是反对形式主义这是新批判理论时代的特征，该理论认为意义根植于文本的人工制品中，或如文萨特和比尔兹利所称的，“客体”。他认为，“讨论的背景是形式特征是否先于解释策略并独立于解释策略的问题。”

在菲什职业生涯的后期，他的理论演变成一种批评形式，这种批评形式拒绝了作者有意地将意义放在接受文本的人的舞台上。因此，他的理论有时被称为“接受美学”或“情感文体学”——批评家对文本文体成分的情感反应的必要依赖;工作和效果是一样的;文本就是它所做的。Fish声称是释意团体创造了自己的现实。它是赋予文本，或者就此而言，赋予生命本身意义的社区。那些声称在现实的某些永恒的上层建筑或底层建筑中可以找到意义的人，他给他们贴上了“基础主义者”的标签。自然，因为基础主义者组成了他们自己的解释社区，并通过这样一个网格来解释，他们会反对像他自己这样的理论。他的理论是认识论的，因为它涉及的不是文学批评(尽管文学批评的含义是巨大的)，而是如何认识。

读者反应评论家认为，要理解文学经验或文本的意义，必须关注读者用来创造这种意义和体验的过程。传统的、以文本为导向的批评往往认为读者反应批评是一种无政府主义的主观主义，允许读者以任何他们想要的方式解释文本。他们指责读者反应批评者观察到的文本不存在。另一个反对读者反应批评的理由是，它未能解释文本能够扩大读者的理解。虽然读者可以，也确实把自己的想法和经验投入到作品中，但同时他们也通过文本获得了新的理解。这是在读者反应批评中通常被忽视的东西。

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