从'二进制'，意思是两件事的组合，一对，'二'，二元性（OED），这是一个广泛使用的术语，其中几个字段中具有独特的含义，并且具有特定的含义后殖民理论。

与二线主义的关注是由法国人建立的结构语言学家，费迪南德·德·索绪尔他认为，符号的意义不是简单地指实物，而是指它们与其他符号的对立。每个符号本身都是一个二元的功能，在能指，“信号”或词的声音形象，和所指，信号的意义，它唤起的概念或心理形象。索绪尔认为，尽管能指和所指之间的联系是任意的(也就是说，在自然界中，在“狗”这个词和所指的狗之间的联系是没有必然性的)，一旦这个联系被建立，它对每个说这种语言的人都是固定的。

虽然标志意味着他们与其他迹象的区别，但二进制反对派是可能的极端形式，可能是可能的 - 太阳/月亮;男人/女人;出生/死亡;黑，白。这种反对派代表二元系统，在现实的文化建设中是非常普遍的。这种二元系统的问题是它们抑制了反对类别之间的模糊或间隙空间，从而说到可能出现的任何重叠区域，在类别人/女人，儿童/成人或朋友/外国人之间，根据二进制逻辑变得不可能，以及社会体验中的禁忌区域。

当代post-structuralist和女权主义理论证明了这种二元对立在多大程度上包含了一种暴力的等级制度，其中一种对立总是处于支配地位(男人凌驾于女人之上，出生凌驾于死亡之上，白人凌驾于黑人之上)，事实上，二元对立本身的存在就是为了证实这种支配地位。这意味着任何不符合二元对立的活动或状态都将受制于压制或仪式。例如，儿童和成人之间的间隙阶段——“青年”——被视为一个令人反感的类别，是一种备受怀疑和焦虑的成年仪式。随后，二元主义之间的状态，如二元殖民者/被殖民者，将出现极端的迹象矛盾表现出来模仿例如，文化精神分裂症，或对身份的各种痴迷，或将精力投入到确认二元主义的一方或另一方，如盎格鲁中心主义或民族主义。

帝国主义的二元逻辑是西方思想趋势的发展，一般认为，就建立统治关系的二元对立而言，看到世界。中心/边缘之间的简单区别;殖民化器/殖民化;大都会/帝国;文明/原始代表非常有效地是帝国主义所属的暴力等级，它积极延续。二元对立在结构上彼此相关，并且在殖民语话语中，可能存在潜在的二进制 - 殖民症/殖民的变化 - 以多种方式在任何特定文本中被重新旋转。

殖民者：殖民化
白色：黑色
文明：原始
高级：迟钝
善恶
美丽：丑
人类:兽性的
老师：瞳孔
医生:病人

二进制构建了两种术语之间的诽谤类别，这将是禁忌域的域，但同样重要的是，结构可以向下读取，使得殖民者，白色，人类和美丽共同对立殖民，黑色，兽医和丑陋。显然，二元在构建思想含义方面非常重要，在帝国意识形态中非常有用。二元结构具有各种潜在二进制二进制的关节，适应帝国主义中的这种基本的二元冲动，作为“剥削”的冲动和“文明”的冲动。因此，我们也可能发现殖民者，文明，教师和医生可能与殖民，原始，瞳孔和患者相反，作为统治的二元结构的相对艰苦的延伸。In fact, of course, as we are increasingly aware, the one depends on the other in a much more complex way than this simplistic binary structure suggests, with the ‘civilizing mission’ of the former categories acting as the cloak for the naked exploitation of those consigned to their binary opposites, and the former category all too often acting to conceal and justify the latter, as Conrad showed so graphically in黑暗之心。

二元区分并不一定是出于统治欲的驱使。大卫·斯伯克（1993年：103）讨论卢梭的方式，在其中关于语言起源的文章，试图验证“生活和温暖”东方人阿拉伯语和波斯等语言如阿拉伯语。但在采用西方写作的“逻辑和精确”这样做，卢梭有效地否定了这些语言，因为它们的特点是原始缺乏理性秩序和文化。虽然旨在鼓掌这种语言，但他成功地确认了欧洲科学之间的二进制，了解工业和一方面的写作，东方人基因主义和对方的非理性。

可能认为后殖民理论的域名是“禁忌的地区 - 这些帝国二元反对派之间的重叠领域，其中矛盾的区域，杂交复杂性不断地破坏帝国逻辑的确定性。后殖民理论除了阐释了间隙空间之外，还颠覆了二元体系本身的结构关系，揭示了二元体系的基本矛盾，例如文明/原始、人/兽性、医生/病人、启蒙者/启蒙者。通过这种方式，它揭示了经济、文化和政治关系结构的深层矛盾，这种结构既可以贬低、理想化、妖魔化和色情化其主题。

也许是帝国主义延期的最灾难性的二元系统之一是种族概念的发明。在殖民化社会内部和殖民社会之间的复杂物理和文化差异的减少对黑/棕色/黄色/白色的简单反对实际上是建立白色/非白色的二进制义的策略，这致力于主导地位。因此在禁忌或其他人中封闭了大规模的民族变异，降级了种族，种族混合物和文化特异性，帝国主义将比赛的概念归入一个简单的二进制文件，反映了自己的权力逻辑。当二元对立简单地逆转时，抗殖民抵抗的危险来自于，“黑色”，例如，“黑色”或“殖民化”成为主导术语。这简单地将抵抗项目锁定在帝国语话语中建立的符号意见中。

很多当代后殖民理论在分析殖民主义和帝国主义的分析中，曾致力于打破各种二元分离。例如，圭亚那小说家和评论家威尔逊哈里斯'试图破解语言的第二天内结构之前的欧洲理论的历史努力。因此在一个小说中如上升到om a.例如，此过程不断前景，因为以下提取物明确：

“你还记得吗？”法官在他的包装中向隐藏的人物发言，模糊的面具或读者向后俯瞰着未来：像专家赌徒一样轻弹他的书，具有时间的特殊赌徒，并反向。在另一方法官上，另一方判断。再次父亲在另一个儿子。在一边仍然在其他现代仍然古老。（哈里斯1970：86）

打破帝国二元体系的一个重要后果是特别强调殖民遭遇的互动和辩证效应。帝国二元主义总是假定一个方向的运动——从殖民者到被殖民者，从探险家到被探索者，从测量员到被测量者。但正如后殖民身份在殖民遭遇的矛盾空间中出现一样，变化的动力并不都是单向的;事实上，它是跨文化的，两者之间有一个重要的来回循环效应，因为与殖民地的接触成为帝国社会形成和理解自身的一个日益重要的因素。

来源：后殖民研究的主要概念第二版比尔阿什克罗夫特，Gareth Griffiths和Helen Tiffin，Routledge 2007。

类别：后殖民主义

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